La arqueología histórica cultural

1. Introducción
2. antecedentes lenin
3. desarrollo del difusionismo alan
3.1.representantes
4. difusionismo en América kevin
4.1.representantes
4.2.casos
4.2.1. Centroamérica
4.2.2. Sudamérica
5. difusionismo en el Perú erika
5.1.representantes
5.2.casos
5.2.1. costa
5.2.2. sierra
5.2.3. selva
6. criticas kimberly
6.1.aspectos positivos
6.2.aspectos negativos
7. conclusión

1. INTRODUCCION
2. ANTECEDENTES
Para tener un buen panorama y entender mejor esta teoría, la Arqueología Histórico
Cultural, informaremos un poco con respecto las teorías que el antecedieron.
Veamos entonces:

 EL EVOLUCIONISMO

Los antecedentes de la teoría evolucionista estarían en primer lugar tras la abolición

de la esclavitud y el florecimiento de la Ilustración del siglo XVII. Esta teoría en
general fue planteada a mediados del siglo XIX dejando de lado aquellos
condicionamientos míticos y religiosos. Entonces surgieran dos teorías importantes:

 Jean Baptiste Lamarck

Este naturalista Francés tras aceptar la idea evolucionista postulara teorías sobre
cuáles son las formas en cómo los organismos vivos se van trasformando o
evolucionando. Su teoría Transformista tiene los siguientes principios:

- Los organismos tienen una fuerza interna que los impulsa al

perfeccionamiento.

- Los organismos tienen la capacidad para adaptarse a cualquier

circunstancia.

- La generación espontánea que consiste en la existencia de organismos en

cualquier medio.

- La herencia de los caracteres adquiridos.

- Las adaptaciones que adquieren los seres vivos son impuestas por el medio
ambiente, la función crea el órgano.

 Charles Darwin y Alfred Russel Wallace

Ambos naturalistas ingleses proponen la teoría de la evolución por selección
Natural, cada uno de forma independiente a mediados del siglo XIX. Cuando
Darwin dio a conocer su teoría en su obra “El Origen de las Especies” y se creaba
polémicas entorno a ella, paralelamente Wallace enunciaba su teoría evolucionista
que coincidía en muchos casos con las ideas de Darwin. Las ideas que sostienen la
teoría de la evolución por selección natural son las siguientes:

- Los organismos generan mucha descendencia.

- En la descendencia, cada generación presenta mucha variedad y variación

de caracteres.

- Ciertas variaciones son heredables.

- El ambiente condiciona las posibilidades de supervivencia (también

descendencia) de los organismos.

Ahora luego de dar una breve introducción a la idea evolucionista nos centraremos
en el evolucionismo cultural o como teoría antropológica para poder entender mejor
nuestro tema en sí de investigación.

El evolucionismo da origen a la concepción de Cultura, es la primera corriente que

implica el estudio o forma de percibir la cultura y que a su vez concibe a la
antropología como disciplina autónoma.

 EL EVOLUCIONISMO CULTURAL

Para explicar aquellas semejanzas y diferencias en los fenómenos socio-culturales se

va gestar una teoría que englobe a la humanidad dejando de lado en todo sentido
aquellas limitaciones ideológicas religiosas y míticas.

Este evolucionismo tenía la idea central de que es posible ordenar en secuencias las
formas de vida natural de tal forma que se deduce por intuición el pasar de cierta
forma de vida a una distinta. Los pensadores precursores de esta línea son
Montesquieu, Turgot, Hume, Smith, entre otros.
Las principales características de esta corriente son:

- Naturalismo anti creacionista

- Progreso indefinido

- Selección natural

- La evolución parte de lo simple y llega a lo complejo

- De lo homogéneo a lo heterogéneo

- Aplica el método comparativo

Por consiguiente hablaremos de los dos principales representantes evolucionistas en

la antropología cultural Morgan y Tylor quienes a su vez son los dos primeros
antropólogos que trataran de dar la explicación al porqué de la diversidad humana ya
sean estas por semejanzas o diferencias entre distintas sociedades que habitan la
Tierra. Su explicación va desde una perspectiva basada en la cultura como una
estrategia que distintas sociedades humanas optan como forma de satisfacer las
necesidades que tienen para poder sobrevivir y reproducirse, entonces una vez
adoptada la cultura en cierta sociedad esta cultura evolucionara de las más
primitivas a las más civilizadas pero a una velocidad relativa mas no igualitaria para
todas las sociedades, dándose así la idea de progreso.

