Presente Con Pensamientos - Módulo Lectura

Neurociencia y Bienestar Docente
Presencia en Educación
Presente con los Pensamientos


Presente con
los Pensamientos
Autoras:
Lorena Llobenes
Colaboradoras:
Natali Gumiy
Marina Lisenberg
Curadoría de Arte:
Clara Rizzo
Edición de Arte:
Karen Grimson
Diseño:
Sí Estudio (Julieta Jiménez)
Edición:
Adriana Cardona
Corrección:
Ramiro Altamirano
ISBN 978-987-47676-3-9
E- ISBN 978-987-8401-04-1
www.programapresencia.com
Todos los derechos reservados: “Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio de
impresión o digital en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro
idioma, sin autorización expresa de la editorial.”
Índice
Introducción 7
Objetivos de aprendizaje 7
Presente con los Pensamientos 8
Los pensamientos, guionistas de nuestra experiencia 9
Un poco de historia de nuestras competencias cerebrales 11
Los bucles de la mente y la necesidad 14

de la psicoeducación para el bienestar
Lo que hay que saber acerca de los pensamientos 18
¿Cuántas veces somos conscientes de lo que estamos 19

haciendo mientras lo estamos haciendo?
Nuestras anclas al presente son el cuerpo y los sentidos 22
Tomando distancia de los pensamientos 24
Prácticas para trabajar las distintas temáticas 26
Glosario 29
Bibliografía 30
Presencia y Arte 32
Introducción
A continuación, nos centraremos en los Pensamientos, que, como

podemos observar en el gráfico, es uno de los componentes de
la matriz.
Objetivos de aprendizaje
‫ ں‬Explorar las competencias antiguas y nuevas del cerebro y la

relación entre ellas.
‫ ں‬Explorar qué son los pensamientos y aprender a identificarlos.
‫ ں‬Generar recursos para relacionarnos asertivamente con los
pensamientos.
7
Presente con
los Pensamientos
Los pensamientos,
guionistas de nuestra experiencia
Nuestra mente es una máquina de fabricar cuentos o historias.

Los pensamientos están constantemente guionando nuestra ex-
periencia. Lo que hacen es relacionar acontecimientos, categori-
zar, predecir, comparar y juzgar. Al hacerlo, les dan sentido a
nuestras experiencias y así les otorgando una sensación de iden-
tidad y de estabilidad en el tiempo. El problema es que, al estar
ahí, contándonos estas historias todo el tiempo, tendemos a fu-
sionarnos o a quedar pegados a ellos y a construir la realidad
desde ellos como si fueran verdades categóricas. Más aún, nos
volvemos muy buenos respondiendo a estas representaciones
mentales, sin notar ninguna diferencia entre nuestros pensamien-
tos y la realidad captada por el cuerpo y los sentidos.
Podemos despertar del trance mental y conectar con la realidad

sentida, volver al cuerpo, generar una experiencia más íntima con
la vida. Notar estos dos mundos posibles, el mundo del pensar y
el mundo del sentir, y aprender a relacionarnos con ellos, es la
llave para propiciar nuestra libertad.
Los pensamientos no son la realidad, solo la representan y afectan

profundamente cómo nos sentimos y cómo actuamos. Al aprender
a relacionarnos con ambos mundos, nos hacemos libres.
Alcanzamos la libertad sobre el condicionamiento de nuestra men-
te, la gran dictadora, la que, dejada al libre albedrío, nos vuelve un
cúmulo de etiquetas que esconden nuestra vasta humanidad.
Los pensamientos no son la realidad,

solo la representan y afectan profundamente
cómo nos sentimos y cómo actuamos.
9
Neurociencia y Bienestar Docente | Presencia en Educación
En esta propuesta, el foco no está puesto en controlar ni cambiar

