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1 CLASES DESARROLLO 30-03

RETORNO A FREUD DESDE LACAN

Lacan Esta metido en el existencialismo de su época, estructuralismo, los aportes a la

lingüística. Aporta mirada renovada, a eso que Freud descubre.

Para Lacan, Freud lo que nos mostró es el empuje al goce. Exceso de pulsión se
muerte=goce mortífero. Como un goce irrestricto se impone en un sujeto. El acto
homicida se presenta como algo irrefrenable, no puede explicar. Cuando algo se vuelve
inexplicable para el sujeto no puede dar cuenta de eso. La psiquiatría explica desde
estado de confusión mental, brote psicótico, el sujeto no dispone de significante para
dar una respuesta sobre su propio acto.

A Freud lo excedió en 1920 en mas allá del ppio del placer .hace que no solo que el
sujeto quiere mas de eso sino que se satisface con eso, la pulsión es muda, ej en las
adicciones, el sujeto se le termina la felicidad de la droga, la evidencia de el escaso
freno que el sujeto pone a ese goce lo muestra la clínica de hoy. Frente a este exceso el
sujeto no tiene con que limitar, como salir de eso. EL EMPUJE AL GOCE.
Lacan dice que el significante mismo frena el goce. El sujeto que hace uso de
significante pone freno a la locura.

Otro punto de retorno: Freud justamente dice que es el proceso de identificación.

El OTRO, ese otro con mayúscula, es que funda los significantes y de donde me
vienen para poder hacer esa cadena de significantes. Lacan vuelve a Freud: mira que
interesante que dijo Freud esto de identificaron en Psicología de las masas: la mas
temprana ligazón a un objeto era la pareja parental.

TEXTO DE RETORNO A FREUD

Lacan le da un giro conceptual al inconsciente de Freud y propone que “el inconsciente

está estructurado como un lenguaje”. Esta estructura se analiza para su estudio en
3 registros: imaginario-simbólico y real.
Reconoce a Freud que su teoría sobre el objeto perdido sigue vigente, noción que en
Lacan será a partir de una falta estructural en todo sujeto deseante. Por estas
cuestiones, el deseo siempre es deseo del Otro.

El retorno es entonces a ideas fundamentales sobre el psicoanálisis como

-la pulsión,
-el inconsciente,
-la repetición y
-la transferencia,

La pulsión de muerte que Freud teoriza: las neurosis traumáticas, algo que insiste,
serán en la compulsión a la repetición lo que Lacan introduce como goce, que
mortífero, se presenta a veces “mudo (ej. Adicciones).

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Para Lacan, el sujeto, es un sujeto del significante que es una defensa contra la
pulsión y el goce.

Introduce al narcisismo
Lacan dice que Freud no habla solo del Yo, sino que tb involucra el cuerpo. Quiere
decir que introduce Al yo como una defensa, este avasallamiento implica el cuerpo.
Lacan dice que Freud se vio reflejado tanto en lo imaginario como en lo simbólico, pero
no en lo real con la psicosis. Solo que no lo dijo en estos términos. En la obra de Freud
tenemos los 3 registros imaginarios simbólico y real pero no especificado de esta
manera

Dentro de estos antecedentes

Lacan presenta 3 registros: piensa al sujeto como estructura conformado por estos 3
registros.

Imaginario,
Simbólico y
Real,

-Lacan: cuando el sujeto habla del registro imaginario en realidad nada sabe.
Cuando un pte involucra el acto, Freud decía que lo actúa para no recordar.

-Lacan sostiene como elemental al pasaje imaginario.

En el primer lugar que un sujeto se nos presenta. En el caso que el loco que delira, delira
desde un registro imaginario, no está acotado por el registro simbólico, no lo tiene a
su disposición. Siempre tiene problema en la cadena significante. No decimos que es
una psicosis siempre, pero si la falla se produce en el registro simbólico. El análisis
tiene que servir para restaurar el registro simbólico pero no lo hace desde ahí
mismo, hay que ir al imaginario para restaurar el simbólico.

*Power imaginario simbólico real imaginario

A que equivalen en la obra de Freud

Imaginario= plano de fantasía (Lacan va a ser fantasma)

Simbólico seria como un registro que tiene capacidad de interrogación, donde avanza el
análisis, es el recurso al significante. Necesitamos que esa cadena de significante
funcione un poco mejor de lo que estaba.

Lo real lacaniano es algo más que la lógica del pasaje al acto en Freud. Lacan lo
define como lo imposible de decir y tb de escribir. Es una lógica de empuje a un goce
irrestricto pero es imposible de escribir, en el sentido de lo teorizado por Freud de huella
mnémica, no cesa de no escribirse, no cesa de no insistir en tratar de escribirse pero
no lo logra porque repite. Es lo imposible de decir, es justamente porque el
simbólico no tiene para explicar, no tiene significante para acotar ese goce.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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*Texto Situación del psicoanálisis escritos 1 1956

-Otro concepto es el de transferencia: Freud hablaba de clise, de la dinámica de

Transf. Acá Lacan dice que la transferencia se dará de por si en consentimiento de
pte a soportar la asociación libre misma, soportar las reglas del marco del análisis.
Por supuesto hoy ya no se le dice que tiene que hablar. Al pte no le interesa la
transferencia, nos interesa a nosotros.

Frase de lacan: lo imaginario no es solo ilusorio, da materia a una idea

3 tiempos del Complejo de Edipo para Lacan.

El nudo teórico del complejo de Edipo freudiano es la art de imaginario simbólico

Freud dice que es tanto imaginario como simbólico. Madre padre niño para Freud.

Para Lacan, el complejo Edipo no es igual al freudiano. Este lugar del otro habla de la
constitución psíquica de ese ser Para nosotros, la pareja parental es el otro (EL OTRO)
Lacan: ese compl. De Edipo ya es registro imaginario y simbólico todo junto.
Por no estar allí presente así todo envuelve al ser que habla. La importancia que le da a
este otro (EL OTRO PRIMORDIAL) es el que aporta el núcleo , le aporta al niño en
el desarrollo de su complejo de Edipo.

Lacan dice: La asoc libre no es tan libre porque la enunciación que hace un sujeto esta
atravesada por su símbolo, por la estructura del lenguaje. El pte habla porque dispone
de su lenguaje. Un autista no puede expresarse en términos del lenguaje, lo hace
mordiendo gritando. El OTRO aporta un campo significante x.
Que paso en la psicosis, no instalo en el sujeto la cadena significante que hace que el
niño pueda disponer del lenguaje. Lacan dice el sujeto depende de su estructura del
lenguaje.

Para Lacan: Letra es cuando en un discurso de un sujeto algo se presenta en términos

de verdad. Dora le dijo a Freud que la Sra k le dijo en términos, donde Freud dice esta
enojada con el padre pero lo quiere para ella. Se le presento con una verdad. Son palabra
con poder donde el sujeto revaloriza eso. Esto es valor de letra para Lacan.

El registro simbólico lo que hace es ordenar esos significantes. Esta es la función del
psicoanalista, tratar de logar ese ordenamiento si hay algo de orden en esa estructura.
Es difícil ordenar discurso de un discurso psicótico porque lo que está dado es ese lugar
de la ley que regula esa estructura. Una carcajada, gesto muerde, se golpea… hay
desorden, falta de ley. La estructura debe estar ordenada con algo de ley. Del otro es lo
que viene lo que nos construye como sujeto. Con eso construimos el yo nuestra forma
de relación con el otro con eso que nos es dado.
Que esta primero lo imaginario o lo simbólico? Se construye casi en simultaneidad.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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* Introducción del gran otro. Seminario 2

Lacan se interroga sobre las relaciones de los hombres y dice como si fuesen lunas.
Intenta pensar consecuencias en el sujeto cuando el otro contesta. Cuando hablamos con
alguien lo que nos devuelve es inconsistente, como si fuésemos lunas, su respuesta no
siempre nos satisface con lo que el otro responde. Lacan dice: Por esta cuestión es
importante entender que toda relación se funda en una alteridad fundamental, sino
seriamos lunas. La subjetividad se construye en esa diferencia, diferencia con
cualquier otro objeto que no es humano. Estatuto de luna es la existencia o no de un
registro imaginario, es difícil pensar si hablan o no los planetas. Lo que hace propio al
sujeto es esta condición del lenguaje, de comunicarse. Si no habláramos, no nos
comunicáramos, seriamos como lunas. En este sentido, el ejemplo del estadio del
espejo es el que brinda, porque funda una matriz imaginaria. Los dos narcisismos y
la experiencia del ramillete, Lacan intenta dar una explicación de esta diferencia con el
animal.
Complemente el estadio del espejo como una experiencia de júbilo, como satisfactoria,
llama la atención un reconocimiento para el cual, el bb ni motriz ni mentalmente esta
pare reconocerse, sin embargo se reconoce. Ese reconocimiento esta aun sin el espejo.

El yo es una construcción imaginaria. El est del espejo es matriz simbólica ósea que
no es imaginario; simbólica expresa mas q lo imaginario, es un molde donde esa
imagen deja otro saldo en la subjetividad, relativo al registro simbólico que tiene que
ver con reconocimiento del Otro en el psiquismo. Otro al nivel del semejante, el otro A
refiere al fundamento, lo que es la ley instalada en psiquismo.

