Teorías Sociológicas

Marx

El capitalismo.
Hacia una redefinición. El capitalismo es un fenómeno complejo con manifestaciones en
diferentes dimensiones de la realidad, que hada dado lugar a lo largo del tiempo a una
amplia gama de significados. Para Marx el capitalismo es un fenómeno integral,
caracterizado por un tipo de organización de la sociedad en su conjunto, en el que las
relaciones sociales asumen la forma de relaciones entre los propietarios y no-
propietarios de los medios de trabajo. Las relaciones sociales son entre hombres libres e
iguales.

El capitalismo: un concepto y un desarrollo histórico. El capitalismo es una forma de

organización social basada en la producción de mercancías, la acumulación de riquezas y
el mercado. El trabajo libre asalariado y la propiedad privada expresan el divorcio del
productor de sus instrumentos de trabajo.
La sociedad es una configuración integrada por diferentes niveles, en la que la
producción es la dimensión fundante de lo social. Los individuos deben reproducirse
como tales, satisfacer sus necesidades produciendo los medios para su subsistencia
mediante el trabajo, actividad creadora y transformadora por excelencia.
Los trabajadores son totalmente libres, puesto que no poseen ninguna propiedad y no
son dominio de ningún señor. La aparición del trabajador libre como categoría social ha
sido el resultado de un proceso histórico:

 SIGLO XI: Producción artesanal por encargo.

 SIGLO XII-XIV: Mercader.
 SIGLO XV: Manufactura. Se introduce la máquina a vapor, que transformará a los
productores independientes en obrero industriales.
 SIGLO XVIII-XIX: dos grandes revoluciones consolidan al capitalismo moderno: la
Revolución Francesa y la Revolución Industrial

El valor del trabajo y el trabajo como valor. Las relaciones sociales en el capitalismo
aparecen como relaciones entre iguales desde el punto de vista jurídico. El trabajador
debe vender su fuerza de trabajo y no su persona. El trabajo es la actividad que realiza el
ser humano para transformar en un tiempo y un espacio, un objeto en un producto.
Cuando el producto es consumido por el productor, el objeto tiene un valor de uso; y
cuando su destino es la venta, tiene un calor de cambio: ese producto es mercancía.
La ganancia del propietario de los medios de producción provendrá del trabajo
realizado no remunerado, pues el secreto de la producción capitalista reside en el
proceso de trabajo cuando el trabajador produce más valor del valor por el que fue
comprado.

El valor y los equivalentes. El valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida
necesarios para asegurar la subsistencia de su poseedor. La diferencia entre el valor que
ha producido y el valor por el cual fue comprado es la ganancia del propietario de los
medios de producción (plusvalía). Esto le permite al capitalista ampliar el ciclo
productivo y reproductivo del capital, que es un ciclo de reproducción ampliada.
Marx concibe al capitalismo como un tipo de organización social cuyo objetivo es la
acumulación de riquezas y la continua reproducción de capital.
Las relaciones sociales.
El significado del concepto relación social. La acción social siempre implica una relación
social, puesto que ocurre en un contexto de interdependencia permanente con los otros
sujetos. Los sujetos intervienen siempre desde una posición y papel social: desde un rol.

Marx y las relaciones sociales.

Su teoría analiza a los individuos en relación con otros hombres y con sus condiciones de
vida. Mediante el trabajo producen los medios necesarios para poder vivir; además,
transforman la naturaleza. En esa actividad productiva que los hombres realizan
cotidianamente, contraen y desarrollan sus relaciones sociales.

>La sociedad es el resultado histórico de la actividad productiva de los hombres y de la

forma que adoptan las relaciones entre ellos.
>La producción es un proceso de desarrollo social e histórico que nunca se produce en
forma independiente, sino que se desarrolla entre miembros de una determinada forma
de sociedad fundamentada en relaciones de producción, que no son otra cosa que
relaciones sociales.
>El capitalismo es un sistema de producción más que se traduce en relaciones sociales
que son también históricas. Las relaciones sociales son realidades objetivas
determinadas históricamente que no dependen de voluntades individuales sino de las
formas que adopta la producción material de la existencia.

El fetichismo de la mercancía: las relaciones sociales como ocultamiento. Las relaciones

