MARX:

Idealismo y materialismo: Marx se opone al idealismo subjetivo kantiano y al idealismo absoluto hegeliano. Critica a Kant el supuesto de un sujeto
abstracto y a histórico. Critica de Hegel la reducción de la realidad al autoconocimiento de la conciencia. Para Marx la realidad se construye a partir de
las vivencias y relaciones concretas entre las personas. Cuando habla de realidad se está refiriendo a la realidad histórico-social. La sociedad y la
naturaleza las piensa como realizaciones del hombre mismo, históricamente cambiantes. Concibe al hombre como el ente que se produce a sí mismo.

EL TRABAJO:

La economía a través de las relaciones de la producción material rige todas las relaciones humanas. La esencia del hombre es el trabajo. El trabajo es la
actividad por la cual la naturaleza humana transforma la naturaleza material. Lo que diferencia al hombre de otros seres no es la razón, sino el trabajo. El
hombre a través de la acción productiva genera su propia esencia y condición humana. Al producir sus medios de vida, produce indirectamente su vida
material.

El proceso de autoproducción del hombre mediante el trabajo es así un proceso dialectico: Un salir de sí del hombre, una exteriorización suya en la
naturaleza, el trabajo significa una humanización de la naturaleza: La transformación introducida en la naturaleza lleva consigo la transformación de las
condiciones de vida humana.

ALIENACIÓN:

El hombre es lo que es en tanto se produce a sí mismo, se adueña de lo que produce y se reconoce como siendo su propio producto.

¿Qué pasa si el trabajo no pertenece al trabajador? El trabajo no es un objeto, es una actividad que produce objetos. Lo propiamente humano es el trabajo
y cuando la persona se enajena del proceso productivo, el producto se hace extraño al productor.

1. Una enajenación del trabajador respecto a su propia actividad, porque siente como que no le pertenece.
2. El trabajador esta alienado respecto del producto de su trabajo. En el producto está el obrero mismo, porque aquel es su objetivación, algo en
que ha puesto su propia persona; sin embargo, no le pertenece a él sino al capitalista, al dueño de los medios de producción.
3. El obrero esta alienado por que no puede elegir su trabajo, la forma de realizarse.

La sociedad existente es una sociedad dividida en clases, y la sola vigencia de éstas, contradice la libertad, o la convierte en idea puramente abstracta. La
relativa libertad que esta clase posea, sin tener en cuenta las capacidades o necesidades de cada uno, ya que la libertad está fijada por la clase a la que
pertenece.

PROCESO DE ALIENACIÓN:

 Objetivación: El trabajador crea mediante su actividad un objeto.

 Alienación: El objeto se vuelve extraño y no lo reconoce como propio.
 Dominación: El objeto se opone a él, lo domina y convierte en esclavo.

El trabajo deja de ser la satisfacción de una necesidad (voluntario y libre) y pasa a ser un medio (impuesto y forzado).

PROPIEDAD PRIVADA: En las formas pre-modernas como tierra. Más abstractamente como mercancía. Finalmente, como dinero. La economía
política ha formulado las leyes de una forma muy específica de organización social (capitalismo), en la cual la producción social es apropiada por una
clase particular. El modo de producción determina, modifica y transforma las condiciones históricas. Todas las relaciones alienantes se resumen en la
propiedad privada como su expresión material.

MATERIALISMO HISTÓRICO: El desarrollo de la historia es el despliegue de las relaciones materiales de producción.

El materialismo histórico entiende a los hombres concretos como los únicos sujetos de la historia. El desarrollo de la historia se guía por los modos en
que los sujetos satisfacen sus necesidades a través del trabajo. Se llama materialismo histórico porque no es primariamente conciencia, sino un ente
practico social en viva relación con la sociedad y con la naturaleza.

ESTRUCTURA/ SUPERESTRUCTURA:
 Formas de
conciencia social
(Ideologias)
Relaciones de
produccion, estructura

Fuerzas productivas materiales

infraestructura

IDEOLOGÍA:

Surge de las relaciones de producción (hombre y naturaleza) y de las relaciones sociales de producción. La ideología es sinónimo de falsedad. Las
relaciones existentes de producción chocan con las expresiones ideológicas. Es el producto de la clase que se beneficia de la explotación en la relación
productiva.

Los pensamientos son producto de la praxis y no a la inversa. La praxis real, lo que hacen los hombres de carne y hueso, es el presupuesto que permite
explicar su modo de vida y sus representaciones.

La forma de producción y el intercambio, es lo que da origen a las ideologías. La ideóloga es funcional a la clase dominante, al universalizar sus valores
y prácticas. (Arma de la lucha de clases).

DIVISIÓN DEL TRABAJO:

Solo se convierte en verdadera división a partir que separa el trabajo físico del intelectual. Así, la conciencia puede pensarse como independiente de la
existencia material y real de las personas. Toda división del trabajo conlleva el desarrollo de una nueva fuerza productiva.

Surge la separación entre trabajo agrícola, comercial e industrial. Separación entre el campo y la ciudad.

La división de trabajo asimismo involucra, tanto fuerzas productivas como formas sociales de producción

Estado social.

Conciencia.