La respuesta es porque no hablan los planetas. Porque no tienen boca. Lo que

caracteriza al hombre es porque tiene boca y habla. Para relacionarnos con otro no
podemos solo ser lunas, hace falta algo más: Disponer del lenguaje y hacer de un
mensaje una trasmisión

Lacan insiste aquí responder solo desde el registro imaginario es icc. Cuando alguien
habla, uno no siempre lo entiende, la prueba esta que cuando alguien loco delira allí con
su producción delirante para uno que escucha no entiende nada (Estado de luna)

El Yo es una construcción imaginaria, por eso ese Yo nunca va a ser total ni unificado
Y para analizar de qué se trata un sujeto nos remite al Esquema LAMBDA.

Dos ejes uno imaginario y otro simbólico.

Nos presenta 4 elementos

-Sujeto
-El gran otro o A
-a (lugar del otro pequeño a, ) como una parte del yo
-a (lugar del otro pequeño a prima) como parte del yo por identificación

Grafica que le pasa a un sujeto en análisis: El sujeto no se presenta divido de entrada, la

división subjetiva se produce recién cuando una parte del yo del sujeto comienza a
hablar. Empieza a hablar casi siempre de lo que sabe, hablar que es de su relación
imaginaria, acá el Yo se desdobla en a y a prima. Al hablar de algún (su jefe su compa
del trabajo amigo). No empieza con simbolización.
-Tenemos a un sujeto, construido desde este lugar del otro primordial.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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-Habrá una modificaciones que la produce el análisis a partir de un señalamiento, habla

del registro imaginario, es un bla
-Si no hay una referencia al otro primordial no hay modificaciones, seguimos siempre
en mismo lugar. Recién con la referencia al otro primordial se puede incorporar
una modificación en la cadena significante del sujeto.
-Registro imaginario y simbólico sirve para dar cuenta que el sujeto se constituye a
partir del Gran Otro y a partir de los pequeño otros a y a prima; esos están dados por la
base de la identificación.
-Lacan demuestra con esto en el sujeto analítico nunca va a ser total. Se contuve en el
otro gracias al peque otro. El yo nunca va a ser total por esas múltiples identificaciones.

El yo en su diferencia con las lunas: La adquisición del yo nos hace diferentes, es

una forma fundamental para la constitución de los objetos. Por eso no somos lunas
El sujeto desde allí se constituye desde el gran otro, es su base fundamental, como
el muro del lenguaje. Luego de esas pequeñas otros a primas también nos identificamos
y esa es la relación que da más satisfacción, todo lo que el registro imaginario provee
nos satisface.

* Palabra su lugar en el análisis y el sujeto

-El análisis se funda en la existencia del otro

-El sujeto no sabe lo que dice ya que la URBIT es especular ilusoria,
-El registro imaginario es el de la identificación. Satisface ese registro porque el
sujeto nada sabe de ese deseo.

Conclusiones

-Solo el análisis da paso a la verdadera palabra: Cuando el sujeto pasa por el Gran
Otro A. Cuando historiza algo traumático e involucra a ese otro, ahí puede cambiar
algo.
-Las diferencia con las lunas es que justamente no hablan, no tienen una relación con el
otro y con el otro primordial. No recuerdan, no disponen del lenguaje, como el humano

* Posición del analista

-La posición del analista (a diferente de Freud en lugar del saber, era el que tenía las
rtas.), ocupa lugar del espejo vacío
-No aporta identificaciones, solo está allí para interpretar a cerca del icc del otro.
-Lacan lo ubica al analista en lugar de a prima, lugar de objeto pequeño, escucha todo
lo que el sujeto dice de su registro imaginario. Interviene solo si hay un pasaje al Gran
otro.
-Si el analista ocupa lugar del pequeño a lo que hace es dejar en libertar al sujeto que
habla para que despliegue en su discurso. El analista: nada sabe ni lo que sucede.
Es el pte nos tiene q hablar a nosotros. Los analistas lacaniano hablan poco. Toman
una posición que hace hablar al pte. Porque es espejo vacío? porque deja halar de las
identificación que tiene el pte., de esos otros ( amiga esposa tío etc), en torno donde
desarrolla su vida y lo problemas de ese sujeto son por esos otros, esos otros no tienen
que estar limitados el saber del analista.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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-Al ppio no sabe del deseo. El hecho de que hable aporta funcionalidad al dispositivo.
El deseo aparece cuando el sujeto cansado de darle vuelta al registro imaginario. (el bla
bla) Registro imaginario satisface. Siempre me quejo de lo mismo
-El analista no sabe nada, el pte me tiene q explicar todo.
-El deseo siempre es el deseo del otro.
-Deseo icc diferencia con Freud, el deseo siempre es el deseo del otro.

Hay que lograr que el pte toque algo del otro primordial. Cómo? Dejando que el pte
hable del registro de la identificación hasta cansarse.

La dirección de una cura pero no porque dirigimos al pte. No en el registro imaginario

que es una cc que habla tipo luna. Registro imaginarios somos lunas

-Registro simbólico produce un corto circuito a partir de un señalamiento que hace que
algo de la cadena significante se modifique…EL GRAN OTRO. Solo si dejamos de ser
lunas.
-Que pasa cuando somos lunas? el Yo desconoce. El Yo en el registro imaginario
desconoce algo del orden del deseo.

En gral empieza por el registro imaginario porque es lo que menos lo compromete. Se

gratifica al hablar, pierde un poco de goce. En algún momento aparecer ese lugar del
otro intocable para el pte. Es de mucho sufrimiento. Desde espejo vacío, que fluya
todas las identificaciones del sujeto, cuando se canse ira al Otro, y ahí se interviene.
Un analista que habla poco para no sumar identificaciones al pte. Hablamos sin decir
nada.=a que bueno a mira.. ah

El objetivo del esquema que el pte siga hablando

CLASE 2 LACAN 6-4

Tema central Estadio del espejo. Pag 86 escritos 1

El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos revela en
la experiencia analítica.

La experiencia propia del estadio del espejo es la teorización lacaniana de cómo el

Yo se forma. Los estadios de espejo como formador de la función del yo (ge) Y mua

Esquema lambda, Que nos interesa el registro imaginario en el titulo cuando Lacan
dice estadio de espejo como forma del yo como G (YO)Y EL OTRO YO (a prima, va a
ser el mua, el tu eres). Es decir, cuando digo yo soy una parte del yo es a; para Lacan
esta identificaron siempre viene del otro. El tu eres es una consecuencia lógica, una
forma de asignarle una parte al Yo en función de lo que viene del otro.

Como construye Lacan este registro imaginario Dice: ver como el Yo se construye
desde el lugar del otro. Lacan plantea un bb a partir de los 6 meses, frente al espejo,
verán algún tipo de reacción. En esa endeble, donde el Yo todavía apenas se está
formando, hay un reconocimiento, en esa experiencia. Si ubicamos en ese lugar a un
niño autista esta experiencia fracasa.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Este acontecimiento puede producirse como es debido en la edad de 6 meses. No tiene

dominio de la marcha aun, todavía ni camina ni habla bien. Este elemento artificial
(carritos para moverse) supera en un júbilo las trabas de ese apoyo. Que es lo que va a
conseguir? Algo que la imagen le devuelva. Esta actividad conserva hasta la edad de 18
meses el sentido que le damos.

Todo el trayecto de la experiencia del estadio del espejo va siempre acompañado de

un dinamismo libidinal. Hasta entonces problemático. Advierte que cualquier
conocimiento acompañado de dinamismo libidinal que le corresponde a esa
experiencia, conocimiento siempre es paranoico. Si todo viene del otro, de allí se
entiende el conocimiento tiene un impacto paranoico en el psiquismo. El Yo en la
instancia que frena este movimiento paranoico. El yo nace para oponerse al ello
desde Freud.

Yo que empieza su desarrollo con el estadios del espejo y que es lo que frena este
conocimiento paranoico? Lacan va ir a un término freudiano: concepto de
identificación: el estadio del espejo como una identificación

Habla también de imago, tiene un trasfondo de vivencia, imago como una

experiencia. Es algo vivido por el sujeto. Le da a la identificación freudiana la
profundidad de experiencia.

Lacan dice el trayecto más fundante, más importante estadio del espejo es la
construcción de la matriz simbólica como ge

Esta matriz simbólica nos explica el registro imaginario: nos dice que para que
transcurra el estadio del espejo algo de símbolo se tiene que inscribir en el psiquismo.
El estadio de espejo es matriz simbólica porque va de la mano de un reprimido
primordial. Algo de significante entra en el psiquismo y queda instalado bajo la
expresión matriz simbólica= Matriz como molde. Hay una base que le concierna a la
estructura del lenguaje que necesitamos que se instale en el psiquismo para hablar de
estadio del espejo. Si esta experiencia se instala va a ser con júbilo, se ríe el niño porque
en esa experiencia, la alegría no es del reconocimiento de si mismo solamente. Lo que
reconoce es lo que el otro le dijo que era para el o ella; en esa función materna
paterna, se ríe de lo que el otro dijo de él “ay, Sos el nene más lindo del mundo”. El
jubilo porque el niño se siente reconocido en el otro. Si este reprimido primordial no
se instala junto al afecto al amor, tenemos un problema.

