ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Temas:

 La evolución de la cultura.
 Teoría del patrón cultural.
 Teoría Difusionista.
 Teoría Heliolítica.
 Teoría evolucionante de la cultura.

Profesor: Raúl Jhovanni Olangue.

Alumna: Dulce Irasema García Castellanos.

Fecha de entrega:07/Octubre/2023

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1. LA EVOLUCIÓN DE LA CULTURA
La evolución de la cultura es un proceso complejo y continuo que ha tenido lugar a
lo largo de la historia de la humanidad. La cultura se refiere al conjunto de normas,
valores, creencias, costumbres, conocimientos, y prácticas compartidas por un
grupo de individuos. Aquí te presento una visión general de cómo ha evolucionado
la cultura a lo largo del tiempo:
 Culturas prehistóricas: Antes de que existieran registros escritos, las culturas
prehistóricas dependían en gran medida de la tradición oral y las prácticas
rituales para transmitir sus conocimientos y creencias. La caza, la recolección y
la agricultura eran actividades fundamentales.
 Invención de la escritura: La invención de la escritura en diversas
civilizaciones, como la sumeria y la egipcia, marcó un hito importante en la
historia cultural, ya que permitió la acumulación y transmisión más precisa de
conocimientos y registros históricos.
 Antigüedad: Las civilizaciones clásicas, como la griega y la romana,
contribuyeron significativamente al desarrollo de la filosofía, la política, la
arquitectura y las artes. Las religiones también desempeñaron un papel
importante en la formación de la cultura.
 Edad Media: Durante la Edad Media, la cultura europea estuvo fuertemente
influenciada por la Iglesia Católica y el feudalismo. Las universidades
comenzaron a surgir, lo que fomentó el aprendizaje y la preservación del
conocimiento.
 Renacimiento: El Renacimiento en Europa (siglos XIV-XVII) vio un
renacimiento en el interés por la antigüedad clásica, promoviendo avances en
arte, ciencia y filosofía. La imprenta de Johannes Gutenberg revolucionó la
difusión de la información.
 Revoluciones y la Ilustración: Los siglos XVIII y XIX presenciaron la Ilustración,
un movimiento que enfatizaba la razón, la libertad y los derechos humanos.
Esto influyó en la Revolución Francesa y en la posterior propagación de ideales
democráticos.
 Era industrial: La Revolución Industrial cambió drásticamente la forma en que
las personas vivían y trabajaban, con impactos profundos en la cultura, la
urbanización y la tecnología.
 Siglo XX: El siglo XX trajo consigo cambios significativos en la cultura,
incluyendo avances tecnológicos, la globalización, movimientos sociales, la
música pop, el cine y la expansión de la cultura popular.
 Siglo XXI: En la actualidad, la cultura está experimentando cambios acelerados
debido a la tecnología de la información y la comunicación. Internet, las redes
sociales y la conectividad global han tenido un impacto profundo en cómo
compartimos y consumimos información, así como en la diversidad cultural.