el contenido de los pensamientos, sino más bien en aprender a
observarlos y a tomar distancia de ellos, para no tomarlos como
verdades absolutas y así poder elegir darles nuestra atención a
aquellos que nos resulten útiles o beneficiosos para nuestra vida
y la de los demás. Todo esto implica empezar a hacernos cons-
cientes del proceso de pensar y así poder elegir cómo relacionar
nos con los pensamientos.
10
Un poco de historia de nuestras

competencias cerebrales
Somos especies evolucionadas y nuestro cerebro es producto de

millones de años de progresos y avances, es decir que este fue
sufriendo modificaciones para facilitar la supervivencia y la re-
producción de la especie.
Una forma sencilla de comprender nuestro cerebro es empezar a

imaginarnos que tiene funciones antiguas y funciones más nuevas
que emergieron del aumento de tamaño y conectividad de la cor-
teza, en especial, de la corteza prefrontal.
Las funciones más viejas tienen más de 200 millones de años y

las compartimos con otras especies (otros mamíferos y reptiles).
Estas funciones están también presentes en los reptiles, y pro-
mueven la alimentación, la reproducción y la defensa. Los huma-
nos tenemos funciones similares, por lo que compartimos estas
motivaciones.
Cuando aparecen los mamíferos, una diferencia sustantiva es que

estos se comienzan a interesar en el cuidado de su cría. Empiezan
a comunicarse, a establecer vínculos entre ellos, a jugar y a expre-
sar afecto.
Podríamos decir, de manera esquemática, que las funciones más

antiguas de nuestro cerebro, que compartimos con reptiles y ma-
míferos, están orientadas a la supervivencia y a la reproducción
de la especie, e incluyen:
Antiguas competencias
‫ ں‬Motivaciones básicas: evitar el daño, buscar alimento y oportu-

nidades para reproducirnos. 11
‫ ں‬Mecanismos de defensa: lucha, huida, parálisis, sumisión.

‫ ں‬Emociones: ira, tristeza, alegría, miedo.
Aproximadamente, 2 millones de años atrás, los humanos empe-

zaron a desarrollar habilidades de pensamiento complejas, más
sofisticadas. La parte del cerebro que se relaciona con estas capa-
cidades es la corteza prefrontal, y es la que se reorganizó y expandió
para desarrollar dichas funciones y volverse así más eficiente y ágil.
Estas funciones incluyen:
Nuevas competencias
‫ ں‬Imaginar: habilidad de crear imágenes en nuestra mente, que

pueden o no ser reales, por ejemplo, la última vez que planeamos
cómo sería una clase.
‫ ں‬Planear a futuro: capacidad de viajar en el tiempo, considerar
escenarios posibles que pueden o no ocurrir.
‫ ں‬Reflexionar sobre el pasado: podemos viajar al pasado y rumiar
acerca de lo que hicimos, cómo lo hicimos, qué hubiéramos hecho
‫ ں‬Observar nuestros pensamientos (metacognición): podemos
monitorear lo que pasa en nuestras mentes.
Nuevas
Antiguas competencias
competencias Imaginar Planear a futuro
Reflexionar sobre el pasado
Motivaciones básicas Observar nuestros
Mecanismos de defensa pensamientos
(metacognición)
12
Estas nuevas habilidades que adquirimos nos permitieron hacer

cosas maravillosas, como desarrollar el arte, la ciencia y la tec-
nología. Por ejemplo, descubrimos curas para enfermedades,
mecanismos para mirar dentro de nuestros cuerpos y mandar
al hombre a la luna.
Por otra parte, son estas estas mismas habilidades las que permiten
que se inventen las armas de destrucción masiva, que exista la con-
taminación en el planeta y las que también ocasionan sufrimiento
a través de la autocrítica, la preocupación y rumiación mental.
13
Los bucles de la mente y la necesidad

de la psicoeducación para el bienestar
Nuestras competencias cerebrales

más nuevas relacionadas con pen-
sar, imaginar, preocuparse pue-
Tenemos la capacidad de
generar con la imagina- den interactuar con nuestras com-
ción situaciones amena- petencias más antiguas ligadas a
zantes y perpetuarlas,
instintos de supervivencia, moti-
incluso desencadenando
una respuesta fisiológica vaciones, emociones y comporta-
relacionada con la mientos. Esta interacción puede
ansiedad.
resultar beneficiosa o no.
A esta interacción entre compe-

