3º ESTÁNDAR DE APRENDIZAJE: REALIDAD Y CONOCIMIENTO

Platón nace en Atenas en el año 427 a.C. dos años después de la muerte de Pericles en una
Atenas decadente tras la derrota de la Guerra del Peloponeso. Nace en el seno de una familia
ilustre y aristócrata. Su verdadero nombre es Aristocles, pero es conocido por su apodo debido
a la anchura de su espalda. El sofista Cratilio le introduce en la filosofía de Heráclito. A los 20
años conoce a Sócrates siendo uno de sus mejores discípulos.

En Atenas estaba instaurada una democracia que no estaba exenta de corrupción, cuestión que
Sócrates y su joven discípulo culpan a los sofistas.

Cuando platón tiene 24 años, Atenas pierde la 2 guerra del Peloponeso. La vencedora Esparta
derroca el sistema democrático e instaura en Atenas el aristocrático gobierno de los Treinta
Tiranos, del que formarán parte un primo y un tío de Platón. En menos de dos años se reinstaura
la democracia, pero con la misma corrupción, lo que produce en Platón un desengaño político
absoluto. Posteriormente, tras la muerte de Sócrates, funda la Academia para poder preparar a
futuros políticos que no fuesen corruptos siguiendo la línea de Sócrates en contra de los sofistas.

Platón parte de las ideas pensamiento de los sofistas de que todo es relativo y de las ideas del
pensamiento de Sócrates de que existe la necesidad de definir las virtudes de forma absoluta.
Para ello adopta parte de los pensamientos de Parménides y Heráclito. De Parménides coge que
la realidad es inmutable y por lo tanto estática y de Heráclito que la realidad está en constante
movimiento.

Entre las múltiples obras de Platón, podemos destacar cuatro: Fedón, Menón, El Fedro y La
República. En el Fedón expone su doctrina sobre la inmortalidad del alma. En el Menón y en El
Fedro explica la posibilidad de aprender la virtud. Y en La República teoriza sobre el estado ideal.

En el pensamiento de Platón, existe un dualismo ontológico. Por un lado tenemos el mundo de

las Ideas que es el considerado como mundo verdadero basado en el pensamiento de
Parménides, y por otro lado el mundo sensible que es considerado como una copia del mundo
de las Ideas y se basa en el pensamiento de Heráclito. Al mundo de las ideas se entra mediante
la inteligencia y al mundo de las ideas se entra mediante los sentidos.

Como consecuencia de que haya dos mundos, también habrá dos tipos de conocimientos. Un
conocimiento sensible y un conocimiento intelectual. El conocimiento sensible, a su vez lo
podemos dividir en los tipos, conjeturas que se basan en imágenes y creencias que se basan en
las realidades sensibles. Y el conocimiento intelectual que también a su vez la podemos dividir
en dos tipos, la razón discursiva donde la razón opera de forma deductiva y la razón intuitiva
que conoce de forma inmediata y directa.

Para explicar su pensamiento, Platón hace uso de tres metáforas. El símil de la línea, el mito de
la caverna y la teoría de la reminiscencia. En el símil de la línea, Platón explica los grados de
conocimiento.
En el mito de la caverna, hace una explicación del mundo sensible y el mundo de las Ideas donde
la idea máxima es la idea de bien. El alma es prisionera del mundo sensible, un mundo de
oscuridad y sombras, un mundo no verdaderamente real. Mientras el alma pertenezca atada a
la prisión de su cuerpo ofrecerá resistencias para enfrentarse con lo real verdadero, tomará por
real el mundo de sombras de la caverna. La tarea de acceder al mundo de las ideas requiere la
ayuda externa, la ayuda del filósofo, que obliga a los prisioneros a enfrentarse poco a poco con
el mundo ideal, a través de sus preguntas y respuestas (dialéctica). La meta del conocimiento es
el ascenso a la idea máxima, que platón es la idea del bien y que viene representada en el mito
por el Sol. Esta idea de bien es la causa de todas las cosas, pues al igual que el sol hace visible
las cosas de este mundo, la idea de Bien hace cognoscible toda la verdad.

Y por último, la teoría de la reminiscencia. Según esta teoría, conocer es recordar. El alma existe
antes que el cuerpo y en su vida anterior complementa las ideas. Cuando el alma se une al
cuerpo olvida el conocimiento adquirido. Y por lo tanto el hombre percibe por los sentidos los
objetos que fueron creados por el dios.