Ahora pasamos describir de forma breve las ideas de los evolucionistas culturales en
mención.

 Edward Burnett Taylor

Para este antropólogo ingles la cultura del hombre es producto más que todo de una
evolución natural que está determinada por las leyes que rigen las facultades
mentales o dicho de otro modo por la unidad psíquica de la especie humana. En ese
sentido la cultura será el objeto de estudio en futuras investigaciones.

Taylor entonces centrara su metodología de investigar en clasificar y comparar los

hechos antropológicos siendo así un pionero en realizar trabajos de campo en
etnología.
  Lewis Henry Morgan

Antropólogo estadounidense que centro su trabajo en la evolución social de la

familia, analizando desde parejas circunstanciales hasta la monogamia que sería la
de una sociedad civilizada por ende ideal.

Morgan estableció tres estadios graduales, sucesivos y fijos de evolución por las
cuales debían pasar todas las sociedades:

1. Salvajismo

- Inferior-medio: caracterizado por la pesca y uso del fuego.

- Superior: dominio del arco y la flecha entre otras armas.

2. Barbarie

- Inferior: dominio de la alfarería y la domesticación de animales y plantas.

- Medio: perfeccionamiento de la agricultura.

- Superior: el desarrollo del hierro.

3. Civilización: corresponde a las sociedades que han desarrollado el alfabeto

fónico, escritura, industria, monedas, etc.

 EL DIFUSIONISMO

En términos conceptuales esta corriente se genera como una reacción a aquellas

ideas planteadas por el evolucionismo unilineal y sobre todo la de progreso, puesto
que esta escuela se va centrar primordialmente en las similitudes o semejanzas de
objetos que se aprecian y pertenecen a distintas culturas además presentara una serie
de teorías sobre la difusión de estos objetos entre diversas culturas.

Por lo tanto si cierto objeto se había inventado o creado una sola vez en cierta
sociedad en especifica es de esta que se fue expandiendo a otros pueblos diferentes
por medio de migraciones, entonces existen los llamadas centros nucleares a partir
de las cuales se irradian las innovaciones culturales esta idea fue postulado por
Friedrich Ratzel quien sería uno de los padre del difusionismo.
En forma más concreta, mientras por un lado el evolucionismo plantea el desarrollo
y la invención independiente de mismos elementos culturales, dependiendo de su
estadio; por otro lado el difusionismo plantea que las invenciones no se repiten en
distintos áreas sino que estas las toman prestadas y luego se apropian del grupo que
lo genero originariamente, producto de los intercambios realizados generando lo que
es conocido como préstamo cultural.

Formas básicas por los cuales se da la difusión:

1. Contacto Directo: los elementos culturales de cierta sociedad pueden ser

trasferidas a sociedades cercanas y de ahí se expanden gradual y
progresivamente.

2. Contacto por Intermediario: la transmisión de elementos culturales se da

tras la intervención de terceros sujetos (mercaderes transportan rasgos
culturales de su sociedad a otras distintas sociedades).

3. Difusión por Estimulo: se conocen elementos de otras sociedades que

ayudan a la invención o el desarrollo de uno equivalente en la sociedad
local.

