Comparacion + alla con Ppio de placer

Practico
Ppio de placer

 Proceso primario y proceso secundario.

La energía circula libremente x el campo de R ligada icc

Energia ligada pcc

 Contrainvestidura respecto de lo reprimido

 Cumplimiento de deseo
 Placer de desear
 Sueños de An o pesadillas hay cumplimiento de deseo, pero lo reprimido no fue lo
suficientemente deformado. Funcion de cumplimiento de deseo,
guardian del dormir.

 Trauma: no esta en la VSPT, sino en la fantasia infantil y en la actividad sexual misma.

+ Alla Ppio de placer

 Compulsion a la repetición
 Energia no ligada
 Conrainvestidura de lo no ligado como defensa (metáfora de la vescicula)
 Intento de ligadura produce fijación al trauma (ej en los sueños de las NT)
 Placer de otra índole goce

 Sueños traumáticos
No hay fijación al trauma
Funcion: intenta ligar lo no ligado produciendo el apronte angustiado q no
tuvo en su momento.
No hay cumplimiento de deseo

 Lo no ligado funciona como trauma

 Pulsion tiene un carácter conservador organismo parte de un estado inorgánico
Vida: unión en oposición a la Muerte: desunión
Hay algo P q tiende a la unión P sexuales y yoricas: PULSION DE VIDA
Hay algo P q tiende a la desunión PULSION DE MUERTE

 Si lo organico tiene tendencia a volver a lo inorgánico, algo se le contrapone: la P de

Vida.
 Mezcla Pulsional entre P de vida y P de muerte: varian sus proporciones obteniendo
distintos resultados
La P de muerte tiende al reposo, pero como nos defendemos del reposo
absoluto? Tiene q haber algo q produzca una tensión, ese algo es la P de vida. Hay mezcla y
desmezcla en distitnas cantidades, sino seria pura destrucción o pura excitación.
PROBLEMA ECONOMICO DEL MASOQUISMO
Practico

SADISMO destrucción puesta en el afuera, nos preserva de destruirnos a nosotros

mismos. S O
Siempre queda un resto de P de muerte q no se traspone.

MASOQUISMO P de muerte dirige a uno mismo, mezclándose con la P de vida

Masoquismo EROGENO

Que pasa si hay un gran dominio de Libido? Dasismo y masoquismo como practica sexual.

Retorno de aquello q se puse en el exterior anteriormente: MASOQUISMO como pratica sexual

Masoquismo FEMENINO: no hay alguien q domina y el masoquista es pasivo.

Si en lugar de dominar la libido domina el padecimiento : Masoquismo MORAL

Personas aferradas a un padecimiento q disfrutan// necesidad de castigo// persona en análisis

se niega a la cura: no renuncia al placer de ese padecimiento REACCION TERAPEUTICA
NEGATIVA

Teorico
Al constituirse en metas el placer y el displacer, el Ppio de placer (guardian de la vida anímica)
queda paralizado, asi el MASOQUISMO se presenta como un peligro.
Hay 3 tipos de masoquismo:
 Erogeno: produce coexcitacion en el sufrimiento. Es primario y propio del sujeto, de
este se desprenden los otros dos.

 Femenino: posición pasiva, presenta carac de la feminidad ( ser castrado, poseído

sexualmente o parir). Apunta a la vida infantil.El masoquista quiere ser tratado cmo un
niño desvalido, dependiente.En su contenido manifiesto de sus fantasias expresa
sentimiento de culpa, el cual llevaría a la forma del masoquismo moral.

 Moral:Necesidad de castigo porq el Syo se desquita con nosotros x no alcanzar el ideal.

Importa el padecimiento como tal es lo q importa, no quien lo infrinja. La P de
destrucción se vuelve hacia si mismo.
Se resexualiza la moral, se reanima el CE.

 Continuación Icc de la CC moral el acento recae sobre el SADISMO,

acrecentando el Syo.
  Masoquismo moral recae sobre el masoquismo femenino del yo, quien pide
castigo.

Super yo Funcion de CC MORAL .

Tension con el YO genera: SENTIMIENTO DE CULPA. El yo reacciona con
sent. de culpa cuando percibe q no esta a la altura de los reclamos q le exige su ideal, su Syo.

