UNIVERSIDAD EVANGELICA DEL PARAGUAY

FACULTAD DE TEOLOGIA

SEDE SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA

ANTROPOLIGIA

Problemas Del Cambio Cultural

ALUMNO

ALDO RENE MANUEL SOSA FARIÑA

PROFESOR

ROGELIO DUARTE

ASUNCION
AÑO 2017
1. Desarrollo.
1) Indica ejemplos de que la cultura no es estática y señala la diferencia entre “cultura”
y “una cultura”.
Las culturas no permanecen nunca estáticas e inalterables. Ejemplo: Nuestros
abuelos siguen normas de comportamientos algo diferentes se hallan, decimos
chapados a la antigua, que evidencian sus vestidos, su modo de hablar y sus
maneras. Los libros, periódicos, y fotografías viejas proporcionan una evidencia
similar. Un ejemplo interesante de evolución cultural se nos ofrece leer los anuncios
de los periódicos y revistas antiguas. Así como las culturas contemporáneas pueden
diferir en proporción más o menos aproximada con el espacio que las separa, así
también una misma cultura difiere ligeramente entre dos generaciones sucesivas,
varia con mayor amplitud, de un siglo al que le sigue, y cada vez más y más según
se hace mayor la distancia que los periodos de tiempo comparados guarda entre sí.
La frase “cultura” se refiere a la totalidad de los modelos de vida que ha conocido el
hombre en todas las épocas y lugares mientras que “una cultura” hace referencia a
una serie única de modelos de vida seguidos por una sociedad particular en algún
momento de su historia. Esta distinción es importante en el estudio del desarrollo
cultural, porque resulta evidente que un cambio en la cultura solo puede suceder por
la invención, cuando alguna innovación en la tecnología, la organización social, la
religión o el lenguaje se convierte en parte integrante del mecanismo cultural del
hombre en su conjunto.
2) Señala las causas del cambio cultural y los dos tipos de invenciones de ejemplos.
El cambio cultural puede venir de un invento llevado a cabo dentro de una sociedad
determinada, bien del contacto entre sociedades y de la consiguiente apropiación o
difusión de un aspecto cultural de una sociedad a otra. Toda norma cultural ya
implique una técnica, un modo de conducta con los parientes, una manera de hablar
o una forma de culto religioso, estos modelos derivan en un acto de invención,
efectuado por alguien. Ciertas normas y producciones culturales permanecen dentro
de la cultura de origen, sometidas a la lenta modificación que experimenta con el
tiempo, otras se difunden a las culturas vecinas y están sujetas a las diversas
variaciones promovidas por las diversas culturas donde han sido aceptadas.
Las invenciones corresponden a dos tipos principales: 1) invenciones primarias o
básicas que introducen el descubrimiento de un nuevo principio. Ejemplo El Arco,
alguien tuvo que descubrir con toda probabilidad por accidente, que una pieza
estrecha y delgada de madera, encorvada mediante la tensión de un cordel entre sus
extremos proporcionaba una fuente de potencia o energía antes desconocida. 2)
invenciones secundarias o perfeccionamientos, que únicamente pueden significar
la aplicación de un principio ya conocido. Ejemplo: Resulta claro de la historia del
arco ha sido aplicado a una multitud de invenciones secundarias, incluyendo el arco
que se emplea para disparar flechas, para hacer agujeros o para obtener fuego por
fricción y el arco que se usa en la música y los demás instrumentos como el arpa, el
piano, el violín, y el banjo, que se emplean una cuerda tensa para producir una nota
musical. De forma parecida, el descubrimiento de que el vapor, la explosión de los
 gases de la gasolina y la electricidad proporcionan nuevas fuentes de energía ha
hecho posible la muchedumbre de máquinas y vehículos, modernos impulsados por
uno u otro medio.
3) Señala algunos inventos significativos, indicando posibles lugares de invención, en
China, América Central, etc.
El Cercano Oriente, fue testigo de numerosos descubrimientos básicos en la
tecnología, que fueron acompañados de innovaciones importantes en la
organización social, y política, en la religión y en la multitud de aspectos de la
cultura. Cabe señalar a China donde durante un periodo, aparecieron inventos como
el tejido de la seda, el papel, la imprenta de tipos móviles, la pólvora, y la brújula.
En la América Central los indios Mayas o algunos vecinos idearon el calendario, la
escritura, un sistema de matemáticas y de astronomía, y una arquitectura
característica, levantaron grandes ciudades y crearon una compleja organización
política. Historiadores afirman que cuatro innovaciones importantes determinaron,
en el Renacimiento europeo, un gran ciclo de cambios culturales que ha persistido
en Europa y América hasta nuestros días. Estas son el papel y la imprenta, que
aceleraron la propagación de los conocimientos; la pólvora, que ayudo a que se
constituyeran grandes estados de conquista, y la brújula, que hizo posible el
progreso de navegar y el consiguiente periodo de exploración, de comercio
ultramarino y de colonización.
4) ¿En qué consiste la degradación cultural? ¿En que se fundamentaba y en que
consiste la evolución cultural?
La degradación cultural basada en la teología consiste, de que el hombre había sido
creado como un ser civilizado o semicivilizado. Los seres incultos eran aquellos que
habían caído de su elevada posición original de civilización, cuyas culturas se
habían degradado, por cualesquiera razones, hasta un estado apenas superior al de