tencias antiguas y nuevas, las llamaremos bucles de la mente.
Estos pueden generar mucho sufrimiento en los seres humanos
y es así porque lo que sucede es que esta fascinante capacidad
para pensar en forma compleja que desarrollamos puede dejarnos
rumiando situaciones que nos resulten amenazantes o crear es-
14 cenarios catastróficos que no están sucediendo.
Como dice Mark Twain: “Soy un hombre viejo y he conocido mu-

chos grandes problemas, pero la mayoría de ellos nunca
sucedieron”.
Como vimos, tenemos la capacidad de mantener el estímulo es-

tresor en nuestra mente más allá de que este haya finalizado, o, lo
que es más increíble aún, de generar con la imaginación situacio-
nes amenazantes que no están sucediendo o nunca sucederán.
Esto hace que quedemos atrapados en bucles de pensamientos

que estimulan nuestra fisiología generando así emociones y sen-
saciones físicas que, nos preparan para actuar. A su vez, estos cam-
bios estimulan más pensamientos. De esta forma, perpetuamos
el estímulo de amenaza y su respuesta fisiológica, lo que genera
muchos casos ansiedad.
Es clave la relación que surge entre nuestras motivaciones

y emociones (competencias cerebrales antiguas) y los pen-
samientos (nuevas competencias), ya que del vínculo que
haya entre ambos, va a emerger una u otra versión de noso-
tros mismos.
Es importante, entonces, la psicoeducación. Por un lado, para

que todos podamos comprender cómo es que por evolución y
diseño se generan estos bucles mentales, y, por el otro, para que
cada uno pueda identificar en su individualidad cómo es que
estos suceden.
Esta idea de que por diseño nuestras mentes pueden ser caóticas
y que esto no es necesariamente nuestra culpa no solamente es
reconfortante, sino que nos permite comprender nuestra propia
naturaleza. Esto también es una invitación a hacernos responsa-
bles de generar los recursos necesarios para relacionarnos con
nosotros mismos desde otras perspectivas. 15
Vivenciemos algunos ejemplos de estos bucles con

el siguiente ejercicio
Lo que pienso repercute en mi cuerpo
“Lo que pensamos tiene repercusiones

en el cuerpo, el cerebro responde a los estímulos
internos de la misma forma en la que responde
a los externos”.
Lo que ocurre en la mente ocurre en el cuerpo…
Practiquemos imaginar distintas situaciones y ver qué nos ocurre

físicamente:
‫ ں‬Imagina tu comida preferida.

‫ ں‬Imagina a alguien criticando o burlándose de vos.
‫ ں‬Imagina alguna situación en donde te hayas sentido cuidado y
valorado.
16
Pensamientos automáticos y voluntarios

Se calcula que tenemos entre unos 50.000 a 60.000
pensamientos por día (García Campayo, J., Navarro Gil M.,
2019). Duran poco tiempo (unos 3 a 4 segundos), y
aparecen continuamente, por eso siempre tenemos la
sensación de estar pensando todo el tiempo.
La mayor parte de los pensamientos aparecen en
nuestra mente sin que nosotros los elijamos. Los
llamamos pensamientos automáticos.
No los elegimos ni podemos evitar que surjan,
simplemente, aparecen sin aviso.
También podemos pensar de forma voluntaria, por
supuesto, pero la mayor parte del tiempo nuestra mente
no puede evitar estar generando pensamientos, aunque
nosotros no queramos. Igual que el ojo no puede dejar
de ver, o el corazón de latir, la mente no puede dejar de
pensar. Aunque podemos hacerlo voluntariamente, la
mayor parte del tiempo es involuntario y mu- chas veces
son rumiaciones de cosas que nos preocupan.
La mente guiona nuestra historia, que se reescribe una y
otra vez. Le da coherencia y sentido a lo que la vida nos
presenta. El problema es cuando tomamos estas
historias como verdades y no relatos posibles. No
podemos detenernos: siempre vamos a estar contando
historias verdaderas o falsas, pero sí podemos elegir
prestarles o no atención.
17
Lo que hay que saber

