Formación del síntoma.

Clase
Y ahí más abajo dice
Al igual que el sueño el síntoma figurado como un cumplido, una satisfacción a la manera
de lo infantil pero por medio de la más extrema condensación esa satisfacción puede
comprimirse en una sensación o inervación única, y por medio de un extremo
desplazamiento puede circunscribirse a un pequeño detalle de todo el complejo libidinoso.
(Esto hace que vos no sepas que es lo que está en juego a nivel de la formación del síntoma,
por la condensación y el desplazamiento. Esta tan condensado que parece una inervación
somática que no te representa la realidad del asunto o tan desplazado que aparece algo que
parece insignificante y vos no entendes que es lo satisfactorio de eso porque si lo
entendieras, no tendrías síntoma.
Recapituleo…
Síntoma
El yo los vivencia como ajenos y se imponen contra su voluntad.
Traen displacer o sufrimiento más allá que ahora entendemos que hay una satisfacción
pulsional pero al sujeto el síntoma le provoca sufrimiento y malestar
Su principal perjuicio es económico, por el gasto de energía que implica sostener un
síntoma, estamos hablando de que esta el deseo y la defensa involucrados, vos necesitas
una energía bastante puesta a nivel de la defensa para seguir sosteniendo esa trinchera, sino
la perdes.
Sabemos entonces que el síntoma es el resultado de un conflicto psíquico, que estalla ese
conflicto en torno a una modalidad de satisfacción pulsional.
Que la libido busca y el yo se opone. Cuál es el conflicto entonces. Entonces el síntoma es
el resultado de un conflicto entre el deseo y la defensa. La libido busca la satisfacción y el
yo se opone. La libido plantea una modalidad de satisfacción a la cual el yo se opone.
Porque la modalidad de satisfacción que plantea la libido es una satisfacción al modo
infantil, ahí que el yo se oponga, es una formación sustitutiva que sustituye a la
representación reprimida por lo que posee valor de símbolo, posee valor simbólico el
síntoma. Está en lugar de otra cosa. Y son el efecto del fracaso de la represión y el retorno
de lo reprimido.
Esto que veníamos hablando lo podemos sintetizar en estas ideas de síntomas.
Porque la represión fracasa es que nosotros tenemos retorno de lo reprimido. Y el síntoma,
en tanta formación del Icc, lo definimos como retorno de lo reprimido. Hay algo de lo
reprimido que retorna en el síntoma, desfigurado, o por condensación y desplazamiento
pero que retorna igual
A partir de la página 334 Freud empieza a arrancar a trabajar todo lo que tiene que ver con
la fantasía, porque en todo esto la fantasía va a ocupar un lugar bastante trascendental. De
esta manera nosotros podemos establecer una relación de lo que es fantasía y fijación.
Porque son las vivencias infantiles conservadas en el la fantasía a las cuales se fija y se liga
la libido en la fantasía perviven y ´perduran las fijaciones
Porque la fantasía se conservan los objetos que dieron lugar a la satisfacción.
Los puntos de fijación no están sueltos en el Icc, están representados por fantasías. La
libido que regresa a los puntos de fijación, regresa a los puntos de fijación contenidos en la
fantasía. Y las fantasías representan esas vivencias infantiles en las cuales se ha alcanzado
la satisfacción. Como son fantasías puedo hacer lo que se me canta…
Es fantasía y no un hecho histórico porque no necesariamente tuvo que ser un hecho real.
Freud dice, si el hecho ocurrió, pesa por sí mismo, como una vivencia histórica. Y si no
ocurrió pesa, en tanto que tiene realidad psíquica. Si a vos no te paso… por decirlo de algún
modo..la vivencia específica, Freud habla de las tres fantasías originarias, como para
establecer que hay unas fantasías madre a través de la cual se desarrolla todo lo que tiene
que ver con la fantasía posterior y que esas fantasías originales son las que nosotros
recibimos heredados del lado de la constitución sexual en la primer serie.
Es una especie de matriz universal, que todos tenemos, que responde al patrimonio de la
humanidad. Pero que cada uno llena de un modo individual, con sus propias vivencias, y
que estas fantasías primordiales lo que vienen a hacer en realidad es responder a los
enigmas que tiene el sujeto frente a la falta de un saber respecto de.. Uno responde con la
construcción de una fantasía. Y la construcción de esa fantasía tienen elementos de la
realidad y tiene elementos fantaseados
Que es la representación cosa. Por eso la fantasía queda muy ligada a lo que es la
representación cosa. La representación cosa es esa combinatoria del resto de lo visto, lo
oído, un pedacito de acá de allá que yo voy asociando, un resto de lo escrito también. Claro,
como se constituye la representación cosa, es esa especie de colage muy particular, que
tiene diferentes elementos que provienen de diferentes lados. Es muy similar a la
constitución misma de la fantasía. Donde frente a un no tener respuesta, un no saber, algo
de esto, se pone en juego y se arma, en base a lo que vos tenes y con lo que vos tenes tratas
de responder frente a ese agujero del saber. Por ejemplo: ya sabemos que este … no hay un
saber respecto del sexo. No hay saber respecto de lo que es la sexualidad. Entonces la
fantasía de la seducción por parte de un adulto, viene a responder a la pregunta por el
origen de la sexualidad. Esto de que las histéricas hablaban de la seducción y demás, tenía
que ver en que en realidad el niño pequeño no es que se siente seducido por el adulto signo
que en la vida cotidiana del trabajo del cuidado, de la limpieza de un niño, todo lo que tiene
que ver con lavar, secar, vestir, implica un tocar al otro, al cuerpo del otro, que en ese tocar,
se libidinisa y se erogeniza la zona. No es la concepción de seducción como el galán que …
sino que es esa idea de la seducción en tanto que un cuerpo es libidinisado.