 ESCUELAS DIFUSIONISTAS

A. ESCUELA BRITÁNICA

Esta escuela va a ser hiperdifusionista pues plantea que cada civilización es deudora
de otras con las que haya tenido contacto ya sea en un tiempo presente o pasado, con
grupos muy cercanos o los más lejanos posibles. Además esta escuela contempla la
idea de que las rasgos socioculturales se inventaron una sola vez en Egipto y que de
aquí se irradio al resto del mundo.

 Williams H. R. Rivers

Trato de explicar aquellas diferencias y similitudes entre las culturas melanesias y

polinesias en unas originales las que al parecer se habían difundido por
inmigraciones. Y que tras esta dispersión de la humanidad por el mundo grandes
partes de la tierra no tuvieron contacto alguno unos con otros, teniendo así cada una
desarrollos independientes.

 G. Elliot Smith y W. J. Perry

Explican que las diferencias y semejanzas culturales son producto de combinaciones

de migraciones además de adiciones, perdidas y mezclas de rasgos.

La explicación que da Smith con respecto a la evolución de civilización arcaica en

Egipto y de la difusión de esta tiene semejanza con la versión religiosa.

Ambos también estaban convencidos de que la evolución de la cultura egipcia toma

sentido una vez que adoptan la agricultura. Entonces desde la perspectiva de los
difusionistas ingleses pareciera que el pasar de formas cazadores y recolectares a
una más compleja fuera un milagro.

B. ESCUELA ALEMANA

Se centraron en reconstruir las vertientes en las que los diferentes rasgos culturales
se habían esparcido.

Tras analizar la similitud de objetos en culturas distintas y plantear su difusión, un

objeto se creó una sola vez y a partir de ella se expandió a otros pueblos tomándolos
en calidad de préstamos.

Esta escuela introduce la idea de que el traspaso de elementos culturales son por
medio de una selección y que si los rasgos que tiene cierto elemento se adapta a su
cultura son asimilados e incluso hasta son transformados en su función.

Se dará origen a la noción de círculos culturales y estos difusionistas austriacos y

alemanes defienden que había varios centros culturales y no solo uno en el mundo.
Las características culturales se difundieron no solo por objetos particulares sino
más bien como un todo de cultura compleja.

 Fritz Graebner y William Schmidt

Inspirados en pensamientos de Ratzel y Frobenius. Comparten la creencia de los

otros difusionistas que es la de escasa capacidad inventiva del hombre, en este caso
a diferencia de los británicos no creen en un solo núcleo de expansión basada en
Egipto, sino más bien en un desarrollo diverso y múltiple.

Su idea básica es la creación de complejos culturales por parte del hombre los cuales
a futuro serán transmitidos a otros pueblos.

C. DIFUSIONISMO NORTEAMERICANO

Surge a principios del siglo XX. Se centraron en la difusión de rasgos culturales

cobrando gran importancia con el concepto de áreas culturales las cuales son
regiones geográficas donde cierto número de sociedades comparten un conjunto
común de rasgos, complejo cultural. Las innovaciones hechas darían el origen a
estas áreas culturales y su edad podría medirse en relación con su grado de
expansión que a su vez para definirlas estaban sujetas a sus fuentes de subsistencia
y rasgos comunes complejos.

 Franz Boas

Sugiere que cada hipótesis debe ser verificada con datos etnográficos seguros. Por lo
tanto su objeto de estudio son las culturas en su singularidad.

Admite la posibilidad de origen de mismos inventos en culturas diferentes,

diferencia círculos de difusión concéntricas y que cierto rasgo surge a partir de
adquisición técnica.

Limitaba el campo de antropología pues considera que la cultura es tan compleja

que no se puede dar un conocimiento universal de ella, aplicando el estudio en áreas
limitadas y pequeñas para un efectivo y fácil.

 Clark Wissler

Basado en ideas de Schmidt y Graebner sobre la existencia de las áreas culturales

(difusionismo policéntrico).

El área de cultura lo aborda para estudiar a los pueblos nativos americanos haciendo
análisis comparativo y examinando el cambio cultural.