acerca de los pensamientos
‫ ں‬Los pensamientos se presentan como imágenes mentales o con-

versaciones, son un diálogo interno.
‫ ں‬No podemos parar los pensamientos, pero podemos no
escucharlos.
‫ ں‬No podemos borrar los pensamientos.
‫ ں‬Los pensamientos pueden o no ser verdad. La mayoría de los pen-
samientos son juicios, miedos y explicaciones (Marsha Linehan,
1993).
‫ ں‬Los pensamientos no son órdenes, no es necesario actuarlos.
‫ ں‬Aprendamos a observar nuestros pensamientos; van y vienen
como olas.
‫ ں‬Podemos elegir a qué pensamientos les prestamos atención,
según resulten beneficiosos para nuestra vida y la de los otros.
‫ ں‬Practiquemos aceptar a los pensamientos, no tratar de supri-
mirlos ni aferrarnos a ellos.
‫ ں‬Recordemos que es común tener pensamientos catastróficos.
‫ ں‬Reflexionemos acerca de nuestros pensamientos recurrentes.
Las preocupaciones aparecen cuando queremos que las cosas
sean distintas de lo que son.
18
¿Cuántas veces somos conscientes

de lo que estamos haciendo mientras
lo estamos haciendo?
Las bases neurobiológicas del modo
neuronal por defecto (modo default)
“Cuando te bañas, piensas en el desayuno.

Cuando desayunas, piensas en el trabajo.
En el trabajo, piensas en la salida.
Saliendo, piensas en llegar a casa.
Estando en casa piensas, en el día de mañana.
Hoy, no has estado presente.
Hoy, no has vivido el ahora.
Te estás perdiendo la vida misma”.
Eckhart Tolle.
¿Cuántas veces al día nos encontramos haciendo cosas sin regis-

trarlas? Por ejemplo, comemos sin darnos cuenta cómo es que
terminamos el plato de comida, nos bañamos sin prestar atención,
llegamos a un lugar sin saber cómo manejamos hasta ahí o por 19
donde pasamos en el trayecto. ¿Cuántas veces tenemos que con-

centrarnos en alguna tarea y no podemos porque quedamos atra-
pado por alguna preocupación?
Pasamos gran parte de nuestro tiempo con nuestra atención

capturada en los pensamientos que nos alejan de donde está
nuestro cuerpo.
Mathew Killingworh y Daniel Gilbert, ambos profesores de la

Universidad de Harvard, se preguntaron cuánto tiempo pasa la men-
te vagando y cómo esto afecta el bienestar de las personas. Realizaron
un estudio científico con una población de 5000 personas y conclu-
yeron que nuestra mente vaga aproximadamente el 50% del tiempo
y que las personas son menos felices cuando su mente está vagando.
Es decir, hay una relación entre felicidad y atención.
Enseguida, se desprende la pregunta: ¿a dónde se va la atención

cuando vaga? En el cerebro hay un circuito, conformado por múl-
tiples áreas cerebrales trabajando en conjunto que se enciende
en estudios por imágenes de resonancia magnética funcional
cuando entramos en este estado de vagabundeo mental o enso-
ñación. A este circuito lo llamamos “Red Default”.
Veamos qué nos sucede cuando la atención

está en modo default:
‫ ں‬Identificamos problemas de todo tipo y tratamos de resolverlos.

