El amplio campo del positivismo científico predomino y aun predomina en la mayoría de las

ciencias -> postula, idea de la unidad de la ciencia, en otras palabras las ciencias naturales y las
sociales comparten en común un fundamento lógico y metódico.

El estudio de la naturaleza y la cultura da sufrido intensos cuestionamientos desde el ámbito

de las ciencias sociales y humanidades, donde varias de sus corrientes teóricas han
desarrollado métodos y teorías propias del mundo de la cultura. -> este proceso ha reforzado
la separación disciplinaria en el estudio de la realidad.

(están conectadas)

 La naturaleza y la cultura son cosas bien distintas, que deben ser estudiadas por
diferentes ciencias con diferentes metodologías.

Evolución naturaleza y cultura

Siglo XIX -> las preocupaciones relacionadas con naturaleza-cultura, estaban directamente
articuladas con la cuestión de la evolución en general y la evolución humana en particular.

 Las preguntas iban más referidas a que cosa es la naturaleza, que cosa es la cultura y
como es el nexo evolutivo entre ambas.
 Con la modernidad se generó un nuevo pensamiento sobre la visión del mundo, donde
el cambio y la transformación de los cuerpos y elementos de la naturaleza estaban en
las bases de las explicaciones de la realidad.
 Los avances científicos como: la revolución copernicana, avances en la geología y
paleontología ayudaron a cambiar el panorama que se tenía sobre la evolución.
 Se pasó del “fijismo” al “transformismo”.
 El fijismo establecía que en general las especies naturales fueron creadas y definidas
por dios de una vez y para siempre.
 La ciencia del se vivo era mas bien descriptiva y clasificatoria.
 El orden natural era fundamentalmente fijo, su estabilidad estaba definida por la
naturaleza misma de las cosas.
 La idea de transformación era inconcebible, y de la misma forma se consideraba el
pasaje entre naturaleza y cultura, entre animal y humano.
 El naturalista francés Monet es quien deja establecida la noción de la “herencia de los
caracteres adquiridos” por el individuo como consecuencia del ejercicio repetido y
convertido en habito de comportamiento.
 Las hipótesis de Darwin tuvieron muchas repercusiones en el ámbito religioso, ético y
social, en sus afirmaciones sobre la evolución de la vida en general, sobre todo en lo
relativo a la aparición del hombre.
 Según Malthus, una población aumenta siempre más rápido que los medios de
subsistencia, debido a esto se genera una lucha por la existencia terminando con la
supervivencia del más fuerte. -> selección de los más aptos
 Las postulaciones más modernas destruyeron lo que se consideraba a la naturaleza
como fundamentalmente estable y ordenada, creada por dios e intangible.
 Spenser -> tomo al organismo biológico como modelo para la base del entendimiento
social. Y lo vio de dos formas -> una sociedad representa un sistema que tiene
 estructura y funciones. -> una sociedad representa un cierto nivel de evolución social,
determinado en base a su diferenciación estructural.

Siglo XX

 El biologismo evoluciona intentando explicar los fenómenos sociales utilizando los

principios básicos de las ciencias biológicas retorna de la mano de la sociobiología.

Evolución y positivismo

 El estudio de los llamados pueblos primitivos asociados con las practicas coloniales del
mundo occidental fue claramente el origen de la antropología científica a principios y
mediados del siglo XIX.
 Se recuperaron vocabularios, mitos, creencias, narraciones, ritos religiosos, artefactos,
objetos rituales, etc. Para poder construir un nuevo marco de conocimiento que
trataban de conseguir un nuevo marco de conocimientos que trataban de sugerir
respuestas a un conjunto de interrogantes acumulados.
 Lo importante era establecer el orden evolutivo de las sociedades, establecer
secuencias históricas hipotéticas, en base a una concepción de evolución por estadios,
y que se podían generalizar a toda la humanidad de acuerdo al principio de unidad del
género humano.
 Se postulaba un esquema unilineal de desarrollo cultural que iba de la mano con un
inevitable proceso de progreso humano.

La relación naturaleza-sociedad a partir de la cuestión ambiental

 En este siglo, se retorna en las últimas décadas la relación naturaleza-cultura de la

mano de las preocupaciones ambientales.
 Ya no interesa cuan natural o cultural es el ser humano y porque evoluciona, sino lo
que interesa es como se vincula el ser humano en tanto ser cultural en su proceso de
desarrollo social y económico con el ambiente físico y natural.
 La sociología, en el siglo XX, también entablo relaciones con la ecología, tomando
conceptos y principios teóricos.
 Economía ambiental neoclásica, esta corriente lo que hace es ponerle un precio o un
dueño a todo, incluido al medio ambiente, y dejar que el mercado defina un nivel de
degradación ambiental óptimo.
 Economía ecológica, propone integrar conceptos ecológicos y económicos.
 La ecología crítica y neo-marxista orienta su crítica fundamentalmente hacia la forma
de organización social capitalista y al sistema de mercado como asignación de
recursos.