UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE

GUATEMALA.
CENTRO UNIVERSITARIO DE CHIMALTENANGO
FACULTADA DE CIENCIAS JURÍDICAS Y
SOCIALES.

AÑO LECTIVO 2024

NOVENO SEMESTRE
CURSO: FILOSOFÍA DEL DERECHO
CÓDIGO: 245

LICENCIADO OSMAN LEONEL PÉREZ GUZMÁN.

u
 :

DERECHO Y
ESCUELAS DEL
DERECHO
CONCEPTO DE DERECHO

Derecho según Guillermo Cabanellas:

Derecho viene de “directus” que equivale a directo,
derivado de “dirigere” que significa enderezar o
alinear. Luego consultamos el diccionario académico
y observamos acepciones como: adjetivo, como
adverbio y como sustantivo.

Por lo que sugiero al estudiante profundizar en la

etimología y significados de la palabra, debido a la
multiplicidad de acepciones y usos, de valioso interés.

Se Estudiara el derecho como: el conjunto de normas

que regulan la vida humana en sociedad.
Teniendo presente que no hay una definición absoluta de
derecho, al continuar con los estudios, gradualmente
formaremos la noción del asunto, pero con la premisa de que se
trata de las normas que regulan las relaciones sociales entre
humanos, porque no se puede considerar el derecho sin
sociedad humana.

DISTINTOS USOS DE LA PALABRA DERECHO:

La palabra Derecho tiene tres acepciones:
a) Lo recto, lo justo, lo mío; esta es la acepción originaria del
Derecho, que parece haber sido derivada de una raíz aria
que significa lo recto.
b) Ley o conjunto de leyes; en este sentido se dice: Derecho
Venezolano, francés, etc., este es el sentido objetivo del
Derecho.
c) Facultad racional de hacer u omitir algo; este es el
sentido subjetivo del Derecho; en efecto, toda facultad en su
carácter de accidente, necesita de un sujeto en quien residir.
 Diferentes concepciones del Derecho:
lusnaturalista, iuspositivista.

“Derecho Natural es el conjunto de normas jurídicas que

tienen su fundamento en la naturaleza humana, esto es, de
juicios de la razón práctica que enuncian un deber de
justicia”.
Diccionario Jurídico Mexicano de la Universidad Nacional
Autónoma de México.

Derecho Positivo Mexicano de Ochoa Sánchez, Valdés

Martínez y Veytia Palomino exponen que:

“El Derecho Natural es el conjunto de normas jurídicas que

tienen su fundamento y raíz en la naturaleza del ser
humanos”
Derecho Natural:

Es el conjunto de normas inmanentes al

hombre, intrínsecamente justas,
impuestas en su esencia por una
voluntad suprema, que tienen su
fundamento en la naturaleza humana,
con los que estimamos la justicia y el
bien.
 Escuelas dirigidas por el Derecho
Natural
Escuela Aristotélica dirigida por Calicles,
Afirmaba que las leyes las hacían los débiles y
la multitud por ser en todo momento la mayoría.

Escuela Escéptica dirigida por Carneades,

afirmaba que todos los seres vivos son llevados,
por instinto natural, a buscar su ventaja
personal. La justicia seria la mera locura porque
implica el sacrificio de la ventaja personal.
Otros filósofos no llegaron a adoptar una
postura tan radical pero creían que no habían
principios eternos.

El Sofista Protágoras anticipado a las

opiniones de los demás positivistas
modernos, sostuvo que las leyes hechas por
los hombres eran obligatorias y validas, sin
consideraciones de su contenido moral.
DERECHO NATURAL ESTOICO

1. Esta ha sustentado la creencia de que tiene que haber

un derecho basado en lo mas intimo de la naturaleza
del hombre como ser individual o colectivo.

2. Fue fundada por un filosofo proveniente de la isla de

Chipre, llamado Zenón de Citio (350-260 a. C.) y esta
postulaba la naturaleza como el principio rector que
atravesaba todo el cosmo y que identificaban con Dios.

3. Para Zenón y sus discípulos, el universo estaba

compuesto de razón y el Derecho Natural no era sino la
Ley de la Razón.
4. Por lo que se entiende que para los estoicos razón y
naturaleza llevaban un mismo sentido.

5. La razón era considerada por los estoicos como la base

del Derecho y la Justicia.

6. Los estoicos pensaban que no debían haber estados ni

ciudades diferentes, creían que todos podían vivir
guiados armónicamente por la razón divina, la igualdad
era su base pues según ellos todos los hombres eran
libres.
El Derecho Natural en Roma
Así como los griegos fueron los iniciadores de la filosofía jurídica
los primeros en construir un sistema ingenioso y práctico de
derecho fueron los romanos.

La influencia de la filosofía estoica se veía también en la

diferenciación que los jurisconsultos romanos distinguían entre el
Ius Civile, Ius Naturale y Ius Gentium.

El Ius Civile era un derecho aplicable a los ciudadanos romanos

por igual.

El Ius Gentium era el cuerpo de normas para los extranjeros

colonizados por el imperio romano.
El Derecho Natural Cristiano
• Durante la edad media todos los cristianos tuvieron un mismo
concepto del universo; el expuesto en el Nuevo Testamento y
en las enseñanzas de los padres de la Iglesia.
• La concepción de la naturaleza del derecho que tuvo la iglesia
sufrió una fuerte influencia de los pensadores griegos
especialmente Aristóteles y los Estoicos y de los jurisconsultos
romanos.
• Ernst Troeltsch ha mostrado en un interesante estudio la forma
en que los padres de la iglesia tomaron de los estoicos la
distinción entre derecho natural absoluto y relatico adaptándola
a las enseñanzas de la religión cristiana.
• Para ellos el derecho natural absoluto significaba el derecho
ideal que hubiera seguido imperando de no haberse viciado de
la naturaleza humana pura con el pecado original.
• El derecho natural relatico era, por lo contrario, un sistema de
principios adaptados a la naturaleza humana modificada por la
caída.
• Del pecado original derivo la obligación del trabajo y con ello la
institución de la propiedad.
• La aparición de la pasión sexual después del pecado, exigió las
instituciones del matrimonio y la familia.
• Del crimen de Cain, surgió la necesidad del derecho y de la pena.
La fundación del estado por Nemrob fue el comienzo del gobierno.
• Y así la propiedad privada, el matrimonio, el derecho, el gobierno
y la esclavitud se convirtieron en instituciones legitimas del
derecho natural relativo.