‫ ں‬Tenemos pensamientos autorreferenciales, deseos, creencias,
autocríticas.
‫ ں‬Hacemos foco social, o sea, focalizamos en lo que piensan los
otros sobre nosotros. Hacemos comparaciones.
‫ ں‬Viajamos en el tiempo, ya sea hacia el pasado o hacia el futuro.
‫ ں‬Juzgamos con binarismos extremos, como “me gusta”–“no
20 me gusta”.
Crédito: Luca Caratti
A esta red se le asocia un modo particular de estar en el mundo

El modo default tiene una función: evaluar, planear, fantasear y
crear identidad. Esta red, a través de los pensamientos, crea una
película autobiográfica que se reescribe una y otra vez. También
es el lugar de la creatividad, donde aparecen ideas maravillosas.
El descubrimiento reciente de esta red (Raichle Marcus, 2001) o

circuito cerebral nos acercó mucha información sobre cómo fun-
ciona nuestro cerebro.
Otro interesante hallazgo es que cuando nuestra atención se en-

cuentra en este modo, creando identidad desde la narrativa, no
puede estar en el presente, y cuando la atención está en el presente
(es decir, en los sentidos o en el cuerpo), no puede estar en el modo
default. Por eso decimos que son redes anticorrelacionadas. 21
Nuestras anclas al presente

son el cuerpo y los sentidos
Veamos esta imagen:
anticorrelacionadas
Rumiación Sentir
Experiencia mental Experiencia del cuerpo
(pensamientos), y los sentidos
evaluar, planificar,
crear identidad
Cuando nuestra atención se encuentra en el cuerpo y los sentidos,

no puede estar en un estado de ensoñación o pensando.
Cuando estamos rumiando sobre alguna cosa, perdemos el con-

tacto con el presente. Sería como perder la señal de WIFI. Las an-
clas al presente son el cuerpo y los sentidos.
La atención nos permite navegar entre estos dos mundos y, como

en todo, lo importante es el balance, es el tiempo que pasamos en
cada uno de ellos.
Actualmente, pasamos mucho tiempo en el modo

“rumiación” y poco en el “sentir”, es decir, vivimos de
la cabeza para arriba y tendemos a no habitar nuestros
cuerpos. Hoy sabemos que es muy beneficioso pasar
tiempo con nuestra atención en el sentir, con el cuerpo
y los sentidos, porque, como explicamos, al hacer
esto apagamos ese diálogo interno, los comentarios
e interpretaciones acerca de lo que creemos que está
pasando y conectamos con el momento presente,
que nos permite experimentar lo que está sucediendo
22 mientras está sucediendo.
Cuerpo
y Sentidos
Pensamientos
Por lo tanto, lo que necesitamos hacer es entrenar la atención para

que esta vaya a donde nosotros queremos que vaya, y así poder
navegar estos dos mundos en una forma más equilibrada.
Cabe aclarar que no se trata de no pensar o de que pensar esté mal,

sino de tener la capacidad de darnos cuenta cuando este pensar se
transforma en rumiación, y tener la sabiduría y la libertad de cam-
biar de modo para conectar con el mundo de los sentidos.
Al darnos cuenta de que estamos rumiando, podemos "cambiar

de modo" y así evitar pensamientos obsesivos y ansiosos.
Si no tenemos la capacidad de darnos cuenta de que estamos

rumiando y cambiar de modo, corremos el riesgo de tener pensa-
mientos obsesivos y de desarrollar ansiedad y depresión como ya
está sucediendo más de lo que quisiéramos en el mundo.
En un mundo que vive de la cabeza para arriba, esta información

es relevante e invita a cultivar distintas formas en las que podemos
habitar más el momento presente, sin quedar atrapados en el si-
mulador de la mente. Cada uno buscará su forma. No todos co-
nectamos con el presente de igual manera.
La invitación es a pasar más tiempo en el momento

presente, buscando el balance entre el “pensar” y el
“sentir”, recordando que las anclas al Aquí y el Ahora son
el cuerpo y los sentidos.
23
Tomando distancia de los pensamientos
Cuando identificamos a los pensamientos como tales, podemos

