Presente Con Los Pensamientos

Norah Borges
Presencia en Educación
Presente con los Pensamientos


Presente con
los Pensamientos
Autoras:
Lorena Llobenes
Colaboradoras
Natali Gumiy
Marina Lisenberg
Curadoría de Arte:
Clara Rizzo
Edición de Arte: Karen

Grimson
Diseño:
Sí Estudio (Julieta Jiménez)
Edición:
Adriana Cardona
ISBN 978-987-47676-3-9
E- ISBN 978-987-8401-04-1
www.programapresencia.com
Todos los derechos reservados: “Prohibida su reproducción total o parcial por cualquier medio de
impresión o digital en forma idéntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro
idioma, sin autorización expresa de la editorial.”
Índice
Introducción 7
Objetivos de Aprendizaje 7
Los pensamientos, guionistas de nuestra experiencia 9
Un poco de historia de nuestras competencias cerebrales 10
Los bucles de la mente y la necesidad de la psicoeducación 13

para el bienestar
Lo que hay que saber acerca de los pensamientos 16
¿Cuántas veces somos conscientes de lo que estamos 17

haciendo mientras lo estamos haciendo?
Nuestras anclas al presente son el cuerpo y los sentidos 20
Tomando distancia de los pensamientos 23
La Importancia de las prácticas 27
Glosario 29
Bibliografía 30
Presencia y Arte 33
Introducción
A continuación, nos centraremos en los Pensamientos, que (como

podemos observar en el gráfico), es uno de los componentes de
la matriz.
Objetivos de aprendizaje
‫ ں‬Explorar las competencias antiguas y nuevas del cerebro y la

relación entre ellas.
‫ ں‬Explorar que son los pensamientos y aprender a identificarlos.
‫ ں‬Generar recursos para relacionarnos asertivamente con los
pensamientos. 7
Presente con
los Pensamientos
Los pensamientos,
guionistas de nuestra experiencia
Nuestra mente es una máquina de fabricar cuentos o historias.

Los pensamientos están constantemente guionando nuestra ex-
periencia. Lo que hacen es relacionar acontecimientos, catego-
rizar, predecir, comparar y juzgar. Al hacerlo, le dan sentido a
nuestras experiencias, otorgándoles una sensación de identidad
y de estabilidad en el tiempo. El problema es que, al estar ahí,
contándonos estas historias todo el tiempo, tendemos a fusio-
narnos o a quedar pegados a ellos y a construir la realidad desde
ellos como si fueran verdades categóricas. Más aún: nos volvemos
muy buenos respondiendo a estas representaciones mentales,
sin notar ninguna diferencia entre nuestros pensamientos y la
realidad captada por el cuerpo y los sentidos.
Podemos despertar del trance mental, y conectar con la realidad

sentida, volver al cuerpo, generar una experiencia más íntima con
la vida. Notar estos dos mundos posibles, el mundo del pensar y
el mundo del sentir, y aprender a relacionarnos con ellos es la llave
para propiciar nuestra libertad.
Los pensamientos no son la realidad, solo la representan y afectan

profundamente como nos sentimos y cómo actuamos. Al aprender
a relacionarnos con ambos mundos, nos hacemos libres. Alcanzamos
la libertad sobre el condicionamiento de nuestra mente, la gran
dictadora. La que, dejada al libre albedrío, nos vuelve un cúmulo
de etiquetas que esconden nuestra vasta humanidad.
Los pensamientos no son la realidad, solo la representan

y afectan profundamente como nos sentimos y cómo
actuamos.
9
En esta propuesta, el foco no está puesto en controlar ni cambiar

el contenido de los pensamientos, sino más bien en aprender a
observarlos y a tomar distancia de ellos, para no tomarlos como
verdades absolutas y así poder elegir darle nuestra atención a
aquellos que nos resulten útiles o beneficiosos para nuestra vida
y la de los demás. Todo esto implica empezar a hacernos cons-
cientes del proceso de pensar y así poder elegir cómo relacionar-
nos con los pensamientos.
Un poco de historia de nuestras

