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Beatriz Eugenia Ramos
Psicologa de la Universidad
Nacional de Colombia Master
en Ciencias del Hombre,
especialidad individu et societe
approche psychoanalytique
Universidad Paul Valery
Montpellier III Francia
Candidata al doctorado
Medicina y Psicoanlisis
Universit Denis Diderot Paris 7
Docente e investigadora
Universidad Antonio Nario
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mircoles, 14 de septiembre de 2011
CONSIDERACIONES SOBRE EL PADRE EN
EL HOMBRE DE LAS RATAS[i]
Este texto hace parte de la revista El Hilo Analtico N 6 ISSN 1900-2734,
publicacin de la Facultad de Psicologa de la Universidad Antonio Nario
Evaristo Pea Pinzn
Psiclogo Universidad Nacional de Colombia
Candidato a Magister en Psicoanlisis y cultura Universidad Nacional de Colombia
Docente Universidad Antonio Nario
Para estudiar este tema, Masotta divide la cuestin en ocho acpites que le
permiten organizar la problemtica. As, encadenar la necesaria referencia
al caso y a las incidencias de lo inconsciente como factor predominante en
la neurosis, tomando como elemento central la funcin del padre para
comprender de qu se tratan los sntomas del hombre de las ratas[2], en
especial el delirio de su deuda, fundada en un imposible de saldar.
1. En la neurosis existe un esfuerzo de restitucin de algo que no va en
el sujeto. Los sntomas son ese esfuerzo, en el que se juegan
elementos estructurales para el sujeto y para encontrar modos
suplementarios de enfrentarse ante las dificultades vitales que se le
plantean. Uno de los elementos cruciales es la funcin del padre, la
cual cobra una relevancia central para nosotros debido a lo que sta
logra para el sujeto: permitir que el hijo acceda al deseo, situacin
subjetiva propiamente dicha, pacificante en tanto que productora de
un sujeto dividido, deseante, inserto en la cadena significante. En
contraposicin con otros modos de abordar tericamente la situacin,
Masotta propone el mtodo lacaniano, de no quedarse con la idea de
la maduracin sexual o de aquellas proposiciones que evidentemente
quieren superar la problemtica elidiendo elementos de lo que el
paciente, originalmente, comunic a Freud. De aqu que referirse
exclusivamente al Edipo como un drama, compuesto de personajes
ms o menos carentes, no hace una clara explicacin de lo que en
psicoanlisis se ha revelado como funcin paterna, y menos de las
posibilidades simblicas que al sujeto le quedan en su devenir. Debe
hacerse una referencia a la castracin, a la falta, para que los dos
complejos (el de edipo y el de castracin) trabajen lo que deben
responder de la subjetivacin humana, a saber, que un complejo no
va sin el otro. Esto aclarara un poco el panorama en funcin ya no de
restituciones de objetos, sino en cuanto a lo que funcionalmente
puede responder, por ejemplo, el padre en tanto funcin estructurante
de la cadena simblica para un sujeto. El ejemplo es contundente:
pensar la cuestin de la agresividad, y la toma de partido por una
supresin o por una mejor realizacin expresiva de sta en el
consultante no proviene sino de esas complicaciones que no se
enfrentan tericamente, confusiones que llevan a caminos que no son
productivos en relacin con lo realmente original de la articulacin
edpica: la agresividad posee la propiedad de revelar el lugar de
mayor alienacin, correlativo a que es constitutiva de la matriz
narcisista del yo. Entonces, cada trmino en su lugar. No podramos
decir que a partir de la agresividad, constitutiva del yo y por ende
acompaante imaginaria de todas las articulaciones que puede
realizar el sujeto, encontremos el fundamento articulador del edipo,
pues se trata en propiedad de un tiempo lgico anterior en el que se
ha construido lo necesario para dar ahora pie a lo que en el edipo se
jugar: el anhelo de que el padre muera, de que por sta va el sujeto
pueda gozar de aquello que le ha sido prohibido.
2. Digresin hacia la cuestin de la masacre de los hijos por los padres.
Lo crucial es el lugar de los hijos en las fantasas y designios, muchas
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vccM manfrcfos, ac sus paafcs, ouw6n que poco gnc que m con
la lucha entre generaciones, distancia que se Impone el punto de
vista analtico, ms s con el anhelo que permite encontrar la manera
como el sujeto se ha Insertado en la diacrona de las generaciones.