aprender a dar un paso atrás y contemplarlos. No hay necesidad de
controlarlos ni intentar suprimirlos. Podemos aprender a tomar
distancia de ellos y ganar margen para movernos sin quedar atra-
pados. A esto lo llamamos defusión o distanciarnos del pensamien-
to y, a medida que lo vamos logrando, se amplía nuestra perspectiva.
No es lo mismo decir “soy una persona egoísta” a “estoy teniendo
el pensamiento de que soy una persona egoísta”.
El observador
A medida que practicamos distanciarnos de nuestro diálogo interno,

vamos identificando una parte nuestra que llamaremos el observa-
dor, que es aquella capaz de contemplar lo que pensamos y lo que
24 sentimos. Es como el ojo que mira el contenido de la mente.
Podemos usar la metáfora del cielo para explicar “como

el cielo, el observador está ahí, siempre presente,
haciendo lugar para todo lo que nos sucede (los
pensamientos, las emociones, las sensaciones físicas).
Lo que suele pasar es que, frente a emociones intensas o
pensamientos difíciles, perdemos esta perspectiva más
amplia y solamente vemos el pensamiento, la emoción o
la sensación en sí misma. Asumimos que somos eso en
lugar de considerar que las experiencias son pasajeras.
Perdemos perspectiva. Pero, como bien sabemos, el
cielo puede contener un día soleado, una tormenta
eléctrica, nubes o neblina, hasta un huracán… pero eso
no lo afecta”.
Esta metáfora nos pone en contacto con la naturaleza fugaz de la

realidad, sobre cómo la experiencia va cambiando momento a
momento.
Cuando nos paramos desde este lugar, tendemos a usar más ex-
presiones como “estoy pensando que soy mala persona”, “estoy
sintiendo angustia”, y esta diferencia hace que vayamos librándo-
nos de etiquetas y así obtenemos mayor libertad.
Pararse desde la perspectiva del cielo nos conecta con otro nivel
de consciencia.
La identidad puede construirse desde los contenidos de la cons-

ciencia o desde aquel que los contiene.
Este cambio en la autoconsciencia está relacionado con cualida-

des como el altruismo, la empatía, la compasión y el respeto.
25
Prácticas
para trabajar
las distintas
temáticas
La importancia de las prácticas
El sentido de trabajar con prácticas es promover experiencias sig-

nificativas de aprendizaje vivencial. La reflexión, la acción individual
y colectiva se sostienen en estas prácticas. En este sentido, parti-
mos del potencial que tienen las prácticas para favorecer el cono-
cimiento, la toma de conciencia sobre las decisiones que realiza-
mos cuando aprendemos, y la posibilidad de transferir los recursos
aprendidos a otras situaciones.
Para cada una de las propuestas se detalla, a modo introductorio,

el sentido, el propósito, la modalidad, los destinatarios, la duración
y los recursos necesarios para su desarrollo. A su vez, se realizan,
en el caso que se requieran, recomendaciones para el facilitador.
Prácticas
sugeridas:
Observar y etiquetar los pensamientos:

https://www.programapresencia.com/
observar-y-etiquetar-los-pensamientos
Los pensamientos impactan en el cuerpo:

https://www.programapresencia.com/
los-pensamientos-impactan-en-el-cuerpo/
Qué es un pensamiento:
https://www.programapresencia.com/que-es-un-pensamiento/
27
Material
Complementario
Charla TED John Millburgh:

https://www.ted.com/talks/john_millbur- gh_por_que_creemos_
en_lo_que_creemos/ transcript?language=es
Charla TED Richard Burnett:

https://www.youtube.com/watch?v=6mlk6xD_xAQ
Video de la mosca:
https://www.youtube.com/watch?v=InU-TcaAg5c
Queremos convidar vocês a acessarem o Kit de Recursos