competencias cerebrales
Somos especies evolucionadas y nuestro cerebro es producto de
millones de años de progresos y avances, es decir que éste fue
sufriendo modificaciones para facilitar la supervivencia y la re-
producción de la especie.
Una forma sencilla de comprender nuestro cerebro es empezar

a imaginarnos que tiene funciones antiguas y funciones más
nuevas que emergieron del aumento de tamaño y conectividad
de la corteza, en especial de la corteza prefrontal.
Las más viejas tienen más de 200 millones de años y las comparti-
mos con otras especies (otros mamíferos y reptiles). Estas funciones
están también presentes en los reptiles, y promueven la alimenta-
ción, la reproducción y la defensa. Los humanos tenemos funciones
similares, por lo que compartimos estas motivaciones.
Cuando aparecen los mamíferos, una diferencia sustantiva es que

estos se empiezan a interesar en el cuidado de su cría. Empiezan
a comunicarse, a establecer vínculos entre ellos, a jugar y a ex-
presar afecto.
10
Podríamos decir, de manera esquemática, que las funciones más

antiguas de nuestro cerebro (que compartimos con reptiles y
mamíferos), están orientadas a la supervivencia y a la reproduc-
ción de la especie, e incluyen:
Antiguas competencias
‫ ں‬Motivaciones básicas: evitar daño, buscar alimento y oportuni-

dades para reproducirse
‫ ں‬Mecanismos de defensa: lucha, huida, parálisis, sumisión
‫ ں‬Emociones: ira, tristeza, alegría, miedo
Aproximadamente 2 millones de años atrás, los humanos empe-

zaron a desarrollar habilidades de pensamiento complejas, más
sofisticadas. La parte del cerebro que se relaciona a estas capaci-
dades es la corteza prefrontal, y es la que se reorganizó y expandió
para desarrollar dichas funciones y volverse así más eficiente y
ágil. Estas funciones incluyen:
Nuevas competencias
‫ ں‬Imaginar: habilidad de crear imágenes en nuestra mente, que

pueden o no ser reales, por ejemplo, la última vez que planeamos
cómo sería una clase.
‫ ں‬Planear a futuro: capacidad de viajar en el tiempo, considerar
escenarios posibles que pueden o no ocurrir.
‫ ں‬Reflexionar sobre el pasado: podemos viajar al pasado y rumiar
acerca de lo que hicimos, cómo lo hicimos, que hubiéramos
hecho.
‫ ں‬Observar nuestros pensamientos (metacognición): podemos
monitorear lo que pasa en nuestras mentes.
11
Antiguas
competencias
Motivaciones básicas
Mecanismos de defensa
Emociones
Nuevas
competencias
Imaginar
Planear a futuro
Reflexionar sobre el pasado
Observar nuestros
pensamientos
(metacognición)
Estas nuevas habilidades que adquirimos nos permitieron hacer

cosas maravillosas, como desarrollar el arte, la ciencia y la tecno-
logía. Descubrimos curas para enfermedades, mecanismos para
mirar dentro de nuestros cuerpos y mandar al hombre a la luna.
Por otro lado, son estas estas mismas habilidades las que per-
mitieron que se inventen las armas de destrucción masiva, que
exista la contaminación en el planeta, y las que también oca-
sionan sufrimiento a través de la autocrítica, la preocupación y
rumiación mental.
12
Los bucles de la mente y la necesidad

de la psicoeducación para el bienestar
Nuestras competencias cerebrales más nuevas relacionadas con

pensar, imaginar, preocuparse, pueden interactuar con nuestras
competencias más antiguas ligadas a instintos de supervivencia,
motivaciones, emociones y comportamientos. Esta interacción
puede resultar beneficiosa, o no.
A esta interacción entre competencias antiguas y nuevas, las llama-