Esto es lo que distingue la experiencia humana de la animal.: no hay

reconocimiento del lugar del otro. No entra el otro en el psiquismo. Tenemos el
registro del amor instalado. Esta distinción entre el sujeto humano cuya experiencia a
partir del estadio del espejo, muy diferente al animal, en el animal no hay estadio del
espejo porque esa matriz simbólica queda sometida simplemente a la especie.

-El conocimiento siempre es paranoico, porque viene del otro.

-Dinamismo libidinal Freud dijo que la construcción del psiquismo es con un

determinado dinamismo libidinal, acá también no es sino eso. No podemos pensar
el estadio del espejo sino va acompañada del dinamismo libidinal. Además de ser un
cambio energético, el júbilo es una consecuencia de ese dinamismo libidinal.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Para aclarar esta palabra imago Lacan dice: es que la forma total del cuerpo, utiliza
la palabra gestalt para sustituir imago, una forma de entender que si esta matriz
simbólica abarca como la totalidad de la experiencia, el psiquismo se construye como
esa gestalt. Así esta gestalt, la provee el amor por el otro. Al mismo tiempo dice: el
amor es enajenante, yo se lo impongo. La especie animal se defiende como especie, te
voy a querer hasta acá, porque es lo q me permite mi especie. El infants en cambio,
siempre quiere más de vos. Quiere que lo quieras y quiere más. Esta es la diferencia
entre animal y sujeto humano. El amor sea extensivo y reciproco, yo te doy-vos me
das.

Que seria el amor para Lacan; en principio es darle algo al otro por dárselo. Lacan dice
dar lo que no se tiene. Es fácil dar lo que uno tiene a quien no es. No importa quién sea
el otro no importa qué lugar está ocupando en la sociedad.

Estas imagos que se construye por identificación que podemos llamar que
constituyen una gestalt que arman esa matriz simbólica en el psiquismo, a esto Lacan
dice q es una base donde el conocimiento es paranoico, porque le imponemos al infans
a través del amor, un conocimiento que no tenia pero reconoce con júbilo.

Ese Otro que es el otro primordial que es quien construye el psiquismo infantil. El
objeto es sustituto de esa experiencia.

Lacan va a hablar de dos tipos de identificación:

-homeomorfica: es como a lo igual

-heteromorfia: será la diferencia.

No le podemos pedir al gato o perro, un tipo de identificación que no está en su especie.

Está sometido a su propia especie, en sentido de las identificación homeomorfica, lo
propio. Ahora los hechos del mimetismo concebidos como identificación
heteromorfico.

La posibilidad del psiquismo del infans de soportar el peso las identificaciones no

solo homeo sino que las Heteromórfica. El sujeto humano tiene gran capacidad
para adaptarse a lo heteromorfico, a cierto grado de diferencias, esto es lo que vemos
en niños con trastorno espectro autista, poco a poco ese psiquismo fragmentado
desordenado y lentamente el proceso va soportando cierto orden por esta capacidad
mimética. La capacidad mimética no le quita la condición autista, acompaña mejor
para que disminuya un poco el peso caótico a nivel del psiquismo, no es restaurador de
la totalidad.

Lacan en este texto ya habla de dos condiciones: que lo veremos narcisismo en Lacan:
la anwuet y el inwet, dos términos de Freud.

Al estadio del espejo, es vivido como dialéctica temporal….el estadio del espejo es un
drama porque es un empuje interno q ese dinamismo libidinal. Que precipita desde
una insuficiencia. Le brinda siempre una ilusión, el infans a partir una imagen
fragmentada adquiere una imagen total de ese cuerpo, gracias a una ortopedia. El
estadio del espejo mismo es una ortopedia, viene de otro, el niño con júbilo

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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pensando en una totalidad. El niño asume una imagen que es enajenante, porque le
da la posibilidad de tomar esa ortopedia que le viene del otro y con eso conforma
su psiquismo y por eso se rie. Se asume en una totalidad. Esto lo da siempre se
instalo ese reprimido primordial de Freud.

Eso enajenante que le viene del otro conformado por un cúmulo de identificaciones
homo y heteromorfico. Esto instala la matriz simbólica en el psiquismo del infans y
le da la posibilidad de reconocerse en una totalidad (apenas balbucea, o se sostiene,
sin embargo se ríe. Porque dice que es un drama? porque tiene que lograr todo ese
cúmulo identificación para poder sostenerse y divertirse con esta experiencia de júbilo.
Es un drama subjetivo, se construye si solo si esta el otro como lugar de referencia
instalado en el psiq.

Como la formación del Yo como g es justamente, lo que pone freno a ese ello,
donde estaba el reservorio de las pulsiones. No hay júbilo en autista porque no
puede sostener. Hay reconocimiento, lugar del otro, se da por identificación por
sumatoria de identificaciones pero al no haberse logrado la inscripción de reprimido
primordial (matriz simbólica) no se termina de construir el drama.

La construcción de la realidad en lo psíquico, le imponemos a ese niño una sumatoria de

identificaciones. Nosotros le imponemos que nos mira, Mimetismo. La matriz tiene
que inscribirse. Lo reprimido primordial en Freud, hay algo de la ley que se inscribe.
La defensa primaria inscribe algo del orden de la ley, el tiempo la espacialidad. Todo
eso inscribe lo reprimido primordial

Cuando habla de matriz simbólica dice que eso funciona como molde, como
sujetador, que regula todo lo que allí va a parar. El estado del espejo va a ser el sostén
de toda la materia. La experiencia del espejo suma lo imaginario ya con lo
simbólico. Lo que construye el psiquismo humano es el símbolo. Esa es la dif con el
animal nosotros disponemos del símbolo el animal no. Tiene su propio símbolo
sometido a la especie.

Estadio del espejo

Constitución del yo, matriz simbólica.

Lacan va a hablar de la constitución del Yo y como esta operación de constitución

del Yo es una matriz simbólica.

Es un formador de las funciones del yo.

Lacan habla de diferencia de la exp de animal frente a su propia imagen, no se reconoce.

Dice Lacan lo mismo que Freud, toda esta experiencia se realiza conjuntamente a
ese dinamismo libidinal no es sin eso. Claramente en los niños con trastorno de
especie autista falta esto ese dinamismo libidinal.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Revela esa experiencia que el conocimiento siempre es paranoico porque el estadio

del espejo funciona como sumatoria de identifica permanente. Cuando el niño
asume la imagen que ve se identifica con la imago. El niño le cree al otro, que era el
niño mas lindo del mundo. Todo lo que le dijo el otro. El otro crea con sus propias
fantasías del amor, le hace creer al sujeto ese es único. Así se identifica, allí se instala
ese imago con el deseo de otro.

Se reconoce porque el estadio del espejo funciona como matriz simbólica. Para
explicar en que consiste esto de la matriz simbólica podremos decir:

-Permite el reconocimiento en una totalidad y eso evita la fragmentación. El inflas

en ese momento se siente un ser total no importa si no puede caminar ese jubilo le
da la sensación de totalidad. Se borran sus faltas, o puede caminar que todavía
depende de la lactancia. Esta experiencia es enajenante. La enajenación va de la mano
que es paranoica la experiencia. El otro por su función alienante permite el
reconocimiento si solo si, se da esta operación hablamos de matriz simbólica.
Hablamos de un reprimido primordial que funciona, esta es la distinción propia en
sujeto humano animal. Esto funciona como enajenante paranoico. Hay un efecto
alienante que viene del otro gracias a eso adquirimos la matriz simbólica y el
símbolo entra en le psiquismos. Esta experiencia se da en un momento prematuro del
sujeto infants, le da la sensación de completud.

Es lo que nos da la idea de felicidad que somos seres completos. Dura poco.

Pregunta parcial explicar lacan estadio del espejo es un drama subjetivo ? Porque es
un drama, cuando en realidad se ríe con esa experiencia. Justamente es un drama
interno, que va de la insuficiencia a la anticipación. Va gratificarse de lo que no tenía
hasta ese momento, le permite asumirse desde una ilusión, que lo da la identificación a
cierta especialidad, a que el es un ser total. Por eso el drama es que va de una imagen
fragmentada del cuerpo hasta una forma ortopédica de su totalidad. El drama del niño
autista no puede salir de la imagen fragmentada. El jubilo de bb, para que eso funcione,
tiene que dejar el estatuto de animal para pasar a ser sujeto humano es decir la
subjetividad se construye justamente con algo que viene el otro q ya fue dado.

La estadio del espejo reivindica que funciona o no . Que el Yo aparezca como

habiendo atravesado cierto drama subjetivo; tomar de otro lo que el otro medio.

En autismo esta marca no se ha producido. No funciona como matiz simbólica. Hay

algo del símbolo que fracasa en la estructura.

Estadio del espejo: nacimiento del registro imaginario y la inscripción del símbolo
en el psiquismo. Si no hay eso quedamos en registro imaginario. La locura, es todo
un drama en el registro imaginario, ppalmente.

TEXTO AMAS SEMINARIO DOS -ESQUEMA LAMBDA -A m a S

Es el esquema Lambda, son los 4 lugares del esquema

A yo , la mua, a prima,
es S sujeto

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Para qué sirve este esquema? para teorizar siempre comenzamos en el registro
imaginario del sujeto, donde nos habla de sus otros.