no web site do Programa.
https://www.programapresencia.com/kit/
28
Glosario
Autoconsciencia
Es la capacidad de convertirse en el objeto de la propia atención. Es un
proceso por el cual se adquiere conocimiento de uno mismo.
Descentramiento
Se refiere a una separación mental entre ser conscientes de la experien-
cia y la percepción de uno mismo dentro de esa experiencia. Esto resulta
en una disminución de un “yo” creado desde la narrativa. De esta forma,
las emociones y sentimientos son experimentados con menos juicios.
Sesgo negativo
La tendencia que tiene nuestro cerebro para percibir con mayor rapidez y
facilidad aquellos aspectos negativos de la experiencia o de una persona.
Sesgo cognitivo
Es un efecto psicológico que produce una desviación en el procesamien-
to mental, lo que lleva a una distorsión o juicio inexacto, que se da sobre
la base de la interpretación de la información disponible.
Default o red neuronal por defecto

La red neuronal por defecto (RND) es un conjunto de regiones del cere-
bro que colaboran entre sí y que podrían ser responsables de gran parte
de la actividad desarrollada mientras la mente está en reposo. Esta red se
activa cuando empezamos a vagabundear con nuestras mentes y entra-
mos en un estado de ensimismamiento, o ensoñación, y se apaga cuan-
do tareas relacionadas con el mundo externo requieren nuestra atención.
29
Bibliografía
Alidina, S. (2010). Mindfulness for Dummies. Londres: John Wiley & Sons
Ltd.
Beaumont, E., Irons, C. (2017). The Compassionate Mind Workbook, 1.ª

ed. Robinson.
Berkovich-Ohana A., Jennings P. A., Lavy S. Contemplative neuroscien-

ce, self-awareness, and education. Prog Brain Res. 2019; 244: 355-385.
doi: 10.1016/bs.pbr.2018.10.015. Epub 2019 Jan 3. Review. PubMed PMID:
30732845.
Dambrun, M., Ricard, M. (2011). Self-Centeredness and Selflessness: A

Theory of Self-Based Psychological Functioning and Its Consequences
for Happiness. Review of General Psychology.
Duhigg, C. (2014). El poder de los hábitos. Random House: Nueva York.
García Campayo, J., Navarro Gil M. (2019). Afrontar la depresión con

mindfulness. Barcelona: Siglantana. https://www.javiergarciacampayo.
com/2020/01/15/entender-ladepresion-i-pensamientos-voluntarios-e-invo-
luntarios/
Goleman, D., Davidson, R. (2018). Rasgos alterados. La ciencia revela

cómo la meditación transforma la mente, el cerebro y el cuerpo. Vergara:
México.
Hanson, R., Mendius, R. (2012). El Cerebro de buda, 2.ª ed. Santander,

España: Milrazones.
Hayes, S. C. (Ed.). (2020). Una mente liberada. Buenos Aires: Paidós.
Linehan, M. M. (1993). Skills Trainning Manual for Treating Borderline

Personality Disorder. Nueva York: Guilford Press.
Siegel, D. J. (2012). Neurobiología interpersonal. Norton Professional

Books.
Young, S. (2016). The science of enlightenment. How meditation works.

SoundTrue. Boulder.
30
Presencia y Arte
Jorge Luis Borges / Norah Borges
Norah Borges nació en la Argentina, en 1901, donde se desempeñó

como artista plástica y crítica de arte. Su hermano, el escritor
Jorge Luis Borges, nació en la Argentina, en 1899. Los hermanos
Borges tenían una relación entrañable y se respetaban profun-
damente como artistas.
De que nada se sabe

Jorge Luis Borges
La luna ignora que es tranquila y clara

y ni siquiera sabe que es la luna;
la arena, que es la arena. No habrá una
cosa que sepa que su forma es rara.
Las piezas de marfil son tan ajenas

al abstracto ajedrez como la mano
que las rige. Quizá el destino humano
de breves dichas y de largas penas
NORAH BORGES
es instrumento de otro. Lo ignoramos;
Ajedrez (1924). Revista Alfar, n.° 36, 1924
darle nombre de Dios no nos ayuda.
Vanos también son el temor, la duda
y la trunca plegaria que iniciamos.