Santo Tomas distingue cuatro clases de Ley:

a. Ley Eterna
b. Ley Natural
c. Ley Divina
d. Ley Humana
La Ley Eterna

Es la razón del gobierno de universo existente en el

gobernante supremo. Todas las cosas sujetas a la divina
providencia son reguladas y medidas por la ley eterna. En su
integridad solo Dios la conoce, ningún ser humano puede
conocerla, salvo los bienaventurados que ven la esencia
misma de Dios.

Pero aunque ningún ser humano puede conocerla, pueden

participar en ella de algún modo, por medio de la facultad de
la razón de que Dios le ha dotado, esta participación es
denominada por el Aquinatese le ley natural.
La razón humana aprehende como “buenas” todas las
cosas a que todo hombre tiene inclinación natural.
1. Primera inclinación: a la propia conservación
2. Segunda inclinación: a criar y educar a los hijos
3. Tercera Inclinación: Conocer la Verdad acerca de
Dios y a vivir en sociedad.
4. Cuarta inclinación: La que lleva a huir de la
ignorancia y a no ofender al prójimo.

La Ley Natural
Consiste en principios bastante generales y abstractos.
Tiene que contemplarse con direcciones mas particulares
dadas por Dio acerca de cómo deben conducirse los
hombres.
La Ley Divina
Es aquella que es revelada por Dios por medio de
las Sagradas Escrituras y que esta recogida en el
Antiguo y en el Nuevo Testamento.

La Ley Humana
Santo Tomas la define como una ordenación de la
razón para el bien común, promulgada por quien
tiene el cuando de la comunidad. Es así un acto
volitivo del poder soberano del Estado, tiene que
ser conforme a la razón.
Escuela Clásica del Derecho Natural.
Durante la edad media el centro de la vida de toda
Europa fue la Iglesia. Controlaba la educación y la
ciencia: la mas importante es la teología.

El conocimiento emanaba solo y exclusivamente de las

fuentes del dogama cristiano.

Del mismo modo que la teología protestante aceptaba

que podía emplearse la razón humana para discernir los
caminos y las intenciones de Dios, la escuela del
Derecho natural sostuvo que podría descubrir el
Derecho por medio de la razón y solo por ella.
• Nicolás Maquiavelo glorifico la omnipotencia del
Estado y subordino enteramente los principios éticos
morales en la vida pública alas necesidades políticas
del Estado. Con ello se convirtió en principal
defensor de la política del poder.

• Hugo Grocio preparo el terreno para la doctrina

clásica del Derecho natural, separando la Ciencia del
Derecho de la teología y la religión.

• El creía como los estoicos, que hay un Derecho

natural que tiene su fuente en la naturaleza del
hombre.

• Grocio definía el Estado como “una asociación

perfecta de hombres libres, asociados para gozar de
sus derechos y para utilidad común”
• Grocio creía que el hombre es, esencialmente, un ser social y
gregario, Hobbes pretendía que era íntimamente egoísta y
malvado.

• Hobbes llamó Derecho natural al cuerpo de principios que la razón

humana imaginó para hacer la vida pacifica y segura. “El Derecho
natural que puedo definir –dijo- es el dictado de la recta razón que
hay en nosotros, acerca de aquellas cosas que han de hacerse u
omitirse para la conservación constante de la vida y los miembros.

• La base sociológica de su filosofía era una comunidad formada

por individuos iguales, que poseían propiedad privada, vivían del
producto de su trabajo y regulaban sus relaciones mutuas por vía
contractual, protegidos en su vida y posesiones por un gobierno
fuerte.

• En el Estado de naturaleza habrá siempre odio, envidia y guerra,

Los hombres tienen que intentar superar esa situación.
EL DERECHO NATURAL MODERNO
• En esta ocasión este estudio está centrado en el pensamien
to y logros de Samuel Pufendorf y Leibniz.

• Pufendorf nació en Dorf-Chemniz Sajonia en el año 1694

fue quien tuvo la capacidad de asociar el pensamiento de
Thomas Hobbes que nos habla del contexto de la filosofía,
del derecho y el contexto de la ciencia política con las ideas
de Hugo Grocio el cual hizo el aporte de unir la relación
entre Estado-individuo.

• La principal obra de Pufendorf, Derecho natural y de gentes

apareció en una época nueva para el Derecho natural tras
las crisis que se experimentó sobre las ideas del derecho.
Al contrario del pensamiento de Hobbes, los otros
contractualistas clásicos, John Locke y Jean
Jacques Rousseau, no creían que el ser
humano fuera naturalmente egoísta ni que
sólo le importara su auto conservación. En la primera
parte de su

Discurso sobre el origen de la desigualdad, Rousseau

afirma que el hombre era originario y naturalmente un
animal puro y solitario que respondía a su instinto, sin
más ocupación que satisfacer sus necesidades
físicas.

No era bueno ni malo y no tenía vicios ni virtudes.

 MUCHAS
GRACIAS POR
LA ATENCIÓN