A partir de allí, ese sujeto que habla desconoce el Yo, el yo no sabe lo que dice,
presenta al yo en lugar de ignorancia, porque lo dice el otro le viene del otro. El sujeto
desde el registro imaginario asume como imaginaria la relación que tiene con el
otro, no hay que olvidar que es una relación de ilusión, el otro me completa, la
satisfacción.

Dice Lacan respecto del esquema, si solo si el sujeto que va a un análisis se confronta
con algo con alguna cuestión llamemos recuerdo (freudiana, si algo del orden del
recuerdo aparece allí se produce el corto circuito con el registro imaginario gracias a
lo que el analista que está en posición de objeto a hace una intervención q
favorezca q se produzca este corto.
El trabajo es sobre el significante, que provee el sujeto, y eso modifica el registro
imaginario. El análisis funciona produciendo una rectificación en la subjetividad.
Rectifica el icc freudiano y puede advenir allí un sujeto diferente, no el que viene a
consultar.

Desde el lugar en que se enuncia, ese sujeto cree en esa palabra casi como le creería a
un Dios. Lacan entiende que lo que es importante no es tanto lo que diga si no hay
alguien que escucha ahí adquiere un valor de palabra. Fundar en el otro el amor. Ej
que lo que es importante mas allá que un sujeto hable es que hay alguien que
escucha, solo allí adquiere valor la palabra.

Lacan lo que dice es que el lenguaje se construye en el sujeto a partir de experiencia con
imágenes, en particular con el semejante, y modifican su realidad biológico. Esta
experiencia es imaginaria. Cuando en el sujeto infans aparece el intercambio verbal
esas medias palabras mmm papa, ese intercambio es lo que hace al lenguaje humano.

Función determinada por la ausencia presencia.

Acá Lacan anticipa que si todo queda solo el plano imaginario tenemos un problema del
lenguaje porque en realidad lo que le pedimos al infans es que soporte la presencia
ausencia de la madre. Instala ese ritmo estar y no estar, no esta las 24 hs, esta un rato
lo deja en la cuna hace sus cosas y vuelve a aparecer con el llamado del niño frente al
llamado aparece. A este ritmo impuesto por esta función materna ausencia presencia,
es el limite el registro imaginario para salir, y restringe los momentos de felicidad a
esos determinados momentos. Un bb pedir en gral llora poco porque siempre hay
alguien q esta allí q interpreta, a uno le llama la atención cuando un bb llora demasiado.
La mama decodifica por donde pasa la necesidad por donde empieza algo del orden del
deseo, presencia-ausencia. Un bb tiene problema cuando la madre no tolera soltarlo, el
niño llora, porque no puede completar. Esta presencia ausencia no funciona. Como
Lacan pretende para restablecer el orden imaginario siempre necesita de un orden
simbólico. Esta experiencia imaginaria puede ser obstáculo al progreso de la realización
del obj simbólico función determinada por la ausencia presencia.

Vuelve a Freud a más allá del pp de placer, busca algo del orden de un síntoma, o
puede ser el pasaje al acto. Esto demuestra que el registro imaginario altera lo
simbólico y pasa a lo real.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Pasaje al acto es lo real lacaniano, en Freud es mas allá del ppio de comp de repetición.
Algo que el sujeto hace en contra de sí mismo, q tiene que ver con exceso de pulsión de
muerte. Lo que desbordo es el registro imaginario , no tiene freno simbólico a
disposición, la idea suicida pasa al acá.

En Freud (dice Lacan) dice algo de lo reprimido insiste. El yo como es imaginario,

desconoce esa misma insistencia. Ej con el síntoma.

Quien asume eso como un síntoma? Eso dice Lacan las resistencias son del yo.
Coincide con Freud. Lo que se dice del síntoma: es cuando alguien hace de eso una
queja o sufrimiento. Lo que sucede siempre dice Lacan el Yo desconoce su causa.
Nunca sabemos q causa eso.

La m= es e yo en relación con el otro. Es la relación de reflexión que tenemos con

nosotros mismos.

A y a prima es una relación de reflexión dice Lacan.

Mientras que hay otra relación: la del sujeto con el OTRO que es donde se produce la
realización simbólica del sujeto. Esta relación es icc. Justamente porque el peso que
nos da una simbolización es esencial a toda situación subjetiva. Para producir una
modificación en la subjetividad, ese corto circuito entre lo imaginario y simbólico
permite producir un corte el icc, y ese significante tenga otro peso para el sujeto. Allí
producimos variaciones en el resto de la cadena de significante.

Dice esta experiencia del estadio del espejo instala la hiancia el deseo, y supone la
falta. A partir de una relación subjetiva donde la imagen es el sostén. El estadio del
espejo muestra relación de tenían consigo mismo. Y esa relación es alienante, por
otro lado en orden simbólico implica soporte el peso de la presencia ausencia. Gracias
al aporte de símbolo todo el aporte que da el otro, ese infans empieza a soportar el
peso de los horarios, cada3 hs luego 5 luego 8. Gracias a los tiempos que instala el otro
como presencia ausencia. Esa es su función.

Lacan sigue pensando que al orden simbólico, valor del imaginario. Dos registros.
No es uno sin el otro. Se analizan separados para estudiar. La relación entre sujeto y
el Otro siempre necesitará pasar por la intermediaron por el yo y el otro pequeño
yo. Registro imaginario de la ilusión.

Lacan dice que la única resistencia es la del analista. Como puede operar como
resistencia debe ocupar lugar de objeto a. El analista participa de la naturaleza
radical del otro= el analista encarna la ilusión de otro del saber. Sabemos solo lo
que el pte nos cuenta., si bien ocupa lugar de objeto a, hay lugar de ley que funciona,
llamamos encuadre de espacio analítico.

Las relaciones del amor, hace imaginarizar la realidad. Cundo nos enamoramos
vemos lo que nos deja ver el espejismo del amor.

La relación entre el sujeto y el OTRO siempre necesita pasar por una parte de ese
registro imaginario que lo da la realizaron del amor. .

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Análisis: Lacan habla del análisis, toda experiencia analítica es una experiencia de re
significación de sus verdades, dejaron esas marcas. Nos va a hablar sobre ese discurso
que trae. Todo psicoanálisis, lo decía Freud, abre la posibilidad a otro destino posible si
solo si se trabaja esto de comp de repetición. Lacan tiene otra mirada, más profunda
sobre el destino, la modificación se produce en el camp de significante del sujeto.
La palabra es lo que sostiene al yo, es del orden de lo imaginario, pero tb nos
muestra ese orden imaginario como se empieza a revelar otra verdad, solo por este
camino donde la palabra empieza a circular aun en el imaginario podemos llegar a
esto qué es lo q neurosis infantil para Freud, acá es historizacion del pte. Allí
cuando el pte se historiza estamos en el registro simbólico. Fomentamos esto. De ese
registro imaginario tratar de conseguir una simbolización.

CLASE 3 LACAN 12-04 Estadio del espejo de nuevo

Estadio del espejo es teorización intenta responder la construcción del psiquismo,

una vez que se construye sigue funcionando.

Estadio del espejo como formador de la función del yo (ge) tal como se revela en la
experiencia analítica.
Esta extensión del título podemos pensar que el yo es una función. Cuando decimos
función establecemos una relación entre dos supuestos teóricos. Lacan acá usa la
palabra función pensar que efectivamente el yo como ge, es una consecuencia lógica,
esta experiencia que llamamos estadio del espejo. Lacan dice bueno de esta
experiencia la cría humana se encuentra en un nivel apenas superior en relación a un
chimpancé. Justamente supera al chimpancé porque se reconoce su imagen en el espejo;
este reconocimiento es lo que nos separa del mundo animal sino quedamos en estatuto
animal.

En qué consiste esta experiencia: primero la define como lúdica, para el infans es una
experiencia de satisfacción, tiene que aparecer esta satisfacer en su rostro y expresiones.

Lacan en este texto utiliza la palabra virtual. ir en búsqueda de este espejo el infans se
tropieza con personas u objetos a los cuales tb incorpora en este complejo virtual que
incorpora en el psiquismo. El psiquismo se construye con una lógica virtual. Cuando
se da este acontecimiento, la exp del espejo, a partir de 6 meses a 18 meses, se
produce cuando todavía no tiene dominio de la marcha. Supera en un jubiloso…esta
actividad siempre viene acompañada de un determinado dinamismo libidinal. Dice
esto no es menos revelador que un dinamismo libidinal hasta entonces problemático.
Con anterioridad a que el niño se exprese ante un espejo nos dé la evidencia del
reconocimiento. Solo si algo de ese conocimiento se instala de forma paranoica, el
estadio del espejo es una rta a esa afirmación que el conocimiento es paranoico. Es
decir como estructura paranoica, algo que viene del otro, de afuera, ese Otro, otro
primordial (función materna) esa relación incluye algo primordial que es la
instalación en el psiquismo infantil este estadio del espejo.