remos bucles de la mente. Los bucles de la mente pueden generar
mucho sufrimiento en los seres hu-
manos. Esto es así porque lo que
sucede es que esta fascinante ca-
Tenemos la capacidad de
pacidad para pensar en forma generar con la imagina-
compleja que desarrollamos pue- ción situaciones amena-
zantes y perpetuarlas,
de dejarnos rumiando situaciones
incluso desencadenando
que nos resulten amenazantes, o una respuesta fisiológica
creando escenarios catastróficos relacionada con la
ansiedad.
que no están sucediendo.
13
Como dice Mark Twain, “soy un hombre viejo y he conocido muchos

grandes problemas, pero la mayoría de ellos nunca sucedieron”.
Es decir, tenemos la capacidad de mantener el estímulo estresor

en nuestra mente más allá de que el mismo haya finalizado, o, lo
que es más increíble aún, de generar con la imaginación situacio-
nes amenazantes que no están sucediendo o nunca sucederán.
Esto hace que quedemos atrapados en bucles de pensamientos

que estimulan nuestra fisiología generando así emociones y sen-
saciones físicas que, nos preparan para actuar .A su vez, estos
cambios estimulan más pensamientos. De esta forma perpetua-
mos el estímulo de amenaza y su respuesta fisiológica, generando
en muchos casos ansiedad.
Es clave la relación que surge entre nuestras motivaciones y emo-

ciones (competencias cerebrales antiguas) y los pensamientos
(nuevas competencias), ya que del vínculo que haya entre ambos,
va a emerger una u otra versión de nosotros mismos.
Es importante, entonces, la psicoeducación. Por un lado, para

que todos podamos comprender cómo es que por evolución y
diseño se generan estos bucles mentales, y, por el otro, para que
cada uno pueda identificar en su individualidad cómo es que
estos suceden.
Esta idea de que por diseño nuestras mentes pueden ser caóticas
y que esto no es necesariamente nuestra culpa, no solamente es
reconfortante, sino que nos permite comprender nuestra propia
naturaleza. Esto también por otro lado, es una invitación a hacer-
nos responsables de generar los recursos necesarios para relacio-
narnos con nosotros mismos desde otras perspectivas.
14
Vivenciemos algunos ejemplos de estos bucles

con el siguiente ejercicio
Lo que pienso repercute en mi cuerpo
“Lo que pensamos tiene repercusiones

en el cuerpo, el cerebro responde a los estímulos
internos de la misma forma en la que responde
a los externos.”
Lo que ocurre en la mente, ocurre en el cuerpo…
Practiquemos imaginar distintas situaciones y ver qué nos ocurre

físicamente:
‫ ں‬Imagina tu comida preferida
‫ ں‬Imagina a alguien criticando o burlándose de vos
‫ ں‬Imagina alguna situación en donde te hayas sentido cuidado y
valorado
15
Pensamientos automáticos y voluntarios

Se calcula que tenemos entre unos 50.000 a 60.000 pensamien-
tos por día (Garcia Campayo J., Navarro Gil M., 2019). Duran poco
tiempo (unos 3 a 4 segundos), y aparecen continuamente, por
eso siempre tenemos la sensación de estar pensando todo el
tiempo.
La mayor parte de los pensamientos aparecen en nuestra men-
te sin que nosotros los elijamos. Los llamamos pensamientos
automáticos.
No los elegimos ni podemos evitar que surjan; simplemente apa-
recen sin aviso.
También podemos pensar de forma voluntaria, por supuesto,
pero la mayor parte del tiempo nuestra mente no puede evitar
estar generando pensamientos, aunque nosotros no queramos.
Igual que el ojo no puede dejar de ver, o el corazón de latir, la
mente no puede dejar de pensar. Aunque podemos hacerlo
voluntariamente, la mayor parte del tiempo es involuntario y mu-
chas veces son rumiaciones de cosas que nos preocupan.
La mente guiona nuestra historia, que se reescribe una y otra
vez. Le da coherencia y sentido a lo que la vida nos presenta. El
problema es cuando tomamos estas historias como verdades y
no relatos posibles. No podemos detenernos: siempre vamos a
estar contando historias verdaderas o falsas, pero sí podemos
elegir prestarles o no atención.
16
Lo que hay que saber acerca

