Relaciones

● Aristóteles-Platón
Las semejanzas entre Aristóteles y Platón eran abundantes, algo evidente, pues Platón fue
maestro de Aristóteles, pero esto no afirma que piensen igual, pues podemos
encontrar diferencias entre ambos filósofos. La mayor diferencia entre ambos se encuentra
en la metafísica, pues Platón afirma que lo único que es real es lo inmutable, y
únicamente concibe como tal a las ideas. Además, define lo cambiante como
algo no tan real como las ideas. Al contrario, Aristóteles no concibe la existencia de
un mundo inteligible, por lo que desarrolla otra teoría metafísica. Su alternativa es el
hilemorfismo, la cual dice que un ente está formado por unas cualidades y una
esencia (ideas terrenales).Otra diferencia a destacar entre ambos filósofos la
podemos encontrar cuando hablamos sobre las virtudes del alma. Por un lado, Platón
propone tres virtudes, una para cada parte del cuerpo; la prudencia de la razón, la
fortaleza del ánimo y la templanza de la concupiscencia. Si practicamos estas virtudes,
llegaremos a la justicia y a la felicidad. En cambio, Aristóteles considera la justicia
como una virtud ética(independiente), y entra en situaciones como la diferencia entre lo
que es justo por naturaleza y lo que es justo por ley. Para Platón el alma es
un principio de conocimiento, nos permite elevarnos hacia las eidos. Para Aristóteles, el
alma es un principio de vida y movimiento. Platón cree en la inmortalidad del alma una vez
que se separa del cuerpo. Para Aristóteles, el ser humano es mortal. Además, Aristóteles
recuperó el interés de los presocráticos por investigar la naturaleza, interés que
Platón había abandonado.Si nos centramos en la política, encontramos coincidencias a la
hora de señalar las diferentes formas de gobierno. No obstante, para Platón el gobierno
debe ser presidido por los sabios, filósofos. Por otro lado, según Aristóteles no basta con
tener en la mente un modelo perfecto, sino que ha de ser realizable. El ideal
de gobiernodemocrático se encuentra en el equilibrio entre la ley y la libertad.A pesar de
todas las diferencias, estos filósofos coinciden en varios aspectos, pues ambos confían en
la existencia de un ser superior; Platón pensó en un demiurgo que creó el mundo perfecto a
través de las ideas, y Aristóteles induce a un motor inmóvil,que es la causa de la creación.
Aristóteles defendió una concepción teleológica de la realidad, al igual que Platón,
separándose ambos del mecanicismo de Demócrito, pues para Demócrito no existe
finalidad, existe azar o casualidad, mientras que para Platón y Aristóteles, todo persigue un
propósito, un fin. Ahora bien, para Platón la finalidad que persiguen las cosas está en otro
mundo (teleología trascendental) mientras que para Aristóteles la finalidad que persiguen
las cosas está dentro de ellas mismas, su propia naturaleza (teleología inmanente).
Además, Aristóteles criticó la teoría platónica de los dos mundos, pues considera que es
imposible que la esencia y naturaleza de un ser esté fuera de dicho ser: sólo existe un
mundo. Asimismo, ambos filósofos consideran que un ser necesita ser sociable.

● Presocráticos - Platón
La principal preocupación de los presocráticos era pasar del mito al logos, es decir, del
pensamiento irracional al racional. Al igual que Platón, que explica el paso del mundo
sensible al inteligible mediante el mito de la caverna, donde dice que el auténtico
conocimiento se adquiere mediante la racionalidad y que los sentidos o apariencias pueden
llegar a ser engañosos. A este filósofo lo podemos relacionar por orden cronológico con
distintos autores como Heráclito, Parménides y los Pitagóricos, filósofos griegos
presocráticos.
La filosofía de Parménides influye mucho en la de Platón, pues Parménides distingue dos
realidades distintas, un mundo verdadero basado en la vía de la verdad, del ser, que en
Platón sería el mundo inteligible (ciencia) por el que solo se puede llegar a comprender
mediante la racionalidad, y un mundo aparente basado en la vía del ser y no ser, que en el
caso de Platón sería el mundo sensible, de las apariencias (opinión) por donde nos dejamos
llevar por los sentidos.
Por otra parte, Platón y Heráclito establecen una relación debido a que el mundo sensible
de Platón, es decir, la doxa es el mundo del devenir de Heraclito. El mundo del devenir de
Heraclito está en continuo cambio, pues según él no existe nada permanente y eterno al
igual que el mundo sensible platónico, que según la doxa, el mundo de las apariencias está
en continuo cambio en cuanto a las cosas materiales, por lo que no puede haber ciencia
debido a su carácter cambiante. Además, Heráclito decía que el universo surge de la lucha
eterna de contrarios, una dialéctica necesaria entre opuestos que apunta a la idea griega
del eterno retorno.
En cuanto a los Pitagóricos, ambos tienen una relación predominante en la transmigración
de las almas (inmortales), basada en la idea de un dualismo ontológico, en el que existen
dos mundos (el sensible o material y el inteligible o inmaterial) relacionada a su vez con la
reminiscencia, pues las almas tras emigrar al cuerpo olvida gran parte de su conocimiento y
debe recordar lo mientras habita en el cuerpo. Por otro lado, existe una cierta relación
centrada en las matemáticas, pues Platón y los pitagóricos la consideran como el
fundamento de la filosofía para ascender al auténtico conocimiento mediante la dialéctica.
Dado que tanto Platón como Pitágoras están influidos por el orfismo, ambos defienden el
dualismo antropológico, al afirmar que en el hombre encontramos dos clases de principios:
el cuerpo y el alma. Considerando al cuerpo como una cárcel del alma.

