Silvia Alejandra Traetta – Comisión: Martes - Noche – Lanús

2do parcial de Desarrollos en Psicoanálisis 2

1- Explique, desde la lectura que hace Lacan, cuál fue el

error que Freud cometió en el análisis de Dora. - Lacan J.
Seminario 3 “La pregunta histérica”

Freud confiesa que se equivoca en cuanto al objeto de deseo en Dora, Freud apunta al
Edipo positivo y se pregunta por el deseo de Dora (deseo desde el Yo) y no sobre
¿Quién desea en Dora? Pregunta que corresponde a más allá de su deseo. Freud le
insiste a Dora, en que el objeto de su deseo es el Sr. K, pensándolo como sustituto de la
identificación imaginaria con el padre. Y sabiendo que algo pasaba con la Sra. K, (Dora
alagaba en detalle a la Sra K, uno de sus elogios es a su cuello blanco de cisne) Freud
nsiste en que el objeto de su deseo es el Sr K y que ella no lo sabe porque lo tendria
reprimido.

Para Dora la Sra. K era la respuesta a su pregunta ¿qué es ser una mujer?, La señora K
es el enigma de Dora, enigma de la femineidad. ya que la Sra. K era objeto de deseo de
su padre, y ella nunca lo fue, nunca recibió los dones de su padre. Padre impotente ( no
solo la disfunción eréctil) sino impotente en cuanto a la función.

2- ¿Qué entiende Lacan por “el mito individual del

neurótico”?
Lacan J. “El mito individual del neurótico”

Lacan dice que es un argumento fantasmático que se presenta como una gesta. Esto
que da una forma discursiva a algo que no puede ser tramitado desde la verdad, porque
la verdad no puede decirse toda, hay algo que queda oculta.

El complejo de Edipo por ejemplo tiene valor de mito, pero aparecen ciertas
modificaciones que son correlativas a los progresos (mito referido en un sujeto barrado
en particular)

La constelación del sujeto está formada por la unión de los padres antes de su
nacimiento. La tradición familiar se transmite por el relato.

3- ¿A qué llama Lacan “la doble deuda del padre” en

relación con el mito individual de “El Hombre de las Ratas”? -
Lacan J: “El mito individual del neurótico”
Lacan llama la doble deuda a los dos primeros elementos del mito

El hombre de las ratas:

Deuda con su propio deseo– Deuda imposible de pagar

El padre era Suboficial, por un lado hizo un casamiento ventajoso, en la cual dejo una
deuda con su propio deseo casándose con la mujer rica que le aporto los medios de vida
y un hijo, él estaba enamorado de otra mujer que era pobre. El hijo escucho el relato de
su madre comentándole esta prehistoiria familiar (eligió su padre una mujer por
conveniencia) q al hombre de las ratas le ayuda a armarse lo q seria su historia, donde se
juega algo de su verdad, el mito tiene estructura de ficción sin embargo dice algo de la
verdad del sujeto y que le fue trasmitido por sus predecesores. Lacan ubica este
elemento mujer pobre, mujer rica. Luego el padre toma dinero cuando era suboficial lo
juega y lo pierde. Un amigo le salva la vida y la carrera, quedando asi una deuda
imposible de pagar. En tanto el padre del hombre de las ratas no ha saldado la doble
deuda, algo de su lugar como padre ha fallado, fallo el padre del 3° tiempo del complejo
de Edipo. Por lo tanto uno de los síntomas de su neurosis es que sobre el recae la deuda
impaga del padre, se hace cargo el de una deuda imposible de saldar por q no fue el que
la contrajo Aquí están los elementos esenciales del desencadenamiento de la neurosis
obsesiva. El desencadena la neurosis cuando el padre lo empuja a casarse con la mujer
rica (actualiza el tema “mujer rica, mujer pobre”). Ahí se le presenta un conflicto q
resuelve contrayendo la neurosis no se casas no con la rica ni con la pobre y arma una
tercer opción contraer la neurosis factor desencadenante conflicto entre mujer rica y
pobre. Este sujeto se construyó un mito en torno a la doble deuda del padre, y que el
fantasma va a hacer la estrategia q el sujeto arma para encontrar una respuesta al deseo
del Otro.