Qu revela el filicidio? que justamente existe una relacin de ese
asesinato cometido por el padre en el que se repite lo que lo una a
sus propios padres en tanto hijo. Y esto lleva, en los ejemplos
expuestos, a una doble muerte en el hijo: la primera a cuenta de la
captura que la madre hace del hijo, y la segunda la que el padre
propicia para arrancarlo de la madre. Arrancar con la muerte a un hijo
de su madre es la funcin paradjica que un padre hace para que el
primero no quede perdido en ese mar del deseo incolmable de la
madre. Y en el discurso materno se propone, como lo hemos visto ya,
una insalvable queja materna en las estructuras neurticas, en las
que el padre parece ausente. Ausente en el discurso materno en
cuanto a sus blasones, en cuanto a la posibilidad de tener una
palabra que seduzca sexualmente a la mujer existente en la madre.
3. Lo anterior no rie con la experiencia. El caso del padre de Juanito,
...presente, amable y no obstante totalmente inoperante porque su
palabra, ante la madre, carece de valor. La posicin del padre es
cuestionada entonces, y esto es endefinitiva lo que sujeta aHans al
deseo de la madre.[3] Referencia que hace Lacan al segundo tiempo
edpico, en el que el padre interviene en un doble sentido, por un lado
prohbe la satisfaccin del nio con su madre, pero a sta tambin le
pone cotas en tanto la priva del objeto flico. Encuentra el nio una
ley que somete el deseo, al deseo del Otro. De all que el ejemplo de
contraposicin sea el de Schreber, en el que est claro que el padre
bien cumpla funciones de autoridad y de proveedor en el seno de la
familia, pero ms importante que sta dimensin es la de que no
renunciaba un pice en relacin con el cuidado y la educacin de sus
hijos, origen de la psicosis del hijo por cuanto no haba referencia de
segundo orden como en el caso de la construccin edpica, sino
referencia univoca, enloquecedora, del goce paterno con el cuerpo a
cuerpo con su hijo Daniel. El padre de Schreber no es en propiedad
un padre que despegue a su hijo de la construccin inicial dentro del
deseo materno, hace ms bien una suerte de exclusin de esa
posibilidad en aras de la experimentacin de sus artefactos y sus
rgidas metodologas educativas en el cuerpo de sus hijos, lo que
sigue la secuencia con la primigenia construccin yoica en la que es
de exigencia quedar con la referencia del deseo materno. As solo es
posible quedar amarrado a un S1, pero sin recurso a un S2 que
sustituya en la cadena simblica metafricamente el deseo, es decir,
ley de ceder el impulso por otra cosa.
En el caso del hombre de las ratas es diferente, l tiene referencia a
S2. a una metfora paterna que le permite remitirse al drama
familiar, a su mito individual, para transar algo de su devenir sujeto:
aqu es donde la cuestin de la deuda insaldable est representada
por esa deuda que el paciente de Freud se propone no pagar, pues
ser sujeto ha implicado asumir una deuda en la cadena simblica
que le ha dado un lugar, lo cual slo se paga con la vida misma, con
asumir la muerte para dar secuencia a las generaciones, as como
acceder a ser padre y dar su nombre como algo que representa a
otro sujeto en la cadena significante. De all que esa deuda del padre
quede marcada para el paciente de Freud, en tanto que fantaseada
como nunca saldada por el padre, como la que le ser propicia para
enunciar su lugar en la cadena generacional en tanto simblica
mediante una insignificante deuda, de la que no es claro del todo
por qu se resista a pagar: es necesario pagar la deuda, pero a la
vez dejarla en saldo, imposible de pagar, pues el riesgo es el de
desaparecer como sujeto. Si paga la deuda es la que el padre, en la
fantasa del paciente, no resolvi, lo cual representa esa decisin
que tom el padre en relacin con un matrimonio por conveniencia,
acto con el que perdi su potencial de hacer valer su palabra ante
una mujer que era de quien estaba enamorado. Es la situacin
equivalente en la que el paciente se encuentra al ser arreglado un
matrimonio endogmico, para el cual la madre ha mostrado ms que
su aprobacin, su exigencia. Manteniendo la deuda queda abierta la
posibilidad de sacarle el cuerpo a la madre, a ese matrimonio por
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conveniencia y a ta Oecision que considera equivalente a la que er
padre opt.
