NOMBRE DE ESTUDIANTE: CLAUDIA HELENA LOZANO TAPIERO

MATERIA: FILOSOFIA DEL DERECHO

DOCENTE: MATEO ROMO

HISTORIA DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO (GUIDO FASSO)

El autor destaca a Aurelio Casiodoro, que fue ministro del rey ostrogodo
Teodorico. Casiodoro fue un hombre culto, que se interesó por la filosofía y el
derecho. En su obra, «De institutione divinarum et humanarum litterarum»,
combina elementos de la tradición clásica con ideas cristianas.

Otro pensador destacado de este período es el papa Gregorio Magno. En sus

obras, Gregorio Magno reflexiona sobre la justicia, el derecho y el Estado.
Combina posturas de tendencia iusnaturalista con concepciones de inspiración
puramente religiosa. Por ejemplo, sostiene que el príncipe que gobierna «non
iure» es un tirano.

Se menciona a San Isidoro de Sevilla, que fue un importante erudito de la Edad

Media. En su obra «Etymologiae», Isidoro trata de la justicia y el derecho de
forma rudimentaria, pero introduce algunas ideas importantes.

Las condiciones adversas de la Edad Media temprana

● La caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V provocó un

período de inestabilidad política y social
● La fragmentación del Imperio en numerosos reinos y principados dificulta
la transmisión del conocimiento y la cultura.

El pensamiento de Aurelio Casiodoro

Aurelio Casiodoro fue un hombre culto que se interesó por la filosofía y el

derecho. En su obra «De institutione divinarum et humanarum litterarum»,
combina elementos de la tradición clásica con ideas cristianas.

Casiodoro sostiene que la educación es necesaria para el desarrollo del ser

humano. La educación, según él, debe ser integral, abarcando tanto las
disciplinas divinas como las humanas.
El pensamiento de Gregorio Magno

Gregorio Magno fue un papa que se interesó por la filosofía y el derecho. En sus
obras, combina posturas de tendencia iusnaturalista con concepciones de
inspiración puramente religiosas, sostiene que el Derecho natural es el
fundamento de todo derecho positivo. El Derecho natural es el derecho que
proviene de la naturaleza humana, y es el mismo para todos los pueblos.

El pensamiento de San Isidoro de Sevilla

San Isidoro de Sevilla fue un importante erudito de la Edad Media. En su obra

«Etymologiae», trata de la justicia y el derecho de forma rudimentaria, pero
introduce algunas ideas importantes.

San Isidoro distingue entre ius y lex. Ius es el derecho en general, mientras que
lex es el derecho positivo, es decir, el derecho establecido por la autoridad,
también define el Derecho natural como el Derecho «común a todas las naciones
y que existe en todas partes por instinto de la naturaleza y no por disposición de
la autoridad».

La importancia de la Suma Teológica de Tomás de Aquino. Señala que esta obra

se divide en tres partes: la primera parte trata de Dios, la segunda parte trata del
hombre y la tercera parte trata de la vida cristiana.

Adicional se centra en la segunda parte de la Suma Teológica, que trata del

hombre y la sociedad. Señala que en esta parte, Tomás de Aquino aborda los
temas de la ley y la justicia.

Tomás de Aquino supera la distinción, todavía presente en San Agustín, entre la

vida sobrenatural y la vida mundana, entre la vida según la gracia y la vida según
la naturaleza. Tomás de Aquino sostiene que la gracia no elimina a la naturaleza,
sino que conduce a su perfección, es decir, no ve ninguna oposición entre la
razón y la fe. La razón, afirma Tomás de Aquino, puede ayudar a comprender la
fe.

La ley

Tomás de Aquino sostiene que la ley es una regla y medida de las acciones.
Esta idea tuvo una gran influencia en el desarrollo del derecho moderno.
Los precedentes medievales del voluntarismo, una corriente filosófica que
sostiene que la voluntad de Dios es la fuente de toda ley moral y jurídica.

El autor comienza señalando que el voluntarismo no fue un fenómeno nuevo en

la Edad Media, sino que sus orígenes se remontan a los primeros tiempos del
cristianismo. San Agustín, por ejemplo, sostenía que la ley eterna, que es la ley
de la naturaleza, es la voluntad de Dios.

A partir del siglo XIII, se produjo una reacción contra el racionalismo de Santo
Tomás de Aquino, que sostenía que la ley natural es accesible a la razón
humana. Esta reacción se manifestó en las escuelas agustinianas y
franciscanas, y tuvo como uno de sus principales exponentes a Rogerio Bacon.

Bacon sostenía que el Derecho natural es el contenido en las Sagradas

Escrituras, y que la voluntad de Dios es la fuente de toda ley moral y jurídica.

Rogerio Bacon

Sostenía que el Derecho natural es el contenido en las Sagradas Escrituras, y

que la voluntad de Dios es la fuente de toda ley moral y jurídica. Esta posición
voluntarista condujo a Bacon a defender el absolutismo político, ya que sostenía
que el gobernante, como representante de Dios, tiene el poder de establecer
leyes que no pueden ser cuestionadas por la razón, esta afirmación también es
correcta, Bacon por su parte sostenía que la única fuente de verdad es la
revelación divina, y que la razón humana es falible.

Juan Duns Escoto

Sostenía que la voluntad de Dios es la causa primera y absoluta, y que no está

determinada por la razón. Esta posición voluntarista llevó a Escoto a defender la
primacía de la voluntad sobre la razón, tanto en el ámbito moral como en el
jurídico.

Esta afirmación también es correcta. Escoto sostiene que la voluntad de Dios es

libre y soberana, y que no está determinada por ninguna ley ni norma. Por lo
tanto, sostenía que la voluntad de Dios es la única fuente legítima de ley, y que
la razón humana debe someterse a ella, la posición voluntarista llevó a Escoto a
defender la primacía de la voluntad sobre la razón, tanto en el ámbito moral
como en el jurídico.

Comienza señalando que el voluntarismo total ético de Guillermo de Ockham, el

principal exponente del ockhamismo, constituyó una postura extrema y polémica
que encerraba en su seno el germen de contradicciones insubsanables. Esta
postura voluntarista sostenía que la voluntad de Dios es la única fuente de la
moralidad, y que la razón humana es incapaz de conocer el bien y el mal por sí
misma.

El mismo seno del ockhamismo, por obra de uno de sus expositores más
cualificados, fue formulada por primera vez la tesis del racionalismo ético más
explícito y radical, en contradicción con el voluntarismo en que se movía su
propio defensor.

El voluntarismo de Ockham

El voluntarismo de Ockham es una postura extrema que encierra en su seno el

germen de contradicciones insubsanables. Esta afirmación es correcta. El
voluntarismo de Ockham sostiene que la voluntad de Dios es la única fuente de
la moralidad, y que la razón humana es incapaz de conocer el bien y el mal por
sí misma. Esta postura tiene varias consecuencias problemáticas, como por
ejemplo:

El racionalismo de Rimini

La tesis racionalista de Rimini es un hito importante en el desarrollo de la

filosofía moral. Esta afirmación también es correcta. La tesis racionalista de
Rimini es la primera vez que se afirma explícitamente que la moralidad no
depende de la voluntad de Dios, sino de la razón humana.