de los pensamientos
‫ ں‬Los pensamientos se presentan como imágenes mentales o con-

versaciones, diálogo interno.
‫ ں‬N o podemos parar los pensamientos, pero podemos no
escucharlos.
‫ ں‬No podemos borrar los pensamientos.
‫ ں‬Los pensamientos pueden o no ser verdad. La mayoría de los pen-
samientos son juicios, miedos y explicaciones (Marsha Linehan,
1993).
‫ ں‬Los pensamientos no son órdenes, no es necesario actuarlos.
‫ ں‬Aprendamos a observar nuestros pensamientos; van y vienen
como olas.
‫ ں‬Podemos elegir a qué pensamiento le damos nuestra atención,
según resulten beneficiosos para nuestra vida y la de los otros.
‫ ں‬Practiquemos aceptar a los pensamientos: no tratar de suprimir-
los ni aferrarnos a ellos.
‫ ں‬Recordemos que es común tener pensamientos catastróficos.
‫ ں‬Reflexionemos acerca de nuestros pensamientos recurrentes.
Las preocupaciones aparecen cuando queremos que las cosas
sean distintas de lo que son.
17
¿Cuántas veces somos conscientes

de lo que estamos haciendo mientras
lo estamos haciendo?
Las bases neurobiológicas del modo
neuronal por defecto (modo default)
Cuando te bañas, piensas en el desayuno.

Cuando desayunas, piensas en el trabajo.
En el trabajo, piensas en la salida.
Saliendo, piensas en llegar a casa.
Estando en casa piensas, en el día de mañana
Hoy, no has estado presente.
Hoy, no has vivido el ahora.
Te estás perdiendo la vida misma.
Eckhart Tolle.
18
¿Cuántas veces al día nos encontramos haciendo cosas sin regis-

trarlas? Por ejemplo, comiendo sin darnos cuenta cómo es que
terminamos el plato de comida, bañándonos sin prestar atención,
llegando a un lugar sin saber cómo manejamos hasta ahí, o por
dónde pasamos en el trayecto. ¿Cuántas veces tenemos que con-
centrarnos en alguna tarea y no podemos porque quedamos to-
mados por alguna preocupación?
Pasamos gran parte de nuestro tiempo con nuestra atención

capturada en los pensamientos que nos alejan de donde está
nuestro cuerpo.
Mathew Killingworh y Daniel Gilbert, ambos profesores de la uni-

versidad de Harvard, se preguntaron cuánto tiempo pasa la mente
vagando y cómo esto afecta el bienestar de las personas. Realizaron
un estudio científico con una población de 5000 personas y con-
cluyeron que nuestra mente vaga aproximadamente el 50% del
tiempo y que las personas son menos felices cuando su mente está
vagando. Es decir, hay una relación entre felicidad y atención.
Enseguida se desprende la pregunta: ¿a dónde se va la atención

cuando vaga?, En el cerebro hay un circuito, conformado por 19
múltiples áreas cerebrales trabajando en conjunto que se enciende

en estudios por imágenes de resonancia magnética funcional
cuando entramos en este estado de vagabundeo mental o enso-
ñación, a este circuito lo llamamos “Red Default”.
Veamos qué nos sucede cuando

la atención está en modo default:
‫ ں‬Identificamos problemas de todo tipo y tratamos de resolverlos.