La otra fantasía es la de la observación entre el comercio sexual entre los padres, uno no
necesariamente tuvo que haber visto efectivamente a los padres en relación sexual para
contestar a su pregunta, de donde vengo, simplemente se hacen asociaciones, hoy con
animal planet y compañía los niños hacen asociaciones mucho más rápidas. Respecto de
esto. Freud esto lo trabaja en un historial que se llama el hombre de los lobos donde
justamente le da este lugar a la fantasía originaria de importantísima porque el sujeto que
hizo. El no vio el coito entre los padres, pero estableció asociaciones entre diferentes
elementos que lo llevaron a armar esa fantasía de haberlo visto, entonces el que dice que
vio en realidad. Dos lobos de pelo blanco, en pleno acto, y ese pelo blanco lo asocio a las
capas blancas que usaban los padres en las épocas de invierno y además lo tuvo que asociar
a una escena donde los padres estuvieran juntos para enganchar. Esa es la lógica de la
representación cosa. El resto de lo visto, de lo oído, como va enganchando una cosa con
otra, y se van estableciendo asociaciones, Entonces no fue que efectivamente los vio, sino
que a partir de lo que él vio estableció asociaciones que lo llevaron a conjeturar esa
fantasía. Y
Y la tercera fantasía es la de amenaza de castración: la amenaza de castración viene a
responder justamente a la pregunta por el origen de la diferencia de los sexos. Esto tiene
que ver con que en la diferencia entre los sexos vos no tienes representante de la vagina,
porque es un agujero, es un espacio hueco que en realidad está delimitado por sus bordes
pero que, todo bien… pero es un agujero. De eso no hay inscripción en el psiquismo de lo
que hay es de la inscripción del falo. Por eso el falo, como regulador de esta diferencia
anatómica para los niños, de quien tiene y quien no tiene. Si ya le va a crecer o no le va a
crecer. Esto lo vamos a retomar después con el complejo de Edipo.
Esto en cuanto al planteo que hace Freud respecto de lo que son las fantasías.
La relación entre fantasía y fijación, ¿adonde vuelve la libido? A los puntos de fijación,
¿pero que puntos de fijación? Los que están contenidos en la fantasía.
Por eso Freud hace una introducción respecto a lo que son las fantasías originarias y
después sigue hablando de las fantasías.
Explica acá las 3 fantasías.
338 retoma la fantasía ahora en relación al síntoma. Pasa que nuestras fantasías posteriores
se desprenden de estas fantasías originarias.
Y Freud va a hablar de lo que es la génesis de la fantasía. Y nos va a decir, que el yo del
hombre, es educado, poco a poco, para preciar la realidad, y para ser gobernado por el
principio de realidad,
A medida que vamos creciendo se deja de lado el principio de placer, y lo que tiene que
dominar en realidad es el principio de realidad. Y que este proceso que implica? Que
nosotros tengamos que hacer renuncias pulsionales, tengamos que resignar objetos y
resignar modalidades de satisfacción, pero siempre, dice Freud, va a ser difícil la renuncia
si vos no le das algo a cambio. La satisfacción pulsional no renuncia porque si. Vos le tenes
que brindar algún sustituto. Sabemos que para formar parte de la cultura y de la sociedad
nosotros tenemos que hacer efectivamente renuncias pulsionales.
No al insesto no al parrisido y que todo eso conduce a una frustración, de ahí que freud
después escribe el malestar en la cultura, y habla de ese malestar estructural que tenemos
producto de la restriccion que nos genera la cultura.
