Nociones

Los prisioneros y las sombras

Los prisioneros y las sombras son dos nociones que hacen referencia al mito de la caverna de Platón.

Desde la perspectiva ontológica la caverna es una imagen del mundo sensible , en este mundo se encuentran
los prisioneros que están encadenados desde pequeño sin poder moverse obligados a ver las sombras de las
cosas materiales del mundo sensible.

Desde la perspectiva epistemológica las sombras representan el conocimiento sensible un tipo de

conocimiento que solo nos lleva a la opinión, en este nivel somos prisioneros de la ignorancia y las cadenas
no dejan salir al prisionero de las sombras a la luz de la verdad , es decir el conocimiento inteligible , Con lo
que que el prisionero se libere las cadenas supone pasar de la ignorancia al conocimiento y esto es la tarea
del filósofo a través de la educación .

Desde la perspectiva antropológica los prisioneros simbolizan nuestras almas atrapadas a las cadenas del
cuerpo que le impiden salir de la caverna para alcanzar el mundo de las ideas al que pertenecen desde la
eternidad . Debido a que el alma es preexistente al cuerpo e inmortal y tiene como lugar natural el mundo
suprasensible de las ideas siendo así el cuerpo la cárcel del alma y perteneciendo este último al mundo
sensible al ser imperfecto y sus conocimientos ser meras sombras de la verdadera realidad .

Finalmente desde la perspectiva política el mundo de las sombras podría tomarse como el mundo de los
sofistas y el relativismo y el escepticismo , así todos los ciudadanos están prisioneros de la confusión que
generan los sofistas y la democracia donde en ausencia de verdad todas las opiniones valen lo mismo frente a
esto el filósofo tendrá la obligación de liberar a los prisioneros de las sombras del engaño y guiarlos hacia la
luz ,las ideas del bien y justicia que son imprescindibles para una vida plena y feliz .

El ascenso al mundo de arriba y el sol

Estas son nociones forman parte del mito de la caverna haciendo referencia al duro proceso de aprendizaje y
a la verdad .

Desde la perspectiva ontológica el ascenso al mundo de arriba y el sol son una referencia a la teoría platónica
de los 2 mundos, representando el ascenso al mundo de arriba el mundo sensible y el sol haciendo referencia
al exterior de la caverna es decir al mundo inteligible que representa la idea del bien

Desde el punto de vista epistemológico el ascenso al mundo de arriba a través de la pendiente escarpada de la
caverna representa las dificultades del proceso educativo y el duro camino del aprendizaje , cada 1 de los
espacios de la caverna corresponde a un tipo de saber que cada vez requiere un mayor grado de complejidad
la imaginación la física las matemáticas y la filosofía o dialecto , Salir de la caverna supone haber recorrido
ese largo camino únicamente reservado para el filósofo y todo esto a través de la dialéctica , la cumbre del
conocimiento es el aprendizaje de la idea del bien simbolizada en el mito por el sol el cual ilumina con la luz
de la verdad lo que conlleva a la sabiduría completa solo quien llega esto será el verdadero filósofo y estará
preparado para gobernar .

Desde la perspectiva antropológica el ascenso al mundo de arriba significaría la vuelta del alma al mundo de
las ideas suponiendo la liberación del alma en relación al cuerpo .

Desde la perspectiva política el ascenso se puede interpretar como el camino que debe recorrer el filósofo
para alcanzar la sabiduría consistente en la contemplación de la idea del bien , El cual por haber ascendido
hasta El Mundo de las ideas y contemplado la idea de bien es el único capaz de gobernar adecuadamente con
justicia .

El retorno a la caverna y las tinieblas

Este par de nociones hace referencia al mito de la caverna y de cómo se pasa de la ignorancia a la verdad, se
pueden analizar desde distintos puntos de vista :
Desde el punto de vista ontológico el retorno a la caverna supone la vuelta al mundo sensible en oposición al
exterior de la caverna y desde este punto de vista las tinieblas se encuentran en El Mundo sensible en
contraposición al sol y la luz que reina en El Mundo inteligible .

Desde el punto de vista epistemológico el retorno a la caverna supone la vuelta a la opinión y al

conocimiento mutable y las tinieblas harían referencia a la ignorancia o falsedad .

Desde el punto de vista antropológico el retorno sería la vuelta del alma a estar encerrada en el cuerpo y las
tinieblas y corresponderían con el cuerpo ya que son cambiantes no inmutables .

Y por último desde el punto de vista ético político el retorno a la caverna estaría protagonizado por el
filósofo quién sale y vuelve a entrar al sentir el deber político de transmitir la verdad a los demás prisioneros
y finalmente las tinieblas representaría la opinión pública y el relativismo relacionándose con los sofistas de
la época los cuales se usaban su palabrería con los ciudadanos.

