Guatemala, 25 de enero del 2021

CURSO:
FILOSOFÍA DEL DERECHO
SECCIÓN:
F
DOCENTE:
LICENCIADA
GRETHEEL JOHANA
MIRANDA SELVA

HORARIO DE CLASES:
LUNES Y JUEVES DE
19:00 A 20:30 HRS.
FILOSOFÍA DEL DERECHO
FILOSOFÍA DEL DERECHO

□
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Historia de la Filosofía del Derecho:

Conviene siempre conocer la Historia de toda ciencia, pero

especialmente en las disciplinas filosóficas, ya que en estas el
presente no se entiende sin el pasado, es decir el pasado revive en el
presente.

Los problemas filosóficos hoy discutidos son esencialmente los

mismos que se presentaron –ya sea en forma embrionaria- a los
pensadores de la antigüedad.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Historia de la Filosofía del Derecho…

La historia de la Filosofía del Derecho, muestra ante todo que en

cualquier tiempo se ha meditado sobre el problema del Derecho y de
la Justicia: Problema que, por lo tanto, no fue inventado
artificiosamente, sino que responde a una necesidad natural y
constante del espíritu humano.

En un principio la Filosofía del Derecho no se presenta en forma

autónoma, sino unida a la Teología, la Moral, y la Política; Solo de un
modo paulatino se opera la distinción. Esto es típico por ejemplo en el
antiguo Oriente, en cuyos libros sagrados se tratan conjuntamente los
elementos de varias ciencias, teóricas y prácticas, pero domina en
dichos libros el espíritu Dogmático.
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CLASE 1:

La Historia de la Filosofía del Derecho…

El Derecho se concibe como un mandato de la Divinidad –Concepción

Idealista del origen del Derecho- y como superior al poder humano, y

por lo tanto, no como objeto de ciencia, sino de fe. (Solo teoría nos

convierte en Dogmáticos y solo práctica nos convierte en empíricos, la

idea es que exista un equilibrio entre teoría y práctica, y esto es

aplicable en todas las ciencias).

FILOSOFÍA DEL DERECHO
De esa cuenta, en el antiguo oriente, las leyes positivas se
consideran indiscutibles; y el poder existente, como
expresión de la Divinidad –Concepción idealista del origen
del Estado y el Derecho-, se considera incontrolable.
De esa época, especialmente los pueblos hindúes,
hebreos, chinos, indios y árabes han brindado notables
contribuciones a los estudios filosóficos, particularmente
enunciando elevadas máximas morales.
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CLASE 1:

La Filosofía Griega:

Grecia es la tierra clásica de la

Filosofía, y el pensamiento
filosófico griego floreció no sólo en
la Grecia propiamente dicha, sino
también en la Magna Grecia, que
comprendía a la Italia Meridional
como a Sicilia.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…
Grecia es la tierra clásica de la
Filosofía y donde obtiene un
desarrollo notable.
En sus comienzos la filosofía
griega no se ocupo del estudio de
los problemas éticos y mucho
menos sobre los jurídicos, sino
más bien se ocupo de la
naturaleza física, trató de explicar
los fenómenos del mundo
sensible, específicamente de los
cuatro elementos: Agua, fuego,
tierra y aire; de acuerdo a la
teoría de los cuatro elementos de
Empédocles.
ESCUEA JONICA
□ Escuela Jónica, la más antigua ( siglo VI antes
de Cristo) trato de explicar los fenómenos del
mundo sensible mediante la reducción de
todos ellos a ciertos tipos. Pertenecieron a
esta escuela Tales, Anaximandro y
Anaxímenes, a pesar de ser a primera escuela
filosófica no tiene mucha relevancia para
nuestra materia.
ESCUELA ELÉATA
□ La escuela Eléata, se enfoco en el mismo
problema que la Jónica, de un modo más
profundo, al considerar elevar a un concepto
metafísico, sosteniendo que el ser es
uno, Estableciendo una distinción:
inmutable y eterno.
Lo que es, y lo que nos es. De aquí la negación
de los conceptos movimiento y devenir, el cual es
sería una ilusión de los sentidos.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…
Para la disciplina de la Filosofía del
Derecho, tiene gran importancia la
Escuela Pitagórica, establecida por el
filósofo Pitágoras.