El YO encuentra su función de conciliación: de las 3 instancias a las q sirve (los

VASALLAJES DEL YO)-Syo, ello, realidad externa-el Syo le da el arquetipo al cual aspirar.
Syo: conserva caracteres esenciales de las personas introyectadas esas mismas
personas q, como instancia de la cc moral, siguen ejerciendo 1 acción eficaz dentro del Syo
después q dejaron de ser obj de las mociones libidinosas del ello. Además, perteneces al
mundo real.
A consecuencia de eso, el syo –sustituto del
CE- deviene representante del mundo exterior real, y así el arquetipo p/el querer alcanzar el
yo. De este modo el CE muestra ser la fuente de la cc moral.

CONCLUSIONES:

 De la sofocación de las P resulta un sentimiento de culpa.

 La cc moral se vuelve mas severa y susceptible cuanto mas se abstenga la persona de
agredir a los demás.
 El masoquismo moral es testimonio de la existencia de la MEZCLA DE P. Su
peligrosidad se debe a q desciende de la P de muerte.

ELLO
Su estimulo proviene del interior, es original, esta dado de entrada. Primero somos puro
ELLO y luego progresivamente se va formando el YO. La diferencia entre ambos es q el YO es
la parte diferenciada del ELLO; mientras q el ELLO es la parte ICC del yo, es originaria porq no
se forma a partir de las HM (q son propias de las R), sino q es un estimulo interno.

Aquello no ligado es icc q no es repmido. Es lo primario, lo pulsional.

Sus ANTECEDENTES son: el RESTO AUTOEROTICO, q es la parte q el yo no puede unificar//

lo no ligado// fuente independiente del desprendimiento de placer (manuscrito k).
Como se conforma el YO?
Un individuo es ahora p/ nosotros ELLO psíquico, sobre el cual se va a conformar el YO. Se va a
ir diferenciando el YO del ELLO. F da tres motivos.

1° El YO se forma xq recibe los ESTIMULOS DEL EXTERIOR. Metáfora de la ameba a partir

de los estimulos del mundo exterior. El YO tiende a ligar, unir entonces el ELLO va a ser
aquello q no se va a poder ligar (lo no reprimido), eso otro q escapa del dominio del YO.
El YO se forma a partir del contacto con el mundo exterior; es la parte del ELLO alterada por el
contacto con el mundo exterior.

2°Pero nosotros recibimos estímulos exteriores y corporales en un momento se va air

generando una imagen mental de el, se reconoce como unidad. El YO es justamente, lo q se
proyecta en ese cuerpo, deviene e unidad x colaboración del YO. Imagen mental del cuerpo
q se va a generar x estimulaciones corporales. El YO es sobre todo en escencia cuerpo, la
PROYECCION de una superficie: yo como PROYECCION PSIQUICA DE UNA SUPERFICIE q es
el cuerpo.
El yo se forma tanto x estimulos externos como x SENSACIONES CORPORALES. Nos
percibimos como unidad a partir del yo.

3°Hay un cambio de concepción el RESERVORIO original de la P (libido mezclada con la P

de muerte) está en el ELLO (a diferencia de un primer momento donde era el yo). Al estar la
P en el ELLO, el YO va a mediar entre las exigencias P del ELLO y la realidad exterior
entonces el YO va a tener q DOMINAR la P CAPTANDO esa LIBIDO

F dice, pobre YO q tiene q lidiar con las exigencias del ELLO, criticas y exigencias del SYO y al
mismo tiempo con el mundo exterior el YO tiene 3 amos a los cuales F nombra:
VASALLAJES DEL YO.
YO como ciervo, q debe alinear entre los 3 amos q aveces le exigen cosas opuestas. Es un yo
diferente al yo del narcisismo, q tendia a la unificación y dominaba lo pulsional

Como se conforma el SUPER YO?

Es una parte del YO, q se va diferenciando y se contrapone al YO. Que pasa cuando las Inv1 de
obj recaen en los padres? Sabemos q como obj sexuales ellos deben CAER, gracias al CE: al
renunciar al obj pulsional se INCORPORA algo de ellos y las marcas de estos van a formar el
NUCLEO DEL SYO2, q después se va a reforzar x la educación, cultura y demás.
1
Investiduras
2
Super yo
Como estas Id3 recaen sobre los padres generan una marca especial, q van a conformar el
nucleo del SYO. Este es el HEREDERO del CE, como consecuencia de la renuncia a los padres
como obj sexuales se conforma el Syo (F sigue la línea del ideal del yo del narcisismo, va a ser
su antecesor). Se va a producir alteraciones en el YO q va a conformar al SYO.
Su formación es correlativa a la renuncia P de los padres, sepultamiento del CE.