4. La cuestin del erotismo anal. La compleja trama de elementos se
desencadenan progresivamente en el discurso del paciente hacia los
significantes que representan esa modalidad de goce especfico a lo
anal, y no necesariamente en relacin con las ideas de
homosexualidad o de falos fecales introducidos en el ano. Si bien el
paciente comenta las abluciones de su infancia, se trata ms de la
manera como asumir una economa en las cuestiones del placer y
displacer, en las que se trata del control, con la idea de que no
suceda eso tan desagradable que resulta en el bordeamiento de las
prohibiciones. Control con su mirada y control de sus pensamientos,
control de su impulsividad agresiva que se fundamenta en la relacin
de amor-odio que sostiene con sus cercanos, que emergen en el
momento preciso de aproximarse el deseo con su acucia. La cuestin
relevante es por qu el padre y la dama quedan en equivalencia para
su fantasa de la tortura de las ratas. Desglosemos. El deseo y el
amor no estn confundidos. El deseo en tanto ley instaurada por el
padre es ms la posibilidad pacificante para el sujeto y no la causa de
las emergencia o desaparicin de las inhibiciones del paciente. El
amor, pariente del narcisismo, se construye en la relacin primordial,
propugna por el cumplimiento de la transgresin hacia la completitud,
persistente en el inconsciente. El deseo se entroniza con la
prohibicin y despliega en el sujeto su direccin hacia otra cosa. En el
drama del Hombre de las Ratas la prohibicin se desinstala en
ocasin de la proximidad de un matrimonio arreglado, dentro de los
vnculos endogmicos-convenientes que han favorecido que su
propio padre no tenga palabra ante su esposa, la madre del paciente.
Qu le queda al sujeto? La situacin de verse en el horror de
sobrepasar aquello prohibido al acceder a ese matrimonio incestuoso.
Y el padre, entes de su muerte, diciendo su desacuerdo, le ha
cerrado paso al paciente en su relacin con la prima, a quien
claramente el hombre de las ratas ama. Qu salida si no la de
enfermar con ocasin de sta situacin, en la que el deseo no es
posible. Queda la muerte del padre como condicin de ereccin del
deseo del sujeto. Pero en este caso es la muerte de un padre que ya
est muerto. Lo importante aqu no es la eficacia de la muerte de ese
padre real, sino la constitucin subjetiva que se plantea a la muerte
del padre, como momento lgico en el que se puede acceder al
deseo va de la prohibicin instituida y la culpa sublimada como amor
hacia el padre. Es el momento de que la deuda se instale para toda la
vida, pues a la muerte del padre responde la Ley que se instituye
para que el sujeto desee. Es paradjico, pues la prohibicin protege
al humano a quien prohbe, es un mecanismo de defensa que opera
directamente sobre el deseo materno.
El padre aparece en la triada edpica mediado por la madre. Es ella
quien lo introduce pero al nivel de la cuestin del deseo sexual, es
decir, con aquello que ella encuentra fuera del hijo para su
satisfaccin, ms no en relacin con roles o ms o menos de
habilidades y reconocimientos humanos. En otras palabras, una
mujer puede respetar y valorar a su compaero, con quien tiene hijos,
pero no necesariamente desearlo. De all que el dinero del paciente
tenga ese valor imaginario de ser objeto con el que la madre
completa al padre, madre flica que hace su ley sin recurso al Qtro, y
un padre que no est instituido en su funcin en la medida en que no
prohbe la madre a su hijo, ms bien, lo que prohbe es lo que se
opone a la madre. Sin salida en la que se ve confrontado el paciente,
al punto de la imposibilidad de imaginar ser padre, de lo cual habla la
mujer estril de sus pensamientos.