El fundamento de la doctrina pitagórica

es que la esencia de todas las cosas es
el número; por lo tanto, los principios
de los números son los principios de
las cosas. Este concepto matemático
abre el camino a consideraciones
astronómicas, musicales y también
políticas.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…

La Justicia es, para los pitagóricos, una relación aritmética, una

ecuación o igualdad: de la cual se deduce la retribución, el
contracambio, la correspondencia entre el hecho y el tratamiento de
que éste ha de ser objeto.

Este concepto (que se aplica no solo en el Derecho Penal en relación

a los principios de proporcionalidad y racionalidad de la pena, sino
también a otras relaciones) es el germen de la doctrina aristotélica de
la justicia. Para Aristóteles el principio de la Justicia es la Igualdad.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…

Posterior a la escuela Pitagórica, se sucedieron los sofistas, los sofistas

eran pensadores que desarrollaron su actividad en la Atenas democrática
del siglo V a. de C. Los filósofos de la naturaleza, los presocráticos,
habían elaborado diferentes teorías para explicar el cosmos. Los sofistas
y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía. Ahora, el tema de
reflexión es el hombre y la sociedad. Como los sofistas eran viajeros,
conocían diferentes culturas, totalmente distintas a la griega. Por eso se
plantearon problemas referidos a las costumbres y las leyes. ¿Son las
costumbres y leyes un simple acuerdo, una convención, o son naturales?
Surgió así la idea de relativismo.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…

Los sofistas eran maestros que iban

de ciudad en ciudad enseñando a
ser buenos ciudadanos y a triunfar
en la política. El arte de hablar en
público, la retórica, era esencial en la
democracia griega, donde los
ciudadanos participaban
constantemente. Las enseñanzas de
los sofistas tenían un fin práctico,
saber desenvolverse en los asuntos
públicos. Fueron los primeros
pensadores que cobraron dinero por
sus enseñanzas. Unos de los
principales sofistas fue Protágoras
(480-410 a. de C.).
ESCUELA SOFISTA
□ La Escuela Sofista fue la primera que decidió
afrontar los problemas del espíritu humano, el
problema del conocimiento y el problema ético,
en el siglo V. Los sofistas eran hombres de gran
espíritu dialectico y de gran elocuencia, recorrían
varías ciudades, sosteniendo en sus discursos las
tesis más dispares. Les gustaba oponerse a la
creencias dominante, provocando a menudo
escándalos público por sus paradojas.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…

Después de los sofistas,

aparecen Sócrates,
considerado el más grande de
los filósofos, su discípulos
Platón, que ya inicia a escribir
sobre la filosofía y la Política,
así como el discípulo de éste
que es Aristóteles.
SOCRATES
□ SOCRATES vivió en Atenas desde el año 469n al 3 9 9 AC.
□ No existen documentos escrito auténticos suyos, lo que
conocemos de él, lo sabemos por los Diálogos de PLATON
y por las memorables de JENOFONTE (escritor griego).
□ SOCRATES discutía de una manera muy característica,
multiplicando las preguntas y sacando después sencillas
conclusiones de las respuestas.
SOCRATES
□ Afirmaba que Nada sabía. Solo se que no se

nada. Dirigió su estudio a hacía el hombre. Se

sabe que su lema es la inscripción délfica,

traducida, Conócete a ti mismo, consideraba que

era una necesidad imperiosa que el hombre se

conociera a si mismo.
SOCRATES
□ De su estudio llego a la conclusiones opuestas a
los sofistas, pues mostró que se debe distinguir
aquello que es impresión de los sentidos (en lo
cual domina la variedad, el arbitrio individual, la
inestabilidad y la accidentalidad subjetiva), de lo
que es producto de la razón, donde encontramos
conocimientos necesariamente iguales para
todos.
SOCRATES
□ Luego es preciso elevarse desde los sentidos
hasta la unidad conceptual, racional.
SOCRATES enseñaba a indagar el principio de
la verdad
SOCRATES
□ Saber y obrar para él son una misma cosa, así
son equivalentes ciencia y virtud, ya que esta no
es más que la aplicación de aquella. La virtud es
la verdad conocida y aplicada.
□ Lo que se dice del saber en general, también es
válido para el saber jurídico. Por encima de las
cosas singulares debemos saber ver la
universalidad .
SOCRATES
□ Sócrates enseño el método para filosofar, con
predilecta Ética, reaccionado contra el
referencia
escepticismo practico de los Sofistas, en busca del
bien; enseño a respectar las leyes, que los sofistas
enseñaban a despreciar, y no solo las leyes escritas,
sino también las leyes no escrita, la cuales tenían
valor, para todos igualmente y eran impuestas por los
Dioses.
□
SOCRATES
□ Sócrates afirmo su fe en una justicia superior,
para cuya validez no es necesaria una sanción
positiva ni una formulación escrita. La obediencia
a las leyes del Estado, es, sin embargo, para
Sócrates un deber. El buen ciudadano obedece
aun las leyes malas, para no estimular al mal
ciudadano a violar las leyes buenas.
SOCRATES
□ Apertura la vías a la especulación filosófica, sin producir un