CONTEXTUALIZACIÓN FILOSOFÍA
El fragmento pertenece al libro séptimo del diálogo de Platón llamado la República que está escrita en forma de diálogo
ya que el diálogo se corresponde con el método filosófico que practica es decir la dialéctica. El tema principal de la
República es la justicia el estado y la educación frente a los sofistas ,Platón defiende la posibilidad de una ciencia de la
esencia de las cosas un conocimiento de lo inmutable esta ciencia se sostiene en la duplicidad de Dos mundos El Mundo
sensible sobre el que solo cabe la opinión y la creencia y El Mundo inteligible donde encontramos la ciencia como
conocimiento de los objetos eternos ideas. Platón redactó sus diálogos a lo largo del 50 años por lo que podemos
apreciar en ellos la evolución de su pensamiento apareciendo en todos la figura de Sócrates Su pensamiento se divide en

3 etapas:
-Los diálogos socráticos cuyo tema principal es la virtud dentro de estos diálogos se enmarcan la apología de Sócrates
discurso de defensa de Sócrates ante su injusta condena protágoras sobre si la virtud se puede enseñar
-Diálogos de madurez en estas obras desarrolla su teoría de las ideas y concibe su teoría sobre el estado y la educación
como por ejemplo En la República o en El banquete.
-Diálogos de vejez donde hace autocrítica y se interesa por otras cuestiones que no son políticas por ejemplo Timeo o
las leyes .

La teoría platónica está compuesta de varias influencias por afinidad o contraposición entre las que destacamos a Los
presocráticos que se caracterizaba por buscar el arjé para explicar El cambio de las cosas esto también lo encontramos
en Platón con lo que la inmutable se corresponde con las ideas y lo cambiante con los objetos sensibles, heraclito y
parménides heráclito defendía que todo estaba en constante movimiento mientras que parménides defendía Lo contrario
es decir que las cosas eran inmutables no cambiantes, Platón recoge esto atribuyendo las características ver a Cristo al
mundo sensible y las de parménides al mundo inteligible. Como segunda influencia tenemos a los pitagóricos para ellos
la realidad se expresa a través del saber matemático conocimiento superior que se sitúa más allá de los sentidos Platón
Por su parte recogerá la importancia de este saber en cuanto a comprensión conceptual e inmutable de la realidad .

En cuanto a las influencias que dejó fueron: La Academia que fundó Platón que continuó existiendo durante casi 10
siglos siendo su pensamiento una referencia en la discusión y enseñanza filosófica , Aristóteles que fue el discípulo más
brillante de Platón que contribuyó un sistema distinto al de su maestro pero puede tomarse como una variante del
pensamiento platónico , El neoplatonismo en la época helenística romana se recuperó el pensamiento platónico , En San
Agustín en la Edad Media este filósofo lleva a cabo una síntesis platónica cristiana integrando en su sistema doctrinal
importantes ideas platónicas , El racionalismo ya en la edad moderna el sistema platónico se convierte en la base del
racionalismo ideas innatas dualismo alma cuerpo , Y por último en Nietzsche este filósofo contribuye su pensamiento
contra el platonismo de la historia de la filosofía occidental .

Y por último cabe mencionar que Platón vivió el ocaso del mundo clásico griego en el que encontramos la crisis de la
polis griega así como la corrupción de la clase política. Frente a esta crisis los sofistas exponen el relativismo y
comienzan su actividad con la retórica preparando a los ciudadanos para ``triunfar´´ en la vida pública al margen de
cualquier principio o conocimiento universal , frente a esta situación Platón construirá su pensamiento para la respuesta
a la crisis de la polis.