Para el Ps esta función del Otro, otro primordial, es el que libidinosa el objeto niño, es
decir hay algo del orden del deseo fundante que es central para entrar en el deseo
del otro. Si el otro no adviene desde esa posición es complicada todo ese periodo de

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
14

gestación de embarazo que se hace con ese otro se lo inviste o no esto depende de la
función materna. Se necesita otro primordial proyectado en esa función, en eso el est
del espejo nos devuelvo nos da la gratificación del júbilo, esta expresión de
dinamismo libidinal de júbilo es justamente lo que diferencia la cría humana de la
animal. Se produzca ese reconocimiento. Lacan va a llamar a esta estructura
paranoica; Freud da por sentada que el primer lazo afectivo que se inscripción en el
psiquismos que llama identificación son la pareja parental, hoy decimos quien cumpla
esa función. Yendo a la palabra identificación. El conocimiento es paranoico porque
siempre nos viene del otro.

Quiere decir con que el estadio del espejo funda una matriz simbólica, se funda en
un molde, en ese molde que Lacan llama imago, por identificación del Otro
primordial. Si eso no se instala como fundante en la estructura no logra el estatúo
paranoico q necesita a la vez a o decir matriz simbólica, lo que introduce es registro
simbólico, un inicio, que cosa del símbolo? La especificidad de lo que es la
estructura del lenguaje. Justamente cuando hablamos de un niño autista y decimos no
habla, apenas si balbucea, se observa este déficit del estadio del espejo como matriz
simbólica fracaso esta inscripción, no tenemos la matriz simbólica instalada en el
espejo y eso da la gravedad de psicosis. Respecto, la no inscripción del lenguaje.

El estadio del espejo con un molde q es la matriz simbólica que podemos decir q
esa matriz simbólica como viene del otro, se ha construido en función de estas imagos
(Freud crea el estatuto de un reprimido primordial). La instalación simbólica de la
matriz en el psiquismo, necesitamos que estas imagos se amplíen, es la función propia
del registro imaginario, pero no es sin la matriz simbólica. Ósea que la identificación
con los otros ese otro con minúscula, imaginario del esq Lambda todas esas
identificaciones, es necesario para el niño esa relaciones con los otros a prima,
significativa justamente porque permite la ampliación de esta función que llamamos
yo.

Que sería el amor... Freud para amar a alguien hay que ceder narcisismo de uno.
Ahora este amor en lazado al deseo es lo que construye el psiquismo infantil

Ese júbilo se observa en el ajetreo motriz. Eso que llamamos vitalidad en un niño que
se expresa que se ríe, que trata de balbucear. Cuando hablamos de cría humana
hablamos de otra cosa, instalación de matriz simbólica q es lo que diferencia al
humano del animal. El estadio del espejo es fundar la subjetividad en el psiquismo
y ahí es la diferencia con el animal

Imago la va a equiparar como gestalt. Reconocerse le otorga al infans, la posibilidad

de percibirse como una gestalt como totalidad que en realidad no tiene.

A los 6 meses 8 meses, cuando el niño inicia la experiencia del espejo, habría efecto de
gestalt porque justamente ese jubilo con ese dinamismo libidinal con esa capacidad d
reconocerse le funciona como ortopedia q no tiene, le hace creer una totalidad que el
todavía no tiene dominio. Sin embargo esta la ortopedia allí funcionando.

Mimetismo y dos tipos de identificaciones:

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
15

se dan casi en simultaneidad: identificación homeomorfica q es lo igual,

heteromorfico que es a la diferencia. La idea de gestalt se cierra si solo si en el
campo virtual del psiquismo se integra las dos identificación homeo y
heteromorfico. Porque si nos quedamos solo en la homeomorfica el niño queda en
estatuó animal que es identificación a lo mismo. No se sostiene el psiquismo con esa
parte, es importante igual pero no alcanza. Necesitamos de la totalidad de la gestalt
que el psiquismo sea gestalt que tenga capacidad extra, la diferencia.

Estadio del espejo como un drama: el estadio del espejo es experiencia reveladora de
una producción en el psiquismo que aparece como totalidad que él no tiene sigue siendo
frágil. Le da la sensación que cumplió esa jubilo, se entusiasma que grita que se
reconoce le da la sensación de totalidad de ser un ser total. Ser alguien completo cuando
el realidad, cuando en realidad es frágil. La experiencia del espejo le da la sensación
de tenerlo todo en realidad es una ortopedia el espejo, le esconde lo frágil que es. El
drama, vuelve a la realidad uno no vivir en el estadio del espejo. La experiencia del
espejo es un momento de juego para ese infans. Está jugando y se satisface. Pero
después pasa a otros objetos. Le da la sensación de totalidad, supera la
fragmentación tanto psíquica como de lo que no puede hacer, y le da la misma
felicidad que otros juegos. Es una condición la matriz simbólica, esa matriz tiene
estatuto de reprimido primordial en Freud, si solo si eso construye el psiquismo todo
lo otro va a funcionar. Autismo es condición q habla del déficit de matriz simbólica.
Déficit del lenguaje. Hubo problema en esa matriz.

Si la matriz simbólica funciona podes hacer la exploración del registro imaginario.

EL REGISTRO imaginario se puede trabajar.

Lacan va a estar más claro que el símbolo, separa al sujeto lo que es estrictamente
imaginario. Registro simbólico es lo que va aponer freno a lo imaginario. Porque el
registro simbólico trae expreso el significante. Si esto no está a disposición, el
sujeto sigue libremente en un registro imaginario, aunque lo viva como imaginación.
El trastorno del autista, vive fragmentado porque no tiene a disposición el simbólico.
No tiene la ley y los significantes que vienen a consecuencia de su instalación. También
hay algo que se instala, celos primordiales, porque aparecen tan temprana edad estos
celos, es una rta al deseo del otro. Todo recién nacido quiere ser el único. Si en ese
momento no es único, para el otro primordial, en esos niños se instalan sus celos
primordiales que tiene que ver con la lucha, por ser únicos, quieren aniquilar al otro.

Allí donde era puro ello se instala la matriz simbólica. Lo que para Lacan fue la
locura, tiene que ver con el plano de las ideas, el sujeto no es loco por lo que hace, sino
por las ideas que se manifiesta la locura, allí en ese plano de las ideas, se ven fracasado
este estadio del espejo, donde las imagen lo maltratan al sujeto, su registro imaginario
está desbordado, fluctúa.

Freud define identificación define lazo afectivo más temprano con respecto de la pareja
parental o sea son aquellos que cumplen con las funciones materna y paterna sobre todo
materna.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
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Báscula del deseo, y Fluctuaciones de la libido.

BASCULA DEL DESEO SEM 1

Registro imaginario y simbólico, interrelación

Experiencia del ramillete invertido. Habla de superposición

Esquema Lambda. Teníamos un eje donde está el sujeto y el gran otro y otro eje
del imaginario a y a prima.

Lacan trata de desarrollar: hay una relación estrecha entre la formación del objeto, y la
formación del yo. Vuelve a Freud, que se necesita una libido necesaria como carga.
Imagen del yo esto es lo que se necesita para que continúe la exp del estadio del espejo.

En Freud teníamos dos instancias: el yo ideal y el ideal del yo. El yo ideal producto de
las identificaciones primarias, padres invisten y construyen narcisismo primario en
función a su concepción de perfección, le suponen al niño. Luego este yo ideal sufre
ciertas modificaciones, durante el transcurso complejo de Edipo, donde ahí el yo
estará comandado por el ideal. Es cuando el Super yo se instala, por el pasaje por el
Edipo, hablamos de que el niño entre 2 y 5 años ya tiene un ideal del yo funcionando.
Lo diferente en esos ideales es el campo identificatorio, como se amplía el campo
identificatorio. El campo identificatorio lo que hace dif con el yo ideal, relativamente
estaba sometido a lo que el otro provee, en esa primera etapa de constitución del yo,

Lacan acá nos trata de responder esta pregunta, que significa el yo pero como g., Yo
como término verbal cuyo empleo es aprendido en una cierta referencia al otro, con
minúscula, a prima en esq lambda son efectivamente referencia hablada, al cual el niño
hace referencia al tu, “tu tienes eso”. Por eso el yo para Lacan es una experiencia del
lenguaje. El yo se constituye una exp de lenguaje, y también una experiencia al
deseo.

Lacan en este texto explica porque en el niño, reconoce fácilmente sus propios
deseos. Mientras que el adulto, el adulto nada sabe de sus deseos. Es más el adulto tiene
que ir al análisis para descubrir algo del orden del deseo. Lacan plantea al yo como
instancia de desconocimiento, porque el yo lo que ignora es esta cuestión del deseo.
Por eso el yo está organizado, en una serie de afirmaciones y negaciones desde donde el
sujeto se presenta. Y justamente esta suposición que el yo efectivamente ignora vuelve
Lacan al estadio del espejo, a pensar que la imagen es asumida con júbilo, que
justamente la introyección de imagen implica una inversión del padre por el Super
yo.

Ahí hay pasaje de narcisismo primario al ideal del yo y empieza a funcionar

instancia del ideal. Se logra con cumulo identificatorio durante el complejo de Edipo.

Francisco me pego, ejemplo. Es decir que el niño miente, para tomar una
identificación. Esta teorización explica porque mienten los niños mienten, sucede
gracias a este movimiento de báscula, para evitar que su yo quede como forma vacía.
Porque es fácil decir que el yo es una construcción imaginaria, que lo vamos llenando
con identificaciones. Pero como se identificación como se logra? Este movimiento de

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
17

bascula, donde el niño miente para obtener una identificación, el niño busca en el
otro una identificación para que su yo no quede como forma vacía. Esta exp se puede
lograr siempre y cuando, durante el est del espejo se instala algo que funciona
como matriz simbólica. Siempre van en busca de identificaciones, es importante que
socializa porque dese allí toman muchas identificación. Esto no invalida el campo
identif que le da la pareja parental. Al niño se le permite la sociabilidad para que
tome del otro lo que necesita.