‫ ں‬Tenemos pensamientos autorreferenciales, deseos, creencias,
autocríticas.
‫ ں‬Hacemos foco social: o sea, focalizamos en lo que piensan los
otros sobre nosotros. Hacemos comparaciones.
‫ ں‬Viajamos en el tiempo, hacia el pasado o el futuro.
‫ ں‬Juzgamos con binarismos extremos, como “me gusta” – “no me
gusta”.
Crédito: Luca Caratti

20
A esta red se le asocia un modo particular de estar en el mundo

El modo default tiene una función: evaluar, planear, fantasear y
crear identidad. Esta red, a través de los pensamientos crea una
película autobiográfica que se reescribe una y otra vez. También
es el lugar de la creatividad, donde aparecen ideas maravillosas.
El descubrimiento reciente de esta red (Raichle Marcus, 2001) o

circuito cerebral nos acercó mucha información sobre cómo fun-
ciona nuestro cerebro.
Otro interesante hallazgo es que cuando nuestra atención se en-

cuentra en este modo, creando identidad desde la narrativa, no
puede estar en el presente, y cuando la atención está en el presente
(es decir, en los sentidos o en el cuerpo), no puede estar en el modo
default. Por eso decimos que son redes anticorrelacionadas.
Nuestras anclas al presente son el cuerpo

y los sentidos
Veamos esta imagen:
anticorrelacionadas
Rumiación Sentir
Experiencia mental Experiencia del cuerpo
(pensamientos), evaluar, y los sentidos
planificar, crear
identidad
Cuando nuestra atención se encuentra en el cuerpo y los sentidos,

no puede estar en un estado de ensoñación, pensando. 21
Cuando estamos rumiando sobre alguna cosa, perdemos el con-

tacto con el presente. Sería como perder la señal de WIFI. Las
anclas al presente son el cuerpo y los sentidos.
La atención nos permite navegar entre estos dos mundos y, como

en todo, lo importante es el balance; es el tiempo que pasamos
en cada uno de ellos.
Actualmente pasamos mucho tiempo en el modo

“rumiación” y poco en el “sentir”, es decir, vivimos de la
cabeza para arriba y tendemos a no habitar nuestros
cuerpos. Hoy sabemos que es muy beneficioso pasar
tiempo con nuestra atención en el sentir, con el cuerpo y
los sentidos, porque, como explicamos, al hacer esto
apagamos ese diálogo interno, los comentarios e
interpretaciones acerca de lo que creemos que está
pasando y conectamos con el momento presente, que
nos permite experimentar lo que está sucediendo
mientras está sucediendo.
Cuerpo
y Sentidos
Pensamientos
22
Por lo tanto, lo que necesitamos ha-

cer es entrenar la atención para que
Al darnos cuenta que ésta vaya a donde nosotros quere-
estamos rumiando, po-
mos que vaya, y así poder navegar
demos "cambiar de
modo" y evitar pensa- estos dos mundos en una forma
mientos obsesivos y más equilibrada.
ansiosos.
Cabe aclarar que no se trata de no

pensar o de que pensar esté mal,
sino de tener la capacidad de darnos cuenta cuando este pensar
se transforma en rumiación, y tener la sabiduría y la libertad de
cambiar de modo conectando con el mundo de los sentidos.
Al darnos cuenta que estamos rumiando, podemos "cambiar de

modo" y evitar pensamientos obsesivos y ansiosos.
Si no tenemos la capacidad de darnos cuenta que estamos rumian-

do y cambiar de modo, corremos el riesgo de tener pensamientos
obsesivos y de desarrollar ansiedad y depresión como ya está su-
cediendo más de lo que quisiéramos en el mundo.
En un mundo que vive de la cabeza para arriba, esta información

es relevante e invita a cultivar distintas formas en las que podemos
habitar más el momento presente, sin quedar atrapados en el si-
mulador de la mente. Cada uno buscará su forma. No todos conec-
tamos con el presente de igual manera.
La invitación es a pasar más tiempo en el momento

presente, buscando el balance entre el “pensar” y el
“sentir”, recordando que las anclas al Aquí y el Ahora son
el cuerpo y los sentidos.
23
Tomando distancia de los pensamientos
Cuando identificamos a los pensamientos como tales, podemos