sistema entero.

□ Estableció que cuatro características corresponde al juez;

escuchar cortésmente, responder sabiamente, ponderar

prudentemente y decidir imparcialmente.

□ Al analizar esta características se puede establecer que

las misma siguen vigentes en nuestros tiempos.

SOCRATES
□ DIOS □ SER HUMANO
□ INFINITO □ FINITO
□ ILIMITIDADO
□ LIMITADO

□ ATEMPORAL
□ TEMPORAL
□ MUTABLE
□ INMUTABLE
PLATON

□ El gran discípulo de Sócrates, escribe los

Diálogos de Platón, en la cual escribe
forma dialogada, mediante de
los cuales
representa al maestro discutiendo con sus
discípulos y con los sofistas.
□ En los diálogos de Platón se puede establecer

que el Sócrates plasmado en algunos no es el

Sócrates histórico, sino que hay una mescla

del pensamiento de Platón.

PLATON
◦ Entre los diálogos de Platón, nos enfocaremos en
tres de ellos que dan una aporte significativo a
nuestra materia, siendo ellos: República, leyes y el
hombre político.
◦ En el dialogo Republica ofrece una concepción ideal
del Estado, trata de considera la Justicia en el
Estado, la cual se debe de estar escrita en grade
caracteres, mientras el hombre individual esta
escrita en caracteres minúsculos.
PLATON
□ Plantea en la República que el Estado es el

hombre en grade, es un organismo perfecto; en

él se encarna la más perfecta unidad. Es un todo

formado por los varios individuos y sólidamente

constituido, como un cuerpo esta formado o

integrado por varios órganos, que en su conjunto

hacen posible la vida.

PLATÓN
□ En el individuo como en el Estado, debe
reinar

una armonía que se obtiene de la virtud.

□ La justicia es la virtud por excelencia, la cual

consiste en una relación de armonía entre las

partes que la conforman.

LA REPUBLICA
□ Para que se produzca la justicia cada una de

los organismos que integran al Estado debe

de cumplir con la función asignada o que les

corresponde, con respecto al fin común.

 PLATÓN
□ En la República desarrolla un paralelo entre el
Estado y el individuo, con destalles, con su
una base psicológica, por como él las
concibe.
LA REPÚBLICA
□ Considero que en el alma individuo

estaba por tres partes

o
conformado

□ facultades, siendo:
a.) La razón que domina

□ b.) el coraje que obra

□ c.) los sentidos que obedecen

LA REPÚBLICA
□ Por su parte el Estado esta integrado o constituido
por tres clases:
□ a.) los sabios destinado a dominar
□ b.) los guerreros, destinado a defender el organismo social
□ c.) los artesanos y agricultures, que deben nutrirlos.
□ Se puede establecer que existe una correlación entre el
individuo y el Estado, por que el individuo es dominado
por la razón, el Estado es debe serlo por la clase que
representa la sabiduría, que son los filósofos.
LA REPÚBLICA
□ Considero que la causa de participación y de la
sumisión del individuo al Estado, era por su
autarquía, esto es, la imperfección del individuo,
su insuficiencia para consigo mismo.
□ El Estado es universal, porque abarca en su
atribuciones, la vida total del individuo, tiene por
fin la felicidad de todos, mediante la virtud de
todos.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO
CLASE 1:

La Filosofía Griega…

Luego de Aristóteles, considerado el último filósofo de la Grecia

clásica, surgieron dos escuelas de notable importancia –llamadas

escuelas postaristotélicas-:

a) la escuela estoica; y

b) la escuela epicúrea.