Lacan siempre establece una diferencia entre lo humano y el animal. Esta es una dif
esencial. El hombre sabe que tiene un cuerpo. Tiene como idea del cuerpo. Cuando el
animal no tiene idea de cuerpo instalado en el psiquismo, no se pregunta si tiene un
cuerpo.

Que es lo que dice Lacan en esta frase? Dice que el hombre se aprende como cuerpo,
pero como forma vacía de cuerpo al ppio. En un mov de báscula de intercambio con
el otro con minúscula, desde allí asume su deseo. El infans de 2 o 3 años, siempre
quiere lo que el otro tiene. El deseo del sujeto solo puede confinarse en una
competencia de una rivalidad absoluta con el otro en una lucha por obtener algún objeto
de identificación. Hasta ese momento se quiere imponer todo el tiempo con sus deseos
y necesidades.

Lacan habla de lo reprimido primordial: pensando que es una alienación, como q

todo conocimiento es paranoico porque viene del otro. A eso lo podemos llamar
alienación primordial. Consecuencia de esa alienación primordial va a generar
agresividad al ppio porque pone tensión el registro imaginario y coagula el deseo. Para
Lacan esta alineación primordial es un dato radical. Generadora de agresividad
porque querer lo que el otro tiene supone una agresividad q implica tb el deseo de
desaparición de otro. Tanto el otro soporta el deseo del sujeto. Cada vez que el sujeto
proyecta hacia afuera, está el símbolo dice Lacan. Insiste el lenguaje. Los niños
necesitan q el adulto aprueban o no esa agresividad.

Las mentiras de niños son validas porque allí radica la identificación, inventa una
justificación para su actuación que sabemos que no siempre es verdadera. Pero le da
forma a su yo. Y en esto se funda el mov de báscula. El deambulador agrede al otro
porque busca identificarse porque todavía no entiende lo precario de su lenguaje podría
expresarse de otra forma, ni dispone del lenguaje para expresarse de otra manera, lo va a
hacer a los 3/4 años.

Registro simbólico fortalecer. La adquisición del símbolo va más allá del lenguaje.
Decimos ley, entendimiento con el otro primordial y de las relaciones.

Las fluctuaciones de la libido

Lacan parte de definición: es la posición que tiene al sujeto deseante, dice que el deseo
del hombre es el deseo del otro, siempre queremos lo que el otro tiene visto desde el
registro imaginario es un hecho. Porque esto se construye en el primer tiempo, un lugar
al que se suma un segundo tiempo se produce cuando el yo ha integrado. Esto sucede a
partir de un juego de la báscula cambio su yo. Ese deseo que ve en el otro. A partir de
aquí ingresa el lenguaje. Esto se da a edad muy temprano, tiene que ver con un deseo en

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
18

el sujeto de lo que el otro tiene, y apropiársela. Ahí aparece mov de báscula. En ese
trayecto vemos las fluctuaciones de la libido.

El niño trast con esp autista no va detrás del deseo. No hay empuja de querer ponerse
agresivo por quitarle lo que el otro tiene. Nos damos cuenta del déficit. De esta segunda
parte.

Lacan explica: En el sujeto humano el deseo en casa del otro. En este segundo tiempo
el tiempo en el momento que el sujeto ha integrado la forma de su yo, después de un
juego de báscula donde cambio su yo por ese deseo que veo en el otro, a partir del
deseo, que es del otro, entra en la mediatización del lenguaje. Es en el otro, por el
otro que le deseo es nombrado. Este segundo tiempo. Lacan dice: el sujeto entra en la
relación simbólica donde el yo como g y el tu junto con la ley se instalan. Esta es
una relación de reconocimiento. Hay objetos que son simbólicos.

La experiencia de Freud q demostró con el Fort da. El niño arrojar el carretel al volverlo
a traer, cuando él intenta simbolizar la partida de la madre. Su juego tenía que ver con
una comp a la repetición donde jugar le da placer, a la vez intenta simbolizar la pérdida
de la madre, la repetición de algo traumático. El niño no dispone aun estructura del
lenguaje para poner lenguaje. El juego le permite sentirse bien. Le da placer.

Lacan destaca el lugar de la palabra donde el sujeto se asume, y tb así como en el

estadio del espejo, destaca la importancia del registro simbólico.

Lacan entiende toda relación libidinal lleva algo del amor, por eso sostiene que es
en el registro imaginario de un sujeto donde se brinda el marco donde se realizan
las fluctuaciones libidinales q es cuando el niño desea quiere lo que el otro tiene. Ahí
ya está la fluctuación libido circulando en el eje imaginario de a y a prima.

Esto se ve en lo niño en ese medio discurso que tratan de hacerse entender. Siempre se
dirige a otro q es la sede de su identificación. Que nos muestra? Muestran su relación
con el otro minúscula, y lo completan en imágenes o no.

Ej dora en análisis se descuida es la palabra como función de reconocimiento, la palabra

es esa dimensión a través de la cual el deseo del sujeto está integrado en el deseo. No se
trata de la satisfacción del deseo ni de que… dora dice es una histeria. El deseo como
deseo del otro era la sra k. Freud hace intervenir al único persona que tiene más a mano
q es el sr k.. lo que subyacía detrás de objeto del desde de dora es la pregunta por la
femineidad, de que se trata ser una mujer. La sra k tenía esas respuestas.

Toda la historia de dora estaba en esta oscilación no sabe si se ama a si misma, o si

desea a la sra k. esta oscilación se produce incesantemente porque el mov de bascula
es constante, dora no sale adelante lugar a prima. Ocupado por identificaciones,

Lacan vuelve al estadio del espejo, reconocer en el jubilo, es fluctuación libidinal

expresión de identif q está tomando del otro. En situación de precariedad, marcada
por la limitación motriz, no tiene lenguaje, se reconoce entonces porque el estadio del
espejo funciona como matriz simbólica. Porque le da la ortopedia allí cuando no
dispone de campo simbólico.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
19

Pensar la estructura psíquica desde esta matriz simbólica como molde que
incorpora la ley Que tiene algo del símbolo peor que se instala. Tiene el valor de lo
reprimido primordial.

Clase 4 20-04

CLASE Nº 4

La introducción del lenguaje saca del estado, otro. El lenguaje hace que eso que
llamamos comunicarnos con el otro haya un intercambio con el otro. El análisis que
hace Lacan en este texto de narcisismo.

Hay un narcisismo constitutivo en el sujeto, así lo pensó Freud.

Habría otro narcisismo como secundario a este. Lacan parte de pensar como Freud
teorizo la libido sexual siempre dijo que era sexual. Libido no es solo término
energético como decía Jung.

Freud dice no, la libido es sexual, en introducción al narcisismo, piensa libido yoica y
objetal. Intenta pensar el estatuto instintivo o no neurosis algo que está en el campo de
la neurosis o hipocondría o dormir mismo que no es patológico. Sueño vuelta al
narcisismo primario.

Ahí es donde Lacan se pregunta: vuelta a que imagen? A que parte del registro
imaginario. No es lo mismo el registro imaginario de un parafrénico q un normal
durmiendo.
Esta diferencia vivir en un sueño que es estado delirante o tener un sueño es diferente.

Lacan se pregunta, porque Freud parte de una teoría de la libido. Que sería importante
en la teoría freudiana a una teoría de la libido.

Freud encuentra en este término un fundamento que diferencia al hombre del

animal porque el animal no tendría este elemento libidinal.

Lacan dice que el primer narcisismo es un narcisismo relativo a la imagen corporal.

La imagen corporal es construcción psíquica del registro imaginario.

Lacan le agrega que da forma a la Unwelt, le permite distinguirse de otro y tb

reconocerse en esa diferencia yo soy yo y no soy otro, es lo que le pasa al infans en la
estadio del espejo, esta Unwelt una envoltura su primer narcisismo está en construcción

En el hombre esta Unwelt funciona de una forma, y en animal funciona de manera

uniforme, está sometida a su especie.
Un animal puede reconocer a otro animal, misma especie. Uniformidad en el plano de lo
igual. El animal puede distinguir lo igual a él, se da cuenta que un perro más chico pero
es igual. Pero si al perro le pones un gato, si no estaba acostumbrado lo persigue porque
es un objeto extraño. Si el perro creció con el gato no lo persigue porque lo toma como
algo propio del hábitat.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
20

La importancia del registro imaginario, esta Unwelt, es algo importante cuando está
construido sobre todo cuando pensamos cuando es patológico, aun pensando la locura,
como algo que es disruptivo de esas Unwelt uniformes, lo mismos en el trastorno del
espectro autista. Hay algo de esta Unwelt que llega con una parte conformada y a
veces la fragmentación es tal que esta Unwelt no funcional

Tenemos un primer narcisismo diferente en el hombre y animal. Dice que en el

animal hay una adaptación pero una Unwelt uniforme. Cierta correspondencia de su
estructura imaginaria y en su Unwelt, la función de la perpetuación de la especie. En el
animal, lo importante sobrevivir.