Los otros dos elementos son la Diplopia y la Muerte

Diplopía: que no tiene que ver con la ambivalencia afectiva. La diplopía es estar en dos
planos a la vez con la mujer pobre y la mujer rica, se divide entre lo que tiene q ver con
su deseo y lo que tiene que ver con el “tú debes”.

Lacan habla de un desdoblamiento del sujeto, la diplopía esta por un lado en el

escenario y a la vez en el palco mirando como observador. Mirado como el ideal del
yo. La esencia del neurótico ser un sujeto barrado escindido.

El cuarto elemento en la neurosis obsesiva, que está en juego es la Muerte: la muerte

imaginada, es un elemento mediador, esta como elemento equilibrador si no existiera el
obsesivo seguiría postergando toda su vida, la muerte hace de límite para la
postergación. La muerte es lo q los sostiene.
4- Explique el mecanismo de la Forclusión en las Psicosis
y sus antecedentes en la obra de Freud – Lacan J. Seminario 3
“Las Psicosis” Cap. 1

Lacan habla de preclusión – Forclusion, VERWERFUNG (rechazo) del Significante de

Nombre del Padre, Verwerfung: rechazo fue el antecedente en Freud,y que Lacan lo
llama Forclusión del significante del Nombre del Padre. Se presenta en el sujeto
psicótico. La diferencia fundamental con la neurosis es que en la neurosis hay
Behajung, hay inscripción del NdP como lugar de la ley. La castración pudo ser
simbolizada.

Lacan designa el mecanismo de origen específico que opera en la psicosis por el cual se
produce el rechazo, expulsado del universo simbólico del sujeto. Un mecanismo que
tiene que ver con un no querer saber nada de la en el sentido de la castración. Lo q se
reprime es la castración, en donde tendría q estar el significante del nombre del padre
hay un agujero.

Si hay Forclusion es porque no hubo Behajung: es la afirmación primordial que esta

inscripta en el inconsciente, un acto de simbolización de la inscripción de un
significante en lo simbólico, de un significante primordial “El nombre del Padre”.
Cuando no hay Behajung afirmación primordial lo Real excede lo simbólico, no puede
hacer cadena, no se puede significar.

Por lo tanto tampoco abra Verdrangung: el termino remite a la represión , que es un

modo de saber no sabido ,es la acción que se da luego de la inscripción de la afirmación
primordial, en el neurótico y como consecuencia el retorno de lo reprimido.

5- Desarrolle un tema de los expuestos en clase, que haya

concitado su interés.

El discurso Capitalista y su comparación con el discurso del Amo

Lacan plantea el discurso capitalista como una mutación del discurso del amo, lo que
cambia es el lugar del agente y el lugar de la verdad, es un seudodiscurso por q le faltan
elementos que si estaban en los otros discursos.

Las características de este discurso son: en primera instancia, el Otro pierde su lugar
como garante del saber y la verdad. Hay movimiento circular, no hay barra de la
imposibilidad, no hay separación del goce con la verdad, hay relación sin límites entre
las matemas todos se comunican entre ellos infringen las leyes del discurso, la
circulación es total.

La producciones es engañosa por qué el discurso ofrece objetos anticipadamente, el

objeto producido determina al sujeto .

En el discurso del amo, el sujeto queda determinado por la verdad, en el discurso del
capitalismo opera sobre el significante amo como verdad, es la verdad construida desde
el sujeto barrado que encubre su castración con un significante amo, absorbiendo
objetos de consumo.

$ Agente: El sujeto es falsamente dominante, aparentemente comanda el discurso, pero

no es así, porque en el lugar de la verdad está el amo, (el imperativo del mercado) el
sujeto se encuentra sujetado a ese imperativo, se siente amo de los objetos de consumo
de goce transitorio. El amo en este caso a diferencia del discurso del amo que se
sostenía porque estaba castrado aquí el amo del discurso capitalista no quiere saber nada
de la castración. Lo que surge es la perdida significante y con ello La declinación del
nombre del padre, en la cultura ya q la ley cayó como significante.

Los objetos de consumo son iguales a los objeto de Goce, este objeto, completa la
falta, a través del goce, el objeto no aparece como perdido, como causa de deseo
aparece como plus de gozar como “Sustituto de la castración”.