RESUMEN FILOSOFÍA
El objetivo de la Teoría de las Ideas es demostrar (frente al escepticismo y relativismo sofista) que la verdad
existe, y que tiene contenido objetivo, que tiene existencia real.
Para Platón las ideas tienen las siguientes características: Las ideas son esencias trascendentes e
inmutables. Esto quiere decir que son realidades separadas y eternas, perfectas e imperecederas,son las
definiciones socráticas, pero con Platón adquieren carácter ontológico (son reales, son la verdadera
realidad) , son el ser y son subsistentes, existen por sí mismas, no sólo en la mente humana.
Los pensadores presocraticos que desde la observación de la naturaleza intentaban alcanzar el arjé. Platón,
frente a ellos, rechaza todo conocimiento adquirido por los sentidos (lo visible). El conocimiento de lo que
cambia no es episteme o ciencia, sino que es sólo apariencia o doxa. La influencia de Heráclito y
Parménides. Platón va a intentar conciliar estos filósofos escindiendo el mundo en dos realidades
separadas: Una de ellas, el mundo visible o sensible que tendrá los caracteres del ser de Heráclito. Por
tanto, será múltiple y cambiante. Pero el tipo de conocimiento que nos aporta es meramente de opinión
(doxa). Respecto al mundo visible o sensible, hay que decir que es el mundo que nos rodea, con una
pluralidad de seres en constante movimiento. El otro mundo, el mundo de las ideas, tendrá las
características del ser de Parménides, será uno y eterno (inmóvil), y el conocimiento que nos aporta será
auténtica ciencia (episteme). Respecto al mundo de las ideas, hay que decir que es el mundo de los
conceptos o universales, que son eternos e inmutables. La influencia de Sócrates con respecto a los
conceptos universales (definiciones) . Los conceptos son más reales que los objetos que percibimos por los
sentidos. Los objetos que percibimos serán una copia o sombra de las ideas. Así, para Platón: Ideas =
Esencias = Formas.
Mito de la caverna: Platón nos relata como unos hombres que son prisioneros desde pequeños están
encerrados en una caverna y obligados a ver las sombras que Producen unas figuras a través de un fuego 1
de los presos será liberado y saldrá fuera de la cueva viendo la verdadera realidad con lo que el mito no se
explica el paso de la ignorancia al conocimiento.
Interpretaciones: Desde la perspectiva ontológica la caverna es una imagen del mundo sensible , en este
mundo se encuentran los prisioneros que están encadenados desde pequeño sin poder moverse obligados
a ver las sombras de las cosas materiales del mundo sensible. Una interpretación antropológica. La
caverna, en la que sólo nos está permitido ver sombras y nunca verdaderas realidades, sería el cuerpo. El
alma, sin embargo, sería la prisionera atada de pies y manos que vive condenada a la oscuridad en el
interior del cuerpo. El alma debe intentar liberarse del cuerpo incluso en vida, es decir, debe dominar sus
pasiones, y a ello, nos puede ayudar el conocimiento hasta alcanzar la Idea del Bien (Sol). Una
interpretación epistemológica. El mundo sensible en el que sólo hay imágenes o sombras de las verdaderas
realidades se correspondería con el interior de la caverna. El mundo exterior se correspondería con el
mundo ideal, simbolizando el Sol la Idea de Bien. En definitiva, los diferentes símbolos del mito se
corresponden siempre con algún tipo de saber y realidad. Por ultimo con respecto a la interpretación
pedagógica y politica tenemos que el ascenso de la cueva es un duro y largo camino, cada espacio
representa un tipo de conocimiento cada vez mas complejo, el autentico filósofo deberá salir de la cueva
para conocer la verdadera realidad y así poder volver para transmitirla a los otros prisioneros ya que es su
deber, él tiene el deber de gobernar.

El conocimiento del mundo sensible se percibe por los sentidos y sólo proporciona opinión (doxa), a través
de la imaginación y la creencia. No es un verdadero conocimiento, sino un saber de las apariencias,
inestable. Se corresponde con la visión de las sombras y con la visión de los porteadores y el fuego en el
interior de la caverna. El conocimiento del mundo inteligible se concibe a través de la razón y proporciona
ciencia, la matemática y la dialéctica son las ciencias fundamentales. Las matemáticas nos ayudan a pasar
del conocimiento sensible al inteligible. Usan representaciones de las Ideas, por ejemplo, el dibujo de un
triángulo, pero piensan en la Idea de triángulo, en el triángulo perfecto.
Relación entre las Ideas y las cosas : Platón explica que la relación que debemos suponer que se da
entre los particulares y el universal es una relación especial de “participación” o “imitación”. En esta línea, si
todas las cosas participan de las ideas, se plantea la cuestión sobre si existen Ideas de todas las cosas o
sólo de los objetos nobles (Belleza, Justicia, Valor...); Platón reconoce lo absurdo que parece afirmar que
existen Ideas de cosas como el pelo, pero tampoco está dispuesto a renunciar a su teoría: parece que tiene
que haber Ideas de todas las cosas.
Formas de conocer la existencia de las ideas
Para poder conocer la existencia de las ideas, tenemos que recurrir al método dialéctico y a la anamnesis o
reminiscencia. Dialéctica: se refiere a ella como el arte del discurso, como el arte del diálogo. La dialéctica
es el arte de la discusión, el arte de preguntar y responder para llegar a la verdad. La dialéctica, sin
embargo, busca la verdad. Reminiscencia: La teoría de la reminiscencia es una teoría del conocimiento
según la cual conocer es recordar. la teoría se asocia principalmente a Platón. Para este, adquirir
conocimiento consiste en recordar lo que el alma sabía cuándo habitaba en el mundo inteligible de las ideas
antes de caer al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo. Así, la teoría de la reminiscencia está
ligada a la diferencia platónica entre el cuerpo y el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el
diálogo filosófico. La virtud y la sabiduría viene de una vida pasada. El alma conserva esa información y
esas enseñanzas aprendidas, y las trae a la vida actual de la persona .
Ética y política : Platón asocia la ética con la idea del bien y la política con la idea de Justicia, Las Ideas no
sólo constituyen ese mundo perfecto, son el modelo que nos permite llevar una vida recta en lo privado y lo
público, son esenciales para la ética y para la política, para dirigir nuestra conducta y la sociedad. Son
esenciales para alcanzar el principal objetivo de Platón: el establecimiento de una sociedad justa. La teoría
de las Ideas es clave en el ideal político platónico. Platón siguiendo a Sócrates afirma que para ser justo es
necesario conocer qué es la justicia. Frente al relativismo moral de los sofistas, Platón reclama la existencia
de una Idea eterna e inmutable de justicia o de cualquier otra virtud.