aprender a dar un paso atrás y contemplarlos. No hay necesidad
de controlarlos, ni intentar suprimirlos. Podemos aprender a tomar
distancia de ellos y ganar margen para movernos sin quedar atra-
pados. A esto lo llamamos defusión o distanciarnos del pensamien-
to y, a medida que lo vamos logrando, se amplía nuestra perspec-
tiva. No es lo mismo decir “soy una persona egoísta” a: “estoy
teniendo el pensamiento de que soy una persona egoísta”.
El observador
A medida que practicamos distanciarnos de nuestro diálogo

interno, vamos identificando una parte nuestra que llamaremos
el observador, que es aquella capaz de contemplar lo que
pensamos, y lo que sentimos. Es como el ojo que mira el
contenido de la mente.
Podemos usar la metáfora del cielo para explicar:

“como el cielo, el observador está ahí, siempre presente,
haciendo lugar para todo lo que nos sucede (los
pensamientos, las emociones, las sensaciones físicas).
Lo que suele pasar, es que, frente a emociones intensas
o pensamientos difíciles, perdemos esta perspectiva
más amplia y solamente vemos el pensamiento, la
emoción o la sensación en sí misma. Asumimos que
somos eso, en lugar de considerar que las experiencias
son pasajeras. Perdemos perspectiva. Pero, como bien
sabemos, el cielo puede contener un día soleado, una
tormenta eléctrica, nubes o neblina, hasta un huracán…
pero eso no lo afecta.”
24
Esta metáfora nos pone en contacto con la naturaleza fugaz

de la realidad, de cómo la experiencia va cambiando momento
a momento.
Cuando nos paramos desde este lugar, tendemos a usar más ex-
presiones como: “estoy pensando que soy mala persona”, “estoy
sintiendo angustia”, y esta diferencia hace que vayamos librándo-
nos de etiquetas y obteniendo mayor libertad.
Pararse desde la perspectiva del cielo nos conecta con otro nivel
de consciencia.
La identidad puede construirse desde los contenidos de la cons-

ciencia o desde aquel que los contiene.
Este cambio en la autoconsciencia está relacionado con cualida-

des como el altruismo, la empatía, la compasión y el respeto.
25
Prácticas
para trabajar
las distintas
temáticas
26
La importancia de las prácticas
El sentido de trabajar con prácticas es promover experiencias sig-

nificativas de aprendizaje vivencial. La reflexión, la acción individual
y colectiva se sostienen en las mismas. En este sentido, partimos
del potencial que tienen las prácticas para favorecer el conoci-
miento, la toma de conciencia sobre las decisiones que realizamos
cuando aprendemos, y la posibilidad de transferir los recursos
aprendidos a otras situaciones.
Para cada una de las propuestas se detalla, a modo introductorio,

el sentido, el propósito, la modalidad, los destinatarios, la duración
y los recursos necesarios para su desarrollo. A su vez se realizan,
en el caso que se requieran, recomendaciones para el facilitador.
Prácticas
sugeridas
Observar y etiquetar los pensamientos:

https://www.programapresencia.com/
observar-y-etiquetar-los-pensamientos/
Los pensamientos impactan en el cuerpo:

los-pensamientos-impactan-en-el-cuerpo/
Qué es un pensamiento:
https://www.programapresencia.com/que-es-un-pensamiento/
Distanciamiento de los pensamientos:

distanciamiento-de-los-pensamientos/
Descentramiento:
https://www.programapresencia.com/descentramiento/
27
Material
Complementario
Charla TED John Millburgh:

https://www.ted.com/talks/john_millbur-
gh_por_que_creemos_en_lo_que_creemos/
transcript?language=es
Charla TED Richard Burnett

https://www.youtube.com/watch?v=6mlk6xD_xAQ
Video de la mosca
https://www.youtube.com/watch?v=InU-TcaAg5c
Los invitamos a acceder al Kit de Recursos que se encuentra