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2. TEORÍA DEL PATRÓN CULTURAL
La teoría del patrón cultural se refiere a la idea de que ciertos comportamientos,
creencias y valores se transmiten de una generación a otra dentro de una
sociedad o grupo cultural en particular. Esta teoría se utiliza en varias disciplinas,
como la sociología, la antropología y la psicología, para analizar cómo las
personas aprenden y mantienen sus comportamientos y normas sociales a través
de la socialización y la transmisión cultural.
La teoría del patrón cultural sugiere que existen ciertos patrones de
comportamiento que son característicos de un grupo cultural específico y que se
transmiten de generación en generación. Estos patrones pueden incluir normas
sociales, valores, creencias religiosas, tradiciones, prácticas rituales y otros
aspectos de la cultura. Los individuos dentro de un grupo cultural tienden a
adoptar y seguir estos patrones, y a menudo los consideran parte de su identidad
cultural.
A medida que las sociedades evolucionan y se enfrentan a nuevos desafíos o
influencias externas, los patrones culturales pueden cambiar o adaptarse. Algunas
de las principales figuras en el desarrollo de esta teoría incluyen a Clifford Geertz y
Ruth Benedict en antropología cultural, así como Talcott Parsons en sociología.
3. TEORÍA DIFUSIONISTA
La teoría difusionista es una perspectiva en la antropología y la arqueología que
propone que las similitudes culturales o tecnológicas entre diferentes sociedades
se deben principalmente a la difusión de ideas, tecnologías y prácticas desde una
cultura a otra, en lugar de evolucionar de manera independiente en diferentes
lugares.
Los defensores de la teoría difusionista argumentan que esto explica por qué se
pueden encontrar similitudes en las culturas de lugares geográficamente distantes.
Por ejemplo, citan ejemplos de tecnologías similares, como la alfarería o la
metalurgia, que se desarrollaron en diferentes partes del mundo en momentos
similares.
Sin embargo, la teoría difusionista ha sido objeto de críticas y controversias en la
antropología y la arqueología. Algunos argumentan que esta perspectiva tiende a
simplificar en exceso la diversidad cultural y a minimizar la importancia de los
factores locales y regionales en el desarrollo cultural. Además, la teoría
difusionista a veces ha sido utilizada de manera no crítica para justificar el
imperialismo y la apropiación culturales.

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4. TEORÍA HELIOLÍTICA
La teoría heliocéntrica sostiene que la Tierra y los demás planetas giran alrededor
del Sol (Estrella del Sistema Solar). El heliocentrismo, fue propuesto en la
antigüedad por el griego Aristarco de Samos, quien se basó en medidas sencillas
de la distancia entre la Tierra y el Sol, determinando un tamaño mucho mayor para
el Sol que para la Tierra. Por esta razón, Aristarco propuso que era la tierra la que
giraba alrededor del Sol y no a la inversa, como sostenía la teoría geocéntrica de
Ptolomeo e Hiparco, comúnmente aceptada en esa época y en los siglos
siguientes, acorde con la visión antropocéntrica imperante.
Más de un milenio más tarde, en el siglo XVI, la teoría volvería a ser formulada,
esta vez por Nicolás Copérnico, uno de los más influyentes astrónomos de la
historia, con la publicación en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium
Coelestium. La diferencia fundamental entre la propuesta de Aristarco en la
antigüedad y la teoría de Copérnico es que este último emplea cálculos
matemáticos para sustentar su hipótesis. Precisamente a causa de esto, sus ideas
marcaron el comienzo de lo que se conoce como la revolución científica. No sólo
un cambio importantísimo en la astronomía, sino en las ciencias en general y
particularmente en la cosmovisión de la civilización. A partir de la publicación de su
libro y la refutación del sistema geocéntrico defendido por la astronomía griega, la
civilización rompe con la idealización del saber incuestionable de la antigüedad y
se lanza con mayor ímpetu en busca del conocimiento.
5. TEORÍA EVOLUCIONANTE DE LA CULTURA
La teoría de la evolución de la cultura se basa en la idea de que las prácticas
culturales, las creencias y las normas evolucionan y se transmiten a través de
generaciones de manera análoga a cómo evolucionan las especies en la biología.
Los defensores de esta teoría argumentan que las prácticas culturales exitosas y
adaptativas tienen más probabilidades de transmitirse y persistir a lo largo del
tiempo, mientras que las prácticas menos exitosas tienden a desaparecer.
Mientras que la teoría de la Evolución Cultural: Este enfoque se centra en el
estudio de la evolución de la cultura como un proceso que puede entenderse a
través de la selección natural, la variación y la transmisión cultural. Los
investigadores que aplican esta teoría buscan explicar cómo las ideas, los
comportamientos y las instituciones culturales cambian y se adaptan en respuesta
a presiones ambientales y sociales.
Es importante destacar que el estudio de la cultura desde una perspectiva
evolutiva es un campo interdisciplinario que combina elementos de la
antropología, la psicología, la sociología y la biología. Algunos académicos
notables que han contribuido a esta área incluyen a Richard Dawkins, Daniel
Dennett y Joseph Henrich, entre otros.

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