En esto de que vos le tenes que dar algo a cambio. Este placer resignado, dice Freud, queda
reservado al plano de la fantasía donde todas esas metas que vos tuviste que inhibir, que no
pudiste cumplir, lo podes lograr a nivel de la fantasía y eso trae aparejado algún tipo de
satisfacción. La vuelta que hace la libido a la fantasía, a los puntos en común contenidos
dentro de la fantasía, implica que la libido alcance ahí cierta satisfacción, algún tipo de
satisfacción que no pudo alcanzar bajo el principio de realidad porque fue frustrada. Por eso
emprendió este camino regresivo. Por eso, dice Freud, que en la actividad de la fantasía, el
hombre sigue gozando de la libertad respecto de los límites exteriores. Yo en la fantasía
puedo hacer lo que se me canta, con quien se me canta…esa es la fantasía, la fantasía se
sustrae del principio de realidad, por eso ahí Freud compara lo que tiene que ver con la
fantasía y los parque nacionales, que el reino de la fantasía y los parque naciones se
parecen mucho porque en ambos esta todo permitido. Y no hay nada que interfiera ahí y
frene el desarrollo de algo. En un parque nacional lo que crece, crece. Lo bueno, lo malo, lo
venenoso. Lo que es imprescindible. Y a nivel de la fantasía dice freud, es lo mismo. Por
eso en la fantasía, es en el único lugar donde el hombre es realmente libre, porque puede
hacer lo que quiera con quien quiera, con el objeto que quiera.
Y ahí hay algo de satisfacción puesta en la fantasía, Freud dice que esta vuelta que hace
permite una satisfacción. No es una satisfacción real, porque no ocurre, sigue siendo
fantasía. Pero la satisfacción pulsional algo hay, al vos haberle frustrado la satisfacción real
le das algo a cambio, ese algo a cambio es el terreno de la fantasía, donde en algún punto
permite que haya cierta satisfacción.
Hasta acá, todavía no dije nada de la formación de síntoma. Con lo cual, todo esto, hasta
este punto, no es sintomático. Todo el mundo hace esto. El retorno a la fantasia en busca de
algún alivio respecto de la frustración en el mundo externo. No es patológico, no es síntoma
este camino regresivo de la libido,
Texto. Cuando ocurre una frustración ya sabemos que la libido inviste, regresivamente las
posiciones que había abandonado, las de ese desarrollo psicosexual. ¿Cómo encuentra la
libido el camino hacia esos lugares de fijación? Se pregunta freud . todos los objetos y
orientaciones de la libido no han sido resignados/ abandonados, por completo, no han sido
olvidados por completo.

(hace la explicación del sueño diurno y dice que puedo soñar que estoy en el caribe.
Ustedes tiene que diferenciar lo que son las fantasias propiamente conscientes, las que yo
me pudo armar . cuando freud habla de las fantasias en las que regresa la libido, esta
hablando de las inconscientes. De las que ni vos tenes idea de que se tratan estas fantasias.
Porque es tal el nivel de represión que justamente al el objeto resultan ser totalmente
intolerables estas fantasias.

Volviendo pagina 340 ¿Cómo encuentra la libido los lugares de fijación? Todos los objetos
y orientaciones de la libido resignados no lo han sido todavía por completo. Es decir, que
no se resignan por completo. No se perdió por completo esta modalidad de satisfacción de
objeto. Ellos, sus retoños, son retenidos aun con cierta intensidad, en las representaciones
de la fantasía. La libido no tiene más que volver a la fantasía para hallar expedito desde ella
el camino a cada fijación reprimida. Estas fantasías gozan de cierta tolerancia y no se llega
al conflicto entre ellas y el yo por grandes que sean las oposiciones mientras se observe una
determinada condición.
Hasta este punto no tenemos conflicto. Este camino de introversión de la libido a la fantasía
no genera conflicto siempre y cuando se respete cierta condición dice Freud. Es una
condición de naturaleza “cuantitativa”. Infligida ahora por el reflujo de la libido a la
fantasía. Por ese aflujo la investidura energética de la fantasía se eleva tanto que ella se
vuelve exigente, desarrollan un esfuerzo orientado hacia la realización. Esto hace inevitable
el conflicto entre ellas y el yo. Si antes fueron preconsciente s o conscientes ahora son
sometidas a la represión por parte del yo y libradas a la atracción del Icc desde las fantasías
ahora Icc la libido vuelve a migrar hasta sus orígenes en el Icc hasta sus propios lugares de
fijación, la retirada de la libido a la fantasía es un estado intermedio en el camino de la
formación del síntoma que merece un nombre particular dice Freud que es el de
INTROVERSION. El camino regresivo que hace esta libido es el camino regresivo. Hablar
de la introversión de la libido a la fantasía.
La introversión explica el entrenamiento de la libido respecto de las posibilidades de la
satisfacción real y la sobre investidura de las fantasías que hasta ese momento se toleraron
por inofensivas.
Freud venía diciendo que en este camino de introversión de la libido a la fantasía no había
quilombo, que el conflicto estalla cuando no se respeta un factor que es el “cuantitativo”.
Ahí estalla el conflicto con el yo. Cuando
la fantasía va a estar sobre investida y a partir de ahí va a estar exigente y demandante de
realización. Tiene demasiada cantidad.
No es extraño que también nosotros tengamos muchas veces dificultades para
individualizar en el síntoma la satisfacción libidinosa que sospechamos y que en todos los
casos corroboramos.