en la página web del Programa.
28
Glosario
Autoconsciencia
Es la capacidad de convertirse en el objeto de la propia atención. Es un
proceso por el cual se adquiere conocimiento de uno mismo.
Descentramiento
Se refiere a una separación mental entre ser conscientes de la
experiencia y la percepción de uno mismo dentro de esa experiencia.
Esto resulta en una disminución de un “yo” creado desde la narrativa.
De esta forma, las emociones y sentimientos son experimentados con
menos juicios.
Sesgo negativo
La tendencia que tiene nuestro cerebro para percibir con mayor rapidez
y facilidad aquellos aspectos negativos de la experiencia o de una
persona.
Sesgo cognitivo
Es un efecto psicológico que produce una desviación en el
procesamiento mental, lo que lleva a una distorsión, o juicio inexacto,
que se da sobre la base de la interpretación de la información disponible.
Default o Red neuronal por defecto

La red neuronal por defecto (RND) es un conjunto de regiones del
cerebro que colaboran entre sí y que podrían ser responsables de gran
parte de la actividad desarrollada mientras la mente está en reposo. Esta
red se activa cuando empezamos a vagabundear con nuestras mentes y
entramos en un estado de ensimismamiento, o ensoñación, y se apaga
cuando tareas relacionadas con el mundo externo requieren nuestra
atención.
29
Bibliografía
Alidina, S. (2010). Mindfulness for Dummies. Londres: John Wiley & Sons
Ltd.
Beaumont, E., Irons, C. (2017). The Compassionate Mind Workbook (1.ª

ed.). Robinson.
Berkovich-Ohana A, Jennings PA, Lavy S. Contemplative neuroscience,

self-awareness, and education. Prog Brain Res. 2019; 244: 355-385. doi:
10.1016/bs.pbr.2018.10.015. Epub 2019 Jan 3. Review. PubMed PMID:
30732845.
Dambrun, Michaël & Ricard, Matthieu (2011). Self-Centeredness and

Selflessness: A Theory of Self-Based Psychological Functioning and Its
Consequences for Happiness. Review of General Psychology
Duhigg, C. (2014). El poder de los hábitos. Random House: New York.
Garcia Campayo J, Navarro Gil M. (2019). Afrontar la depresión con

mindfulness. Barcelona: Siglantana. https://www.javiergarciacampayo.
com/2020/01/15/entender-ladepresion-
i-pensamientos-voluntarios-e-involuntarios/
Goleman, D., & Davidson, R. (2018). Rasgos alterados. La ciencia revela

cómo la meditación transforma la mente, el cerebro y el cuerpo. Vergara:
México.
Hanson, R., Mendius, R. (2012). El Cerebro de buda (2.ª ed.). Santander,

España: Milrazones.
Hayes, S. C. (Ed.). (2020). En Una mente liberada. Buenos Aires,

Argentina: Paidós.
Linehan, M.M. (1993b). Skills Trainning Manual for Treating Borderline

Personality Disorder. New York: Guilford Press.
Siegel, D.J (2012). Neurobiología interpersonal. Norton Professional

Books.
Young, S. (2016). The science of enlightenment. How meditation works.

SoundTrue. Boulder.
30
Presencia y Arte
Jorge Luis Borges + Norah Borges
Norah Borges nació en 1901 en Argentina, donde se desempeñó

como artista plástica y crítica de arte. Su hermano, el escritor
Jorge Luis Borges, nació en Argentina en 1899. Los hermanos
tenían una relación entrañable y se respetaban profundamente
como artistas.
De que nada se sabe

Jorge Luis Borges
La luna ignora que es tranquila y clara

y ni siquiera sabe que es la luna;
la arena, que es la arena. No habrá una
cosa que sepa que su forma es rara.
Las piezas de marfil son tan ajenas

al abstracto ajedrez como la mano
que las rige. Quizá el destino humano
de breves dichas y de largas penas
NORAH BORGES
es instrumento de otro. Lo ignoramos;
Ajedrez, 1924 Revista Alfar, nº 36, 1924
darle nombre de Dios no nos ayuda.
Vanos también son el temor, la duda
y la trunca plegaria que iniciamos.

