PRIMER PARCIAL DE SOCIOLOGIA: MARX

MATERIALISMO HISTORICO:

• SOBRE LA PRODUCCION DE LA CONCIENCIA (IDEOLOGIA)

• MODO DE PRODUCCIÓN: ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA
La concepción materialista de la historia es la manera de concebir la historia desde el pensamiento
marxista, que se opone a la interpretación del idealismo, estos consideraban que había que partir de
las ideas para llegar a los hombres de carne y hueso, el materialismo histórico parte de individuos
reales vivientes, sus actividades y sus condiciones materiales de vida, tanto las que encontraron como
las que crearon con su propio esfuerzo, cuando producen sus medios de vida, producen su conciencia.
El hombre se diferencia de los animales, no por su conciencia sino por la producción de sus medios
de existencia, cuando producen sus medios están edificando su vida material.
Entonces, las premisas de las que parte son:
1) Existencia de individuos humanos, que puedan producir sus medios de vida. Lo que son
coincide con su producción, tanto lo que producen como el modo en que lo hacen.
2) La acción de satisfacer sus primeras necesidades crea nuevas necesidades.
3) Procrean, se reproducen (desarrollo histórico)
4) Entablan relaciones naturales y sociales. (social xq siempre es con otros) de donde se
desprende un modo de producción
Y la ideología, con las formas de conciencia, no son inmediatas no tienen existencia autónoma. Son
los hombres los que desarrollando su producción y sus relaciones materiales modifican el
pensamiento, es un producto social nace con la necesidad de relación con otros hombres. NO ES LA
CONCIENCIA LO QUE DETERMINA LA VIDA, ES LA VIDA LO QUE DETERMINA LA
CONCIENCIA.
La ideología es un conjunto de ideas, formas morales, religiosas, filosóficas y suelen coincidir con
los intereses de la clase dominante. La clase que controla los medios de producción material también
controla los medios de producción intelectual, tienen los medios de convencer que sus intereses de
clase son intereses comunes, haciendo que las ideas de los que no disponen de los medios sean
sometidos a sus ideas de clase dominante.
La perspectiva marxista expone dos aspectos sobre la ideología:
1- Como conciencia distorsionada o falsa (la clase dominada cree que sus intereses son los
mismos que la clase dominante)
2- Forma de conciencia que expresa las ideas de la clase dominante en un modo de producción
especifico. (las ideas de la clase dominante son ideas generales y universales)
Modo de producción: instrumento teórico para analizar la historia, es la forma en la que los hombres
producen sus medios de vida en un momento determinado de la historia, el cual esta dado por el grado
de desarrollo de las fuerzas productivas.
En todo modo de producción, los hombres establecen relaciones necesarias e independientes de su
voluntad (relaciones de producción: antagónicas, de cooperación, políticas y de apropiación), estas
junto a las fuerzas productivas (naturaleza, medios de producción y fuerza de trabajo) forman la
estructura económica, la base real/material sobre la que se levanta la superestructura jurídica, política
e ideológica. (Super-estructura son maneras de explicar el modo de producción)
Momentos revolucionarios: al llegar a una fase determinada de desarrollo de las fuerzas productivas
estas entran en contradicción con las relaciones de producción existentes y se abre una época de
revolución (en este momento, la ideología de la clase dominada pasa a ser la dominante ya que sus
intereses son los comunes de toda la sociedad). Con esta revolución cambia la base económica
(estructura) por lo tanto se transforma la superestructura.
Ninguna formación social desaparece antes de que se desarrollen TODAS las fuerzas productivas y
jamás aparecen nuevas relaciones de producción sin que hayan madurado las condiciones para su
existencia dentro de la propia sociedad antigua. Podemos decir que las formas en la que los hombres
producen y consumen son transitorias e históricas, y con el modo de producción cambian las
relaciones económicas, que eran relaciones necesarias para ese modo concreto de producción.
TEORIA DE CLASES:

• DIMENSION ECONOMICA (ESTRUCTURAL) relación con los medios de producción

• MANIFIESTO COMUNISTA
• DIMENSION POLITICA (SUPERESTRUCTURAL) conciencia de clase
a. Luego de leer todo el apartado sobre Clases Sociales, explique los nexos establece el autor entre
relaciones sociales de producción (dimensión económica) y conciencia de clases (dimensión política
o superestructural).
c. Precise cuáles son las clases antagónicas en la sociedad burguesa y cómo se definen. Desarrolle el
proceso histórico de su formación y por qué el proletariado es la clase verdaderamente revolucionaria.
i. Explique el siguiente párrafo: “los partidos políticos son la expresión política más o menos adecuada
de estas mismas clases o fracciones de clase” (pág. 27),
Lo que aporta Marx sobre clases es:
1) Que la existencia de clases solo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la
producción
2) Que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado
3) Que esta misma dictadura es el transito a una sociedad sin clases
Las tres grandes clases sociales de la sociedad moderna son:
1- Obreros asalariados, su fuente de ingreso es el salario, son propietarios de la fuerza de trabajo
2- Capitalistas, su fuente de ingreso es la ganancia, son propietarios del capital
3- Terratenientes, su fuente de ingreso es la renta, son propietarios de la tierra.
En cada tipo de sociedad existen dos clases fundamentales: una minoría de no productores que
controlan los medios de producción y que extraen de los productores el producto excedente con
el cual es su medio de subsistencia. Es necesaria una división del trabajo desarrollada para la
creación del excedente, ya que sin este no existirían las clases. Las clases están determinadas por
sus relaciones de producción.
Las formas mas primitivas de sociedad no eran sociedades clasistas. El inicio de las clases
sociales en la historia del hombre se da con la aparición del excedente. Una minoría de la sociedad
se apropiará del excedente, a partir de ese momento surge la propiedad privada bajo la forma de
lucha de clases.
 En el Manifiesto Comunista aparece simplificada la relación entre dos clases antagónicas
burgueses (propietarios de los medios de producción social) y proletarios (trabajadores
asalariados, obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir)
Toda la historia de la sociedad humana es una historia de lucha de clases, la época de la burguesía
se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clases en dos grandes campos:
burguesía y proletariado. La burguesía es una clase revolucionaria porque hizo una gran
transformación de los medios de vida
Dimensión superestructural (18 brumario): La división d e clases es una división tanto de
propiedad como de poder, no solo es una relación entre explotadores y explotados, es también
una relación entre opresores y oprimidos. Toda clase dominante trata de estabilizar su posición
imponiendo una ideología que de validez a su posición de dominación y que explique por que la
clase dominada debe aceptar tal subordinación.
El conflicto de clases se refiere a la oposición de intereses motivada por la relación de
explotación, las clases son así grupos conflictivos.
La clase solo se convierte en un agente social importante cuando asume un carácter directamente
político, cuando es el foco de una acción colectiva. Únicamente bajo ciertas condiciones una clase
en si (estructura) se convierte en una clase para si (superestructura)
Es necesaria una lucha compartida para que un grupo humano, cuyas condiciones de vida sean
semejantes, se perciban entre si como iguales y sean capaces además de identificar quienes son
sus adversarios. Solo así estaremos frente a una clase (cuando ese grupo tenga conciencia de
clase). La conciencia de clase solo es importante cuando adopta una forma organiza y política.
MODO DE PRODUCCION BURGUES:

• La mercancía
• Trabajo asalariado y capital
• El valor del trabajo: salario, precio y ganancia
• La producción de la plusvalía
La mercancía es un objeto externo, una cosa apta para satisfacer necesidades humanas de cualquier
clase que ellas sean. No importa como satisface estas necesidades, ya sea como medio de vida o
como medio de producción. (La riqueza es un arsenal de mercancías). La mercancía es la célula
económica de la sociedad burguesa puesto que en ella no solo toma forma de mercancía los
productos del trabajo sino también el trabajo.
Valor de uso: la utilidad de un objeto lo convierte en valor de uso. (relación cualitativa) Lo que
constituye un valor de uso es la materialidad de la mercancía misma, solo toma cuerpo en el uso o
consumo de los objetos. Además, es el soporte del valor de cambio.
Valor de cambio: es la relación cuantitativa, la proporción en la que se cambian valores de uso de
una clase por valores de uso de otra.
Un valor de uso solo encierra valor por ser materialización del trabajo humano abstracto (empleo de
la fuerza humana de trabajo, trabajo humano acumulado). La magnitud de ese valor se mide por la
cantidad de trabajo que encierra, y este a su vez se mide por el tiempo de su duración, tiempo de
trabajo socialmente necesario.
El valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo invertida en su producción
(tiempo de trabajo socialmente necesario, aquel que se requiere para producir un valor de uso
cualquiera en las condiciones normales de producción y con el grado de destreza e intensidad del
trabajo imperantes en la sociedad. Este cambia al cambiar la capacidad productiva del trabajo.)
Un objeto puede ser valor de uso sin ser valor (aire, bosques), la utilidad no se debe al trabajo. Y
puede un objeto útil y producto del trabajo sin ser mercancía, productos destinados a satisfacer
necesidades propias. Para producir mercancías hay que producir valores de uso sociales, y tienen
que pasar a manos de otro por medio de un acto de cambio.
El salario es el precio de la fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo es una mercancía que su
propietario, el obrero asalariado, vende al capital para vivir. El trabajo asalariado es trabajo libre
porque el obrero se vende el mismo y subasta horas de su vida al mejor postor (el capitalista) pero
este no es propietario de la persona, si de ciertas horas de su vida cotidiana. El trabajo del esclavo
por ej, no era trabajo libre.
El salario se ve determinado por las mismas leyes que determinan el precio de cualquier mercancía,
por su coste de producción (obrera) y reproducción (de clase). Hay cuatro tipos de salario:
El mínimo: precio de coste de existencia y de reproducción
El real: valor de cambio de la fuerza de trabajo (la cantidad de mercancías q obtengo x la
mercancía fuerza de trabajo)
El nominal: precio de la mercancía fuerza de trabajo expresada en pesos.
El relativo: determinado por su relación con la ganancia del capitalista.
El capital es una relación social de producción, porque el trabajo muerto para tener valor tiene que
encontrarse con el trabajo vivo. El capital este compuesto por materias primas, instrumentos de
trabajo y medios de vida que se emplean para producir nuevas materias primas, instrumentos de
trabajo y medios de vida.
Plusvalía: Es el excedente creado por el trabajo humano en el acto productivo y que es apropiado
por el capitalista en forma de ganancia (es la base de la explotación del capitalismo).
Es el valor creado y no retribuido a través del Salario. Es la diferencia entre lo que los obreros
producen (valor que crean) durante su jornada de trabajo y lo que se les retribuye como salario.
Esto se presenta de modo engañoso (ideología): bajo la forma salarial parece que todo el trabajo es
retribuido. La forma en que se calcula el salario no es igual a la capacidad productiva de la fuerza
de trabajo. El salario no se corresponde con el valor que crean los obreros durante la jornada de
trabajo sino con el costo de su reproducción como obrero (medios de vida).
“la forma de salario borra toda huella de la división de la jornada laboral entre trabajo necesario y
plustrabajo, entre trabajo pago e impago. Todo trabajo aparece como trabajo pago”