Es opuesto al YO, pero a su vez esta formado x INVESTIDURAS DEL ELLO (reservorio de la Li
pulsional) xq esta formado a partir de investiduras RESIGNIFICADAS del ELLO (x eso el
ELLO es el MOTOR Pulsional)

Es verdad q el SYO critica al YO, pero al mismo tiempo (al estar investido x el ELLO) exige
cumplir cierto IDEAL, pero también cierta SATISFACCION pulsional a esto F llama las
PARADOJAS DEL SYO:
 x un lado PROHIBE, critica al no gozar del todo
 x el otro EXIGE GOZAR, es una instancia protectora.
El SYO muchas veces no tiene solo la cuestión de la moral, sino q puede captar algo de la
satisfacción pulsional y presentársela al YO como una EXIGENCIA. Tiene la función de la CC
moral.

Sentimiento de culpa
Por gozar no del todo o porq te valla mal. En las neurosis obsesiva recae la culpa sobre un obj
exterior, mientras q en la melancolía recae sobre la propia persona.

El yo siente culpa ante la critica del SYO, esta puede ser tanto CC como ICC
Se vincula con el
MASOQUISMO MORAL: se pone en posición de víctima, hay una necesidad de castigo.
Ahora q F tiene el SYO dice q puede q el yo se sienta tan culpable q necesite un castigo
detrás de un masoquismo moral hay un sentimietno de culpa.

El SYO es el CULTIVO PURO DE LA P DE MUERTE castiga, es categorico del q no podemos

safar, lleva al padecimiento MASOQUISMO MORAL: Lo único q importa es padecer,
castigarse.
Diferente al femenino, q tiene q partir del objeto de amor
sexual.

“El malestar en la cultura”, cuando Freud habla de la génesis de la culpa. Se pregunta si en el

ser humano hay un discernimiento de lo bueno y de lo malo innato, entre el bien y el mal; por
supuesto, determina que no es así, que se va constituyendo por influencia de un otro que va

3
Identificaciones
marcando. Hay una influencia externa que va a ir constituyendo estas categorías de lo que está
bien y lo que está mal. Este “otro” son generalmente los padres. ¿Por qué el niño acata a las
órdenes del otro? Freud explica que el niño acata por miedo a la pérdida de amor de quien
depende y por miedo al castigo que puede prevenir de este ser hiperpotente (para el niño) del
cual depende. Freud ubicará que solo luego de la represión del Edipo y con la constitución del
Superyó será posible hablar de culpa. Previo a esta etapa, no hablamos de “culpa” sino de una
“angustia social”; miedo a la pérdida de amor, miedo a que el otro castigue, a que el otro vea
que se hizo algo que no está bien. Luego de la constitución del Superyó, ya no importa si se
hizo algo malo o si siquiera se pensó en hacer algo malo. “El Superyó todo lo sabe”. No importa
si se hizo, se deseó, se pensó; en el Superyó rige la omnipotencia de las ideas. Una de las
partes del Superyó es la conciencia moral, que va a vigilar si el Yo cumple con sus deberes, con
lo que le corresponde.

La moraleja que va a desarrollar “El malestar en la cultura” es que cuando uno más caso le
hace al Superyó, peor le va en la vida. Si es el abogado del ello, si lo defiende, defiende a la
pulsión, defiende la satisfacción pulsional. El sujeto puede cambiar su posición frente al
Superyó, pero el Superyó nunca se ablanda. Como el paciente que “elige” quedarse con su
sufrimiento, no quiere el alivio; eso es el Superyó, cultivo puro de la pulsión de muerte, es una
satisfacción pulsional. Freud va a plantear en “El malestar en la cultura” que el precio que se
paga por el progreso en la cultura es la infelicidad por el aumento del sentimiento de
culpabilidad. Para ello describe el conflicto entre dos tendencias antagónicas, la felicidad
individual versus el progreso de la cultura a través de la unión humana, pasando del individuo
a la familia y de ésta a la comunidad más amplia. Habla del Superyó cultural como la
elaboración de ideales y normas propias de un determinado contexto socio-histórico, que
siempre ha tropezado con el mismo obstáculo: la tendencia de los hombres de agredirse
mutuamente