En el hombre la reflexión en el espejo… introduce un segundo narcisismo. En el

hombre este solo no alcanza. Porque ese otro con minúscula es fundamental en la
construcción del segundo narcisismo. El otro el alter ego, se construye en las distintas
etapas de la vida, como ideal del yo.

Segundo narcisismo, esta mas relacionado con una alienación fundamental que
viene del Otro, pero no es el otro con minúscula.

Hay un narcisismo que es constitutivo ese primero, dada sus características de

uniformidad podríamos pensarlo como propia de toda especia animal y humana,
está ligado, a una base fundamental la provee la propia especia.
El segundo narcisismo es el que nos importa está ligado al aporte que viene del otro
como alienación fundamental.

Acá es una distinción en cargas libidinales en animales y humanos, son diferentes.

Los padres desde su ideales de perfección son los q construyen este primer
narcisismo infantil, sin eso la exp del infans no sería la de reconocerse.
El aporte del gran otro no solo libidinisa si no que hacen transmisión verbal amor
caricias, expresión amplia es lo que diferencia la cría humana de la animal.
Lo que distingue a la subjetividad que estas cargas libidinales serán objetos como la
mamadera, chupete. No son cualquier objeto, son objetos libidinales que permiten esa
sustitución, hay algo más que ese yo ideal, hay algo más.

No se puede pensar nunca al yo como una unidad en sentido de que si el amor es el

que está en nosotros siempre hay diferencias, no lo logra porque con el aporte de
ambos narcisismo, donde hay una relación al otro como semejante una alineación al
Otro.
De esa exageración que tienen los padres a ese objeto que lo hacen único cuando uno
tiene un obj mas allá de uno, a cual le da estas características, es esperable q se
construyan ambos narcisismos.

El pensar en la patología, psicosis, estados delirantes.

Freud le dedico al sueño, porque todo el tiempo intentaba teorizar los efectos en el
registro imaginario a partir del sueño y como gracias al sueño, a la distinción a ese
esfuerzo de interpretación freudiana, dice lacan. Establece una diferencia.
Lacan dice que Freud se interrogo porque los sueños no tienen nada de perfección más
bien de angustia, uno se despierta angustiado. Hay algo de la carga libidinal de esas
imágenes se vuelven en contra de su sueño.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
21

Los sueños trae lo mas traumático, hay algo de esta reversión que se produce en el
sueño, Lacan intenta ir más allá.

Freud se plantea el problema de porque el sujeto sale del narcisismo porque el hombre
estaría insatisfecho.

Majestad el niño, el rey para estos padres, es fundar el narcisismo en el amor.

Lacan se detiene en este punto para volver a darle al narcisismo de Freud toda la
eficacia que Freud le quiso dar.

Perdida en neurosis y psicosis, hay retracción libidinal. Que es lo que hace .. la

capacidad de investir objetos. Duelo y melancolía, es otra distinción entre neurosis y
psicosis. El sujeto donde pone sujeto neurótico este investimento libidinal, por momento
hay una introyección en el yo, el sujeto queda tomado por esa perdida, estamos de
duelo. Ahora cuando es patológico, cuando el objeto sombra del yo cae sobre el yo, el
yo no tiene manera de defenderse de la perdida, mas de lado de la melancolía.

Los dos narcisismos desde Freud es un intento de distinguir neurosis de psicosis.

Lacan piensa que primer narcisismo es una envoltura necesaria para el yo que tiene
que ver con un reconocimiento e instalación de la imagen corporal.

El segundo narcicismo en Lacan es propio de la subjetividad humana, y hay que

reconocer que no es sin el aporte del otro.

Acá pensado desde el lugar del significante, en Lacan es el lugar de la ley, estos primero
significantes ordenan el psiquismo infantil.
Aun en esa fragmentación es un ser prematuro sin embargo se reconoce en el espejo. Se
reconoce es lo que el otro le dijo que iba a ser para esos padre, lo que reconoce en la
imagen, es algo del registro del amor.

El peso que tiene los objetos que tienen en esta etapa son super importante, objetos
libidinal. Porque traducen el amor que los padres pusieron en eso, la cuna la
mamadera, todo el rodeo que los papas construyen a ese infans tiene esta carga
libidinal.

2 narcisismo, están en el registro imaginario sem 1

Lacan intenta esta re lectura introducción al narcisimo 1914.

Dice: que es una Unwelt, es una envoltura porque le da forma, lo que integra es un
infans, se rie con júbilo porque esta Unwelt se ha construido.
Su forma que reconoce como propio del sujeto humano, Da forma al yo.
Lo pensamos a este narcisismo como una fuente imaginaria pero con un plus que es
simbólica. El niño se rie, hay al simbolismo e imagen sumado un sentimiento.

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
22

El primer narcisismo, Freud lo dice, cuando dice experiencia más vivencia. Todo
aquello que construye al yo deja un saldo a lo psíquico por eso hablamos de exp de
estadio del espejo.

Lacan dice que esta Unwelt en el animal es uniforme, uniforme esta relativa es
relativa a la especie, conoce lo igual y lo que es distinto es extraño para el animal.

En cambio para el ser humano, Lacan dice que este otro primordial su función, la
construcción Del yo ideal, es lo que hace diferente a la Unwelt del sujeto humano. Si
esta función del otro es efectiva, lo que sucede es una alienación fundamental.
Que permite esta alienación fundamental? Que deje de ser solo una base uniforme el
Unwelt, solo una parte por el efecto de experiencia que le da Lacan al estadio del
espejo es un icha y dial. Donde en esa experiencia integra no solo la relación con el
pequeño otro sino el fundamente que le viene del otro primordial, no es sin eso.
Esto distingue la Unwelt humana a la uniforme del animal.

En la práctica nos encontramos con que en trast del espectro autista: Uniformidad por el
déficit en relación de la inscripción del gran otro en el psiquismo infantil.
Lugar de lo inscripto en el psiquismo alienación fundamental. Es la base necesaria para
la construcción psíquica; en este caso fue fallida.

2do narcisismo según Lacan: si efectivamente esta alienación fundamental se

construyo la base es este ideal del yo. Es una consecuencia lógica en la constitución,
implica una extensión de la forma, ya sea reprimida o sublimada.

Llamamos subjetividad

Si se rie quiere decir q hay una subjetividad funcionando un ideal del yo

funcionando, eso se produjo por represión o por cierta posib sublimatoria. Para que se
hable de desarrollo del yo tuvo que haber una super posición de la libido yoica a la
objetal. Todo eso junto al investimento propio del infans. Para luego incorporar ese
ideal del yo.
El ideal del yo, Lacan en el estadio del espejo hablo de una gestalt de un forma
determinada. Gestalt le permite explicar que esa forma se va ampliando en el sentido del
reconocimiento el anhelo la satisfacción. El amor. Esta gestalt resume el registro
imaginar y simbólico, incluyen lugar de la ley

A los 2 narcisismos propuestos por Freud, a esa propuesta de Freud, Lacan integra el
registro imaginario y simbólico.
Incorpora dos tipos de espejos ( plano y cóncavo) se ve en la ex de ramillete invertido.

Va a decir que la subjetividad se construye bajo la forma de una gestalt primitiva

libidinizada donde … discurre el amor y se construye al intervalo ( ley)

RESUMENPARAPRIMERPARCIALLACAN
23

Conclusión: justamente con dos es lo que se construye el lugar del deseo. Desde este
ideal del yo porque Esto implica un plano simbólico.

Freud marco la diferencia entre neurosis y psicosis con la cuestión del deseo.

El sujeto deseante es aquel que tiene posibilidad de estar en registro simbólico, la

da el deseo.
La imagen de por sí sola no alcanza. El yo ideal es un momento en la constituye
subjetivo, deberá ser completado con alienación fundamental que viene de Otro, sin
eso nos quedamos en el plano animal, en la uniformidad en un Unwelt q no
reconoce solo lo igual.

Allí tenemos el problema del deseo. Si esto q viene como alienación fundamental en
lugar del otro construye ese deseo, el sujeto sale de quedar atapado allí imagen, para
constituirse según un ideal. Puede reprimir o sublimar si solo si la alienación
fundamental se introdujo en ese psiquismo infantil

La capacidad de todo niño de jugar. El juego infantil una experiencia para hacer algo
con el simbolismo que traen esas imágenes. Cuando un niño no juega hay un problema
serio en ese psiquismo porque no puede poner en juego el peso esta alienación
fundamental como la referencia. El juego es fundamental entendemos q pasa algo serio.
Ej bloqueo emocional, solo se angustia, no juega. Forta da es el intento de simbolizar la
perdida de la madre.

Experiencia del ramillete invertido: Como un complemento al estadio del espejo,

complementa lo ya teorizado. Nos habla de la constitución del yo, como una matriz
simbólica. Seminario 1. Cuál es el soporte teórico de la subjetividad que Lacan haya
dicho en el estadio del espejo se construye esta matriz simbólica.

Es una experiencia: retorno a Freud a lo que Freud planteo en la regresión de

interpretación de los sueños, recurre a la óptica para explicar el valor que tienen las
imágenes.