entre los hombres en su calidad de productores se manifiestan a través de sus
productos. Las categorías de la economía política (dinero, salario) adquieren una forma
particular en tanto están mediadas y son expresión de relaciones sociales de producción.
Las relaciones sociales están mediadas por cosas en lugar de que las cosas estén
mediadas por relaciones sociales. Lo que posibilita el intercambio de cosas es su
condición de equivalentes y de útiles; lo que a la vez produce que se pierdan las
diferencias entre los individuos.
Los individuos no se reconocen como tales sino en la medida en que son útiles para
satisfacer a los otros. Dificulta la percepción de la desigualdad de las relaciones sociales, y
aparecen falsamente igualados a través de los objetos producidos.
Esta escisión entre lo económico y lo social lleva a que los hombres se relacionen a través de
las mercancías que intercambian. Si el contacto social se constituye a partir de la diversidad y
desde la reciprocidad, el otro debe aparecer efectivamente como otro. Al igual que Weber,
el punto de partida de las relaciones sociales es la reciprocidad, el intercambio.
Cuando la interrelación entre los individuos opera como un mecanismo para la satisfacción
de la propia necesidad y excluye al otro como sujeto, expresa una relación construida sobre
la necesidad de apropiación del otro en aras de mi propia satisfacción. Las relaciones de
producción son relaciones de apropiación y están motivadas por intereses materiales.
Marx tiene una polémica con el idealismo. Mientras él considera que las relaciones
sociales son independientes a la voluntad de los hombres, el idealismo sostiene que los
objetos no existen fuera de nuestra mente, sino que son producto de ella.
Tiene un abordaje materialista: Para él, la dimensión económica es básica. La económica
es la primer dimensión, la fundante, pero no es la única.
Marx parte del análisis de hombres vivos, de las condiciones reales de su existencia. Se
plantea que los hombres tienen necesidades y que para satisfacerlas deben producir
bienes. Esto implica que se vinculen con la naturaleza y con otros hombres. Así se
originan las relaciones sociales de producción (vínculo entre los hombres para poder
producir. La producción es siempre social) y el proceso de trabajo.
En el proceso de trabajo se distinguen los medios de producción (mat.primas,
instrumentos de trabajo, maquinaria, etc.) Para moverlos se necesita la fuerza de
trabajo. Los ½ de producción + la fuerza de trabajo: Fuerza productiva.
Por lo tanto, las relaciones sociales son realidades objetivas determinadas
históricamente que no dependen de voluntades individuales sino de las formas que
adopta la producción material de la existencia
Modo de producción (transitorio): -Esclavista (esclavo: considerado una cosa, por lo que
era un ½ de producción) -Feudal (vasallos y siervos) -Capitalista (burgueses y clase
obrera: asalariados)
Marx, a dif. de la economía Política, sostiene que no existe un orden natural, y que todo
orden social es transitorio.
Relación entre fuerzas productivas (FP) y relaciones sociales (RS):
Dialéctica: Superando contradicciones avanzamos en el conocimiento y en la historia. En
cada modo de producción existen relaciones sociales asimétricas (de explotación). Llega
un momento en que las RS caducan (dejan de servir). Por ej., en el modo de producción
feudal, el desarrollo de las FP es desenfrenado y se necesita establecer nuevas RS para
convertir a la mano de obra en trabajadores libres asalariados, que a su vez consuman.
De esta manera, las FP y las RS se tensionan: por un lado hay FP que desean
desarrollarse, y por el otro hay RS antiguas, caducas. Por lo tanto, se llevan a cabo
revoluciones sociales (que cambian las RS de raíz) Así, se pasa de RS feudales a RS
capitalistas: el siervo pasa a ser trabajador libre asalariado.
En el capitalismo surge un problema entre los trabajadores libres asalariados y
la propiedad privada de los ½ de producción (relación entre ½ de producción y fuerza de
trabajo), ya que los propietarios de los ½ de producción se apropian del
trabajo no remunerado.
No se pueden elegir las relaciones sociales. Éstas son independientes a la volunta de los
hombres.

Diferenciación y estratificación social.

Las diferencias sociales no siempre son desigualdades. La reproducción del particular,
reproduce a la vez las funciones socialmente asignadas de acuerdo con el lugar que
ocupa en la división de trabajo. La diferenciación se convierte en desigualdad social
cuando sobre las diferencias reside una organización jerárquica que condiciona la vida
del individuo puesto que implica una distribución desigual de oportunidades y
beneficios.
La desigualdad social también se construye a partir de características heredadas que se
convierten en valoraciones sociales. Todo tipo de prejuicio es una respuesta social frente
a las diferencias que discrimina y segrega a los individuos condicionando sus
posibilidades de existencia.

La división del trabajo como proceso de diferenciación social. El hecho social que
subyace detrás de la diferenciación social, de la desigualdad social, es la división del
trabajo que explica los procesos de diferenciación y especialización de las sociedades.
Para Marx, la diferenciación es una consecuencia directa del proceso de división del trabajo.
Establece que la división del trabajo es el proceso generador de desigualdades y conflictos
sociales, la fuente de relaciones sociales antagónicas y conflictivas.
Durkheim considera que la división del trabajo promueve la diferenciación social pero
también como el factor de integración social. La mayor especialización y el
perfeccionamiento social crean nuevos lazos sociales más sólidos que fortalecen el
mantenimiento del orden social y hacen posible la existencia de lo social. Tanto para
Marx como para Durkheim, el fenómeno de la división de trabajo es un proceso de
evolución social.

¿Qué es la estratificación social? Sus características. El estudio de desigualdades

sociales se engloba bajo el nombre de estratificación social: un sistema de clasificación
de las desigualdades sociales que se derivan de las posiciones instituidas en la sociedad.
Los sistemas de estratificación implican la organización de la sociedad en estratos
jerárquicamente dispuestos que connotan los individuos.
1) Sistema esclavista.
2) Los estamentos. Nobleza – Clero – Pueblo
3) Las castas. Culturas del subcontinente indio, grupos cerrados…
hinduismo, reencarnación.
4) Las clases. Son grupos relativamente abiertos y se corresponden a los
modelos de sociedades modernas industriales. Existe movilidad social y la
pertenencia a la clase es adquirida en parte por nacimiento.

Algunas conceptualizaciones de las clases sociales.

El concepto de clase social según Marx. La apropiación privada de los medios de
producción es, de acuerdo con Marx, uno de los ejes centrales del sistema de clases de la
sociedad. Las clases se definen según su relación con los medios de producción: en
propietarios y no propietarios: no sólo expresan la relación entre “explotadores y
explotados”, sino también entre “opresores y oprimidos”. Las clases son grupos
conflictivos y constituyen la base para el estallido potencial de luchas abiertas y del
conflicto de clases. Existe otra categoría teórica denominada “clases de transición”,
resabios de sistemas de producción que aún persisten, que abarca a: pequeños
agricultores, artesanos y trabajadores; directores de la industria; y a los
Lumpenproletariat, que no están integrados en la división del trabajo.