Freud se pregunta a qué recursos apela la cultura para limitar la agresión y responde que la
agresión es interiorizada, devuelta al lugar de la cual procede; es dirigida contra el propio Yo,
incorporada como una parte del Yo en calidad de Superyó, y despliega así contra el Yo la
misma agresividad que hubiera dirigido hacia otros. La tensión entre ambos es el sentimiento
de culpabilidad que se manifiesta como necesidad de castigo. El Superyó tortura al Yo con
sensaciones de angustia y lo deja expuesto para hacerlo castigar por el mundo exterior. Una
representación deformada de esta instancia que finalmente remite a las figuras parentales es
el destino. Si nos golpea la desgracia, dice Freud, es porque ya no somos amados por la
autoridad máxima y quedamos amenazados a la pérdida del amor. Volvemos a estar
sometidos al representante de los padres en el súper yo. Una vez más vemos que cada parte
de la agresión a la que renunciamos es incorporada por el súper yo que aumenta su agresión
sádicamente contra el yo ubicado en una posición masoquista. Por eso muchas veces en la
tarea analítica nos vemos necesitados de auxiliar al paciente a rebajar las exigencias del súper
yo.
 El Malestar en la Cultura. FREUD

Freud nos hablara de tres fuentes de las cuales proviene nuestro malestar:
1. La hiperpotencia de la naturaleza.
2. La fragilidad de nuestro cuerpo.
3. La insuficiencia de las normas que regulan los vínculos recíprocos entre los hombres en
la familia, el Estado y la sociedad.

Las dos primeras son inevitables. La tercera, la social, se refiere a nuestra cultura. El ser
humano deviene neurótico debido a que no puede soportar la medida de frustración que la
sociedad le impone en aras de sus IDEALES CULTURALES.
La cultura tiene dos finalidades: proteger al ser humano frente a la naturaleza y regular los
vínculos recíprocos entre los hombres.
Reconocemos a un país, una cultura elevada cuando hayamos que en él es cultivado y cuidado
todo lo que le es útil. Pronto notamos que lo inútil es la belleza, también la limpieza y el orden
(como compulsión de repetición), y esas exigencias se extienden al cuerpo humano. Si bien se
reconocen la utilidad de la higiene en la limpieza y el mejor aprovechamiento del espacio y
tiempo en el orden, lo cuestionable es el deseo intenso de mantenerlo cuando el hombre
posee una inclinación natural al descuido.
También F nos dice que todas las actividades humanas tienen dos metas: la utilidad y la
ganancia de placer.
El paso cultural decisivo es que el poder del individuo (fuerza bruta) es sustituido por el poder
de la comunidad: JUSTICIA. El resultado último debe ser un derecho al que todos hayan
contribuido con el SACRIFICIO DE SUS PULSIONES y en el cual nadie pueda resultar víctima de
la violencia bruta. LA LIBERTAD INDIVIDUAL NO ES PATRIMONIO DE LA CULTURA.
Algunas de esas pulsiones que deben sacrificarse, se mudan en propiedades del CARÁCTER.
Ejemplo: carácter anal, su originario interés por la función excretora se trasmuda en orden,
limpieza, ambición, avaricia.
Otras pulsiones desplazan sus metas, SUBLIMACIÓN: posibilitando las actividades psíquicas
superiores (científicas, artísticas, ideológicas).
De esta manera, LA CULTURA SE EDIFICA SOBRE LA RENUNCIA DE LO PULSIONAL, mediante
sofocación, represión.

EL MALESTAR EN LA CULTURA. Freud

El sufrimiento amenaza al sujeto durante la adolescencia por tres vías:
 Desde el propio cuerpo con las transformaciones en el orden del cuerpo en la pubertad,
enfrentando al dolor y a la angustia producida la desestructuración de su imagen corporal y
debiendo enfrentar la irrupción del erotismo genital en fuerte acometida o como
impetuosa oleada.
 Desde el mundo exterior que se manifiesta en la furia y en el poder destructivo con que cae
sobre el y lo que se agregaría la complejidad de las condiciones de vida imperantes en
tiempos del capitalismo tardío, en la sociedad de consumo, en el marco de la globalización
como fenómeno mundial.
 Desde los vínculos con los otros seres humanos, fundamentalmente en la línea del
complejo de Edipo y en el correspondiente complejo fraterno. El padecer que viene de esta
última fuente, desde los vínculos con los otros, lo sentimos como el más doloroso.
Por estos tres lugares se presenta lo real, en tanto los contundentes cambios en las
dimensiones del mundo exterior o de los vínculos con los otros, o en el desconocimiento en
cuanto a aquello que se presenta desde lo real sexual, imponen pertinentes trabajos psíquicos
para su procesamiento.