El ejemplo del Ramillete invertido, lo podemos tomar sobre la vista del arco iris, es total
mente subjetivo eso que llamaos arco iris. Dice lacan: En realidad es una imagen virtual
Lo que vemos no es lo que es en realidad.

Pero la óptica, permite imágenes virtuales y reales.

Lo que va a decir lacan es que un objeto, tb puede ser un objeto virtual.
Para que esto se produzca en esta exp hay que incluir el espejo esférico o cóncavo.
Lo que lacan introduce, son dos tipos de espejos: había uno plano, y uno cóncavo.

Explica cómo llega Lacan a esta experiencia, y llega porque superpone un espejo plano
al cóncavo, con el plano, no alcanza, Lacan introduce el espejo cóncavo para soportar
esta exp del espejo.

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Que refleja un espejo? En ppio una imagen que no está allí. Todo depende de la
posición del ojo. Sera lo que vuelve como imagen. Justamente como no le va alcanzar el
espejo plano, introduce el cóncavo, sin este no hay una imagen real.
Toda esta exp del ramillete sirve para comprender que según lo rayos que retornar
sobre el ojo es lo que vamos a ver como imágenes.

En esta experiencia lo que aporta Lacan desde la óptica, si solo si, se introduce el
cóncavo, lo que hay es un reconocimiento de un mje impartido.

Tenemos un ramillete de flores que representan esas flores, los instintos y deseos del
sujeto.
El florero si el sujeto lo veo, porque se produjo la inversión de la imagen.
A través del ojo, es el ojo lo que permite situar el símbolo del sujeto.
Esta es la dif con el animal, porque el sujeto no es solo instinto.
Sino que la exp del estadio del espejo nos permite reconocer el sujeto se reconoce
como símbolo, justamente como matriz simbólica dice lacan. Es decir que
reconocerse implica darle otro sentido a estos deseos lo demuestra con el jubilo.

Los dos narcisismos incluyen el lugar del otro en el psiquismo infantil sino no habría
jubilo para que haya jubilo no alcanza con el primer narcisismo en Lacan.

Lacan le da el valor de matriz simbólica a una experiencia q la distingue de la exp de un

animal es la introducción del símbolo en el psiquismo y eso lo da la alienación
fundamental, el lugar del otro instalado en lo psíquico

Conclusión de esta experiencia:

Lo interesante es la introducción en lo psíquico, para justificar lo psíquico como
funcionamiento, es solo con la super posición de ambos espejos cóncavo y plano,
permiten el mje invertido, otro sentido posible subjetivo, esto es lo que incluye al
otro.
Esta superposición de ambos espejos, soporta el peso del reconocimiento que es la exp
propia del estadio del espejo.. le da una completud al infans, que en realidad no tiene, le
evita la fragmentación.
Si nos quedamos en espejo plano no hay inversión, si pongo a un gato le da lo mismo
porque no hay espejo cóncavo, la falta de inversión de mje, hace que el amor se limite a
su propio instinto animal que tiene que ver con que quiere el, no le interesa que quiero
yo. No hay reconocimiento en el animal.
El infans expresa con ese jubilo que el mje invertido se ha producido, el es
producto del deseo del otro por eso la definición de deseo en lacan deseo es deseo
de otro.
La exp del ramillete invertido, pensar como complemento que hace a la construcción
de la subjetividad, sin ese espejo cóncavo no hay mje invertido. Est es la carencia
fundamental en trast del espectro autista. No hay en ese niño posibilidades de subjetivar
por el lado del simbolismo porque no hay mje invertido.
Es decir mje invertido poder entender captación de lo que el otro quiere de mi, el gato
ignora, yo quiero que se reconozca pero el ignora, la exp del estadio del espejo le
permite a un infans a temprana edad reconocerse el jubilo con el que juega con el que
mimetiza, eso se da justamente porque hay dos planos funcionando, dos espejos
funcionado, el espejo plano le permite identificarse a lo igual (Unwelt uniforme), y
un espejo cóncavo que es la que le da sentido a lo que está viendo.

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Vemos lo que vemos, como neuróticos que somos porque tenemos esta posibilidad de
metaforizar de ir a un sentido otro.

Freud ya en la interp cuando hace el esquema del peine, ya había ido a la óptica,
introduce localidades psíquicas que son virtuales, para decirnos hay una dif grande entre
el sueño lo que le pasa al yo que no reconoce ese contenido, no lo entiende porque esta
desplazado y condensado, porque es del icc. Freud justifica su hipótesis q el sueño es
posibilidad de una interpretación, diciendo que la imagen mnémica vuelve al lugar de
alguna vez partió.

Lacan toma esta exp de Freud de la óptica, analiza estos dos planos diferentes, de donde
se puede ver reflejado una imagen.
Plano de espejo plano, imagen reflejada en una horizontalidad, diferente a la imagen
reflejada en espejo cóncavo.

Lacan lo que dice es: para que haya una metaforizacion, un simbolismo y para que haya
un desarrollo del yo, construcción del y,o que va a producir imágenes que tengan q ver
con hacerle frente a la realidad, hay un mje que tiene que ser decodificado por ese
infans. Es para explicar porque lacan dice en el estadio del espejo que esa exp transcurre
si solo si hay matriz simbólica.

El símbolo es algo que se apropia si solo si estaría este espejo convoco funcionando.

Que es lo que permite que el mje tenga un sentido otro, no lo literal.

En la esquizofrenia, espejo plano, falló la inversión de otro mje. Este espejo cóncavo
que permite la inversión del mje fracaso, falló el lugar del Otro en la estruc del sujeto

Esta experiencia y los dos narcicismos fundamentan que efectivamente hay un

desarrollo del Yo

Lo importante de esto: la importancia de esta exp justamente construye la

subjetividad, esa diferencia fundamental con el animal, el animal tiene propia a la
uniformidad de la especie. Plantea a la subjetividad humana

Registro imaginario y simbólico lo separamos para estudiar, con la exp del ramillete en
algún momento confluye para que la subjetividad se sigua formando.

en el loco Falta este mje invertido que viene del otro. Ese abandono en el que vive es
propio de la falta del mje. En la anorexia pasa lo mismo.

El cóncavo da sentido a lo que está viendo, intento de metaforizar, sentido otro

permite q el mje se invierta, no es solo a la letra. Es lo que da la experiencia de
satisfacción. Nosotros tenemos esa posibilidad de metaforizar, de ir a un sentido otro, si
no fuera por eso no entendemos, estamos como en plano animal.

Para la construcción de la subjetividad tiene que darse la superposición de los

espejos.

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El espejo plano es una base. Es la base que cada animal tiene por estar sometido a su
propia especie, es diferente un perro, un gato un chimpancé, las rtas son distintas pero
siempre en un espejo q es plano.
Espejo Plano es un registro imaginario pero q construye esa matriz simbólica, por eso
Lacan dice se debe superponer ambos espejos. Esto hace que el conocimiento sera
paranoico porque introduce la idea que el deseo es del otro. Si no hubiéramos nacido
sin el deseo de nuestros padres no seriamos deseos deseantes.

El espejo cóncavo hace que la imagen real se vea como imagen virtual, eso no puede
hacer el animal

El registro imaginario lo da el Espejo Plano, y el espejo cóncavo proyecta lo

simbólico lo virtual, permite invertir el mje mas allá de eso que estamos viendo.

Capacidad metafórica ponerla en juego aun cuando la situación sea caótica.

Necesitas espejo cóncavo para que se produzca la inversión del mje, si me quedo en el
plano. En la inversión del mensaje esta el deseo del otro, por eso el deseo viene del
otro. El lugar del otro se inscribe en lo psíquico.

En la anorexia que es lo que ve y ve que esta gordo, al animal no le pasa eso, hay una
deformación, el espejo plano. En la anorexias donde lo que ve en el espejo es aun
estando delgado, sigue creyendo que esta gordo. Q es lo que ve? Hay fracaso de
espejo cóncavo ese mje invertido. Distorsiones a nivel del registro imaginario se da en
toda patología. Distorsión de planos imaginarios. En caso de anorexia hay que ver q
pasa con el deseo del otro y ver que otro esta funcionado ahí. Freud lo sitúa en nivel del
recuerdo, el anoréxico, se da como una etapa, frente a un problema de identidad. Ante la
angustia de no sé quién soy, esta carencia de sumir el ser, viene acompañado de uno de
esos síntomas anoréxicos fuertes.

Texto: Ultimo de los textos 473 pag siglo 21

La instancia de la letra en el icc

La palabra descubre la estructura del lenguaje funcionando

Freud hablaba como icc

Designamos como letra se soporte material del discurso concreto que toma del lenguaje

El lenguaje existe al desarrollo

Para que el niño diga yo cuanto tiempo tarda ¿ Lacan dice el lenguaje pre existe.

Luego viene el desarrollo mental. Tiene que haber estado allí antes.

Recuerda las afasias, lugares donde las lesiones son anatómicas, en el cerebro si tiene
lesionado lóbulo frontal no puede hablar.

Valor de letra particular a ese discurso.

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Un apellido puede no darte nada. Cuando a la mayoría de los sujeto le da bastante.

Saussure le da primacía al significante sobre el significado

La subjetividad es una construcción.

No es a la letra como dice sausurre. Lacan si está de acuerdo con la posición primordial
la tiene el significante. Había una variedad de significados posibles. La barra del
algoritmo seria la represión.

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