¿Qué arco habrá arrojado esta saeta
que soy?¿Qué cumbre puede serla meta?
33
35
Títulos de la serie Programa Presencia
Presentación
Presente con la Atención
Presente con los Sentidos y el Cuerpo
Presente con las Emociones
Presente con el Malestar
Presente con las Actitudes
Clima y Comunicación
Inteligencia Colectiva para el Bienestar
Títulos complementarios
del Programa Presencia
Neurociencia y Bienestar
Aportes para la Educación Virtual
Sitio oficial
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Redes
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Los pensamientos, guionistas de nuestra experiencia 9

Un poco de historia de nuestras competencias cerebrales 11

Los bucles de la mente y la necesidad 14

Lo que hay que saber acerca de los pensamientos 18

¿Cuántas veces somos conscientes de lo que estamos 19

Nuestras anclas al presente son el cuerpo y los sentidos 22

Tomando distancia de los pensamientos 24

Prácticas para trabajar las distintas temáticas 26

A continuación, nos centraremos en los Pensamientos, que, como

‫ ں‬Explorar las competencias antiguas y nuevas del cerebro y la

Nuestra mente es una máquina de fabricar cuentos o historias.

Podemos despertar del trance mental y conectar con la realidad

Los pensamientos no son la realidad, solo la representan y afectan

Los pensamientos no son la realidad,

En esta propuesta, el foco no está puesto en controlar ni cambiar

Un poco de historia de nuestras

Somos especies evolucionadas y nuestro cerebro es producto de

Una forma sencilla de comprender nuestro cerebro es empezar a

Las funciones más viejas tienen más de 200 millones de años y

Cuando aparecen los mamíferos, una diferencia sustantiva es que

Podríamos decir, de manera esquemática, que las funciones más

‫ ں‬Motivaciones básicas: evitar el daño, buscar alimento y oportu-

‫ ں‬Mecanismos de defensa: lucha, huida, parálisis, sumisión.

Aproximadamente, 2 millones de años atrás, los humanos empe-

‫ ں‬Imaginar: habilidad de crear imágenes en nuestra mente, que

Estas nuevas habilidades que adquirimos nos permitieron hacer

Los bucles de la mente y la necesidad

Nuestras competencias cerebrales

A esta interacción entre compe-

Como dice Mark Twain: “Soy un hombre viejo y he conocido mu-

Como vimos, tenemos la capacidad de mantener el estímulo es-

Esto hace que quedemos atrapados en bucles de pensamientos

Es clave la relación que surge entre nuestras motivaciones

Es importante, entonces, la psicoeducación. Por un lado, para

Vivenciemos algunos ejemplos de estos bucles con

“Lo que pensamos tiene repercusiones

Lo que ocurre en la mente ocurre en el cuerpo…

Practiquemos imaginar distintas situaciones y ver qué nos ocurre

‫ ں‬Imagina tu comida preferida.

Pensamientos automáticos y voluntarios

Lo que hay que saber

‫ ں‬Los pensamientos se presentan como imágenes mentales o con-

¿Cuántas veces somos conscientes

“Cuando te bañas, piensas en el desayuno.

¿Cuántas veces al día nos encontramos haciendo cosas sin regis-

donde pasamos en el trayecto. ¿Cuántas veces tenemos que con-

Pasamos gran parte de nuestro tiempo con nuestra atención

Mathew Killingworh y Daniel Gilbert, ambos profesores de la

Enseguida, se desprende la pregunta: ¿a dónde se va la atención

Veamos qué nos sucede cuando la atención

‫ ں‬Identificamos problemas de todo tipo y tratamos de resolverlos.

Crédito: Luca Caratti

A esta red se le asocia un modo particular de estar en el mundo

El descubrimiento reciente de esta red (Raichle Marcus, 2001) o

Otro interesante hallazgo es que cuando nuestra atención se en-

Nuestras anclas al presente

Veamos esta imagen:

Cuando nuestra atención se encuentra en el cuerpo y los sentidos,

Cuando estamos rumiando sobre alguna cosa, perdemos el con-