¿Qué arco habrá arrojado esta saeta
que soy? ¿Qué cumbre puede ser la meta?
33
35
Títulos de la serie Programa Presencia
Presentación
Presente con la Atención
Presente con los Sentidos y el Cuerpo
Presente con las Emociones
Presente con el Malestar
Presente con las Actitudes
Clima y Comunicación
Inteligencia Colectiva para el Bienestar
Títulos complementarios
del Programa Presencia
Neurociencia y Bienestar
Aportes para la Educación Virtual
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Edición de Arte: Karen

Los pensamientos, guionistas de nuestra experiencia 9

Un poco de historia de nuestras competencias cerebrales 10

Los bucles de la mente y la necesidad de la psicoeducación 13

Lo que hay que saber acerca de los pensamientos 16

¿Cuántas veces somos conscientes de lo que estamos 17

Nuestras anclas al presente son el cuerpo y los sentidos 20

Tomando distancia de los pensamientos 23

La Importancia de las prácticas 27

A continuación, nos centraremos en los Pensamientos, que (como

‫ ں‬Explorar las competencias antiguas y nuevas del cerebro y la

Nuestra mente es una máquina de fabricar cuentos o historias.

Podemos despertar del trance mental, y conectar con la realidad

Los pensamientos no son la realidad, solo la representan y afectan

Los pensamientos no son la realidad, solo la representan

En esta propuesta, el foco no está puesto en controlar ni cambiar

Un poco de historia de nuestras

Una forma sencilla de comprender nuestro cerebro es empezar

Cuando aparecen los mamíferos, una diferencia sustantiva es que

Podríamos decir, de manera esquemática, que las funciones más

‫ ں‬Motivaciones básicas: evitar daño, buscar alimento y oportuni-

Aproximadamente 2 millones de años atrás, los humanos empe-

‫ ں‬Imaginar: habilidad de crear imágenes en nuestra mente, que

Estas nuevas habilidades que adquirimos nos permitieron hacer

Los bucles de la mente y la necesidad

Nuestras competencias cerebrales más nuevas relacionadas con

A esta interacción entre competencias antiguas y nuevas, las llama-

Como dice Mark Twain, “soy un hombre viejo y he conocido muchos

Es decir, tenemos la capacidad de mantener el estímulo estresor

Esto hace que quedemos atrapados en bucles de pensamientos

Es clave la relación que surge entre nuestras motivaciones y emo-

Es importante, entonces, la psicoeducación. Por un lado, para

Vivenciemos algunos ejemplos de estos bucles

“Lo que pensamos tiene repercusiones

Practiquemos imaginar distintas situaciones y ver qué nos ocurre

Pensamientos automáticos y voluntarios

Lo que hay que saber acerca

‫ ں‬Los pensamientos se presentan como imágenes mentales o con-

¿Cuántas veces somos conscientes

Cuando te bañas, piensas en el desayuno.

¿Cuántas veces al día nos encontramos haciendo cosas sin regis-

Pasamos gran parte de nuestro tiempo con nuestra atención

Mathew Killingworh y Daniel Gilbert, ambos profesores de la uni-

Enseguida se desprende la pregunta: ¿a dónde se va la atención

múltiples áreas cerebrales trabajando en conjunto que se enciende

Veamos qué nos sucede cuando

‫ ں‬Identificamos problemas de todo tipo y tratamos de resolverlos.

Crédito: Luca Caratti

A esta red se le asocia un modo particular de estar en el mundo

El descubrimiento reciente de esta red (Raichle Marcus, 2001) o

Otro interesante hallazgo es que cuando nuestra atención se en-

Nuestras anclas al presente son el cuerpo

Cuando nuestra atención se encuentra en el cuerpo y los sentidos,

Cuando estamos rumiando sobre alguna cosa, perdemos el con-

La atención nos permite navegar entre estos dos mundos y, como

Actualmente pasamos mucho tiempo en el modo

Por lo tanto, lo que necesitamos ha-

Cabe aclarar que no se trata de no

Al darnos cuenta que estamos rumiando, podemos "cambiar de