6. Lo que falla en la estructura de las generaciones no es una cuestin
de ideologa materialista de quien da o no da los objetos materiales, o
el dinero, es ms una cuestin de los emblemas sociales de la poca
que son los ideales del yo con los que no es posible una identificacin
pacfica, en tanto que el padre ha roto esa cadena al pasar a la
accin en un matrimonio en el que su palabra ha sido dada y ha sido
fallada, en la cual su compromiso con su deseo se rompi, y as lo
hace con su hijo al producirlo en una cadena en la que es
representante de ese compromiso roto, de ese deseo no resuelto por
el padre, y de esa invalidez de su palabra con su esposa, la madre
del paciente, lo cual le cierra la posibilidad de asumir algunos ttulos
de su ser sexuado.
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El 9U16Wencuentra con ta ayuaa ae Ffeuai4i trsa pumos ae eonnicw
referidos al padre: 1). Miedo al padre 2). Hostilidad contra el padre 3).
Falta de confianza en el padre. El sujeto intenta, a veces de modo
fallido, restituir la funcin del padre. El capitn cruel es un buen
ejemplo de ello, pero se queda corto en relacin con que, siendo un
padre que no se equivoca, ser la sin salida del sujeto. Un padre, en
cuanto a su funcin simblica, falla: en ambos sentidos, comete el
error y es el que posee el estatuto de palabra sagrada, lo que puede
favorecer la consistencia de una metfora del deseo materno en aras
de la identificacin del hijo con los ideales sociales. Un padre que
est seguro de encadenar el S1 con una significacin, cierra de golpe
la puerta en la cara de su hijo: debes casarte con la mujer que tu
madre disponga, as como yo lo he hecho para conveniencia de
todos. El paciente enferma restituyendo la funcin de un padre que le
saque de esa identificacin mortfera. Desaparece la posibilidad de
hacer cadena S1 asociado con cualquier S2, porque la palabra del
padre se torna inscripcin literal. De all el pendular del obsesivo,
dejando en manos del otro el deseo, hacindose el muerto a la
espera de que otro tome la decisin final que l no asume.
8. No existe adecuacin del objeto al deseo, como no existe una
adecuacin de la metfora a lo que representa. De all que la
metfora paterna, ficcin constitutiva, est ligada a una inadecuacin
estructural, a una falla en s misma, que reduce el tema a la deuda
simblica que cada sujeto posee con el Otro. Y es la castracin la que
conduce por los bordes de esa contraccin simblica y de su lugar en
la cadena. El padre real no agota la funcin simblica que posee, ms
si puede ser quien la encarna. Es decir, no hace falta un padre
encarnado pues este no da cuenta de aquello que en la funcin
cumple, lo cual es la cuestin de unir el deseo incestuoso a la ley
significante, relacin que es la que nos interesa en cuanto soporte de
la constitucin subjetiva
Bibliografa y referencias:
Jacques Lacan. El Seminario libro 4, La relacin de objeto. Editorial
Paids, Buenos Aires. 2004.
Jacques Lacan, El Seminario libro 5, Las formaciones del inconsciente.
Editorial Paids, Buenos Aires, 2007.
Jacques Lacan, Las formaciones del inconsciente, Editorial Nueva Visin,
Buenos Aires. 1979.
Joel Dor, El padre y su funcin en psicoanlisis, captulos 1, 4 y 5, Editorial
Nueva Visin, Buenos Aires, 1984.
Oscar Masotta, Ensayos Lacanianos, Editorial Anagrama. Barcelona. 1976.
Sigmund Freud. Obra Completa, Tomo 10, A propsito de un caso de
neurosis obsesiva. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2005.
Sigmund Freud, Obra Completa, Tomo 14. Introduccin del narcisismo.
Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2006.
[1] Masotta Oscar, Ensayos Lacanianos, Anagrama, Barcelona, 1976.
[2] Sigmund Freud, Obra Completa, Tomo 10, A propsito de un caso de
neurosis obsesiva. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2005.
[3] Lacan Jacques, Las formaciones del inconsciente, Nueva Visin, Buenos
Aires, 1979. Pg., 87.
[4] Sigmund Freud, Obra Completa, Tomo 10, A propsito de un caso de neurosis
obsesiva. Editorial Amorrortu, Buenos Aires, 2005.
Publicado por Beatriz Eugenia Ramos 0015:43
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