● Sócrates - Platón
Además de que Platón fue discípulo de Sócrates, estos estaban relacionados debido a que
ambos piensan que las ideas como el Bien o la Justicia son universales, lo que se conoce
como universalismo moral. Además, el método socrático de la mayéutica para llegar al
auténtico conocimiento se puede ver reflejado en la manera de escribir de Platón, que
vemos ejemplificadas en sus obras (el mito de la caverna). No obstante, cabe destacar el
respeto extremo por parte de ambos hacia la justicia que facilitaba la vida de la polis. Si
conocías la justicia pasabas a ser un buen gobernante, ascendiendo al conocimiento
superior mediante la dialéctica.

Conceptos
● Demiurgo: Inteligencia ordenadora del mundo, que los configura a partir del caos,
tomando como modelo las ideas o formas. Es la causa del orden de todo el universo.
En el nacimiento del mundo intervienen: el de murga, las ideas o formas y la materia
indeterminada.
● Dialéctica: Método filosófico para acceder al conocimiento de la verdad. Para
Platón, es la ciencia que estudia las ideas y las relaciona entre ellas. Coincide con la
fase superior de conocimiento (nóesis), que pretende llegar al principio de todo (idea
de Bien). La dialéctica es el proceso educativo para llegar a descubrir el mundo de
las ideas, que consiste en ascender cognoscitivamente desde el mundo sensible
(donde se encuentra la opinión o doxa) al inteligible (donde está la ciencia o la
episteme). La experiencia del prisionero liberado en el mito de la caverna reproduce
 este proceso educativo por dos vías: la ascendente, del mundo sensible al inteligible
y el descendente del mundo inteligible al sensible. Por último, los sabios tienen el
El deber moral y político de compartir la verdad con los otros.
● Idea de Bien: Es la superior en el sistema platónico, pues es la causa de todas las
demás, el principio del ser y de la inteligibilidad de todas las ideas y de ella depende
de toda la realidad. Se representa en el mito de la caverna como la luz del sol, que
da origen al conocimiento verdadero, a la ciencia. Aquellos que llegan al
conocimiento del bien, mediante la dialéctica, serán los gobernantes ideales. Todo
está orientado al bien, porque esta es la causa de todas las cosas rectas y bellas y
la meta del conocimiento filosófico.
● Opinión: Es el conocimiento que da lugar a la percepción del cambiante mundo
sensible de las cosas materiales, que son copias de las ideas. Las cosas existentes
en el mundo sensible no pueden ser “verdaderamente conocidas” porque no son
verdaderamente reales. Admite dos niveles de conocimiento: la imaginación
(eikasia) y la creencia (pistis). La imaginación sería el conocimiento del mundo de
las imágenes y las sombras, mientras que la creencia se encarga del conocimiento
de las cosas sensibles.
● Justicia: Es una virtud general que une o armoniza todas las demás. Platón
defiende que la justicia en el ser humano es el gobierno del alma racional sobre el
alma apetitiva con ayuda del alma irascible; en el Estado, es el Gobierno de los
filósofos sobre los productores con ayuda de los guardianes. La justicia se realiza
cuando cada grupo o estamento social ocupa el lugar que le corresponde, cuando
desempeña su función (gobernar, proteger y defender la ciudad de peligros externos
e internos y producir o abastecerla de los productos necesarios para subsistir) y
desarrollar la virtud que le es propia: la sabiduría de los gobernantes, la valentía de
los guardianes y la templanza de los productores.

Disertación

¿Existe el Multiverso?
La idea del multiverso, o la existencia de múltiples universos, es un concepto que ha sido
objeto de especulación tanto en la filosofía como en la física. Algunos argumentan que el
multiverso desafía nuestra comprensión tradicional del cosmos y plantea interrogantes
sobre la finalidad del universo y del ser humano, pero ¿realmente existe?

El término "multiverso" fue creado por el psicólogo William James en 1895. Desde entonces,
esta idea se ha desarrollado como una hipótesis científica que sugiere la existencia de
varios universos, cada uno con sus propias leyes físicas y características únicas. Aunque la
noción del multiverso es ampliamente aceptada y explorada, ninguna de las teorías
relacionadas ha sido confirmada experimentalmente hasta el momento. En consecuencia,
estas propuestas siguen siendo temas de investigación y discusión dentro de la comunidad
científica.