los animales. El evolucionismo cultural se fundamenta en el desarrollo en las
ciencias biológicas, en “el origen de las especies de Carlos Darwin” aunque hay
pocas pruebas que esta obra influyera mucho en el evolucionismo cultural, no es
una mera extensión del darvinismo a los datos culturales, aunque pertenece al
mismo clima intelectual, es más bien un desarrollo independiente. La evolución
cultural consiste en su desarrollo progresivo a través del tiempo siguiendo la misma
secuencia en todos los pueblos de la tierra, donde quiera, y cuando quiera que se
encuentre.
5) Como veía Morgan la sucesión del proceso cultural, y cuales serían las
contribuciones positivas de los evolucionistas.
Para Morgan era claro y evidente que todas las tribus y naciones en general habían
progresado con algunas recaídas en grado diferente. Él dice: “La historia del género
humano es única en su origen, experiencia, y única en su progreso”. Basado en el
hecho innegable de que los pueblos actuales, y los históricos existen y han existido
en condiciones distintas de cultura. El evolucionista procede a establecer un orden
de sucesión de etapas culturales, Morgan los llama, estados. 1) estado inferior de
salvajismo, el cual el hombre era superior a los animales y progresando hasta aquí.
 2) un estado medio y, 3) un estado superior de salvajismo, acompañado de ciertos
adelantos en las técnicas, en la organización social y en la religión. 4) un estado
inferior, 5) otro medio y 6) otro superior de barbarie marcados de nuevo estos
avances por la lenta adquisición de técnicas y el desarrollo de instituciones sociales
adelantadas. 7) La cultura alcanza el estado de civilización, caracterizado por la
invención de la escritura fonética y los comienzos de la cultura europea tal como la
conocemos hoy.
En cuanto a las contribuciones positivas de los evolucionistas se pueden enumerar:
1) Los evolucionistas fueron los primeros en reconocer y emplear el concepto de
cultura y en librar a este concepto de su primitiva confusión con el concepto de
raza.
2) Los evolucionistas fueron los primeros en reconocer las posibilidades de una
ciencia de la cultura, en observar que los fenómenos culturales no son fortuitos,
sino que se hallan sujetos, como los fenómenos de la física y de la biología, a la
ley científica y a la generalización.
3) Por su esfuerzos para sistematizar los datos culturales y por las críticas que
recibieron, los evolucionistas estimularon una gran cantidad de investigaciones
sobre terrenos conscientemente dirigidas, que casi desconocidas anteriormente.
6) Explica el relativismo cultural y el etnocentrismo de acuerdo a nuestro autor.
Los evolucionistas consideraban las cultural individuales como ilustrativas de
etapas particulares de una sucesión evolucionista mundial. El etnocentrismo de los
evolucionistas cree que la civilización europea es la cima, aunque no es la última
etapa de la evolución humana. Sin embargo los antropólogos modernos sustituyen la
enseñanza de que cada cultura puede ser evaluada de acuerdo con sus propias
expresiones y que es imposible distinguir niveles mundiales de progreso cultural sin
negar las universales culturales, porque existe cierto grado de similitud formal aun
entre las más diversas culturas. La humanidad en conjunto reverencia la verdad, se
recrea con la belleza y se conduce con el arreglo a las leyes de la moral, pero lo
hace de diversos modos que parece imposible establecer con objetividad un grupo
de valores absolutos. Donde aparecen las semejanzas de contenido cultural, estas
pueden explicarse si las sociedades que las guardan se encuentran próximas unas de
otras por los contactos intersociales y la apropiación cultural.
7) Señala los enfoques existentes en relación a la ciencia de la cultura comparativa.
La primera: es esencialmente sincrónica y busca (Kluckohn), la respuesta a dos
interrogantes ¿Existen límites bien definidos dentro de los cuales la variación
cultural se halla constreñida por regularidades panhumanas en lo que respecta a la
biología, sicología, y procesos de interacción social? ¿Esos límites y también las
tendencias asociadas hacia semejanzas en forma y contenido actúan en favor de las
categorías de cultura que son universales en el sentido de que constituyen a un
tiempo puntos invariantes de referencia para descripción y comparación, y también
quizá uniformidades?
 La segunda vía de acceso o aproximación es diacrónica: la búsqueda de
regularidades o leyes de cambio cultural, si estas universalmente aplicables o
aplicables tan solo dentro de los limites definibles.
El tercer enfoque es buena parte de los métodos modernos de investigación: los
modos conforme a los cuales se han recogido, organizado y comparado los datos
culturales y el predominante interés por la particularización histórica, excluyendo la
generalización científica.
8) Explica el funcionalismo de la cultura según Malinoski y en que esta más interesada
la antropología contemporánea.
Malinoski sostiene en primer lugar: que toda cultura viva constituye un todo
funcional e integrado, semejante a un organismo, y que ninguna parte de una cultura
puede entenderse si no en relación con el conjunto. Es el funcionamiento de un
detalle cultural en el sistema total de una cultura lo que explica ese detalle y revela
su verdadera identidad. Un detalle característico ha de comprenderse por el modo
como influye por otros elementos dentro del sistema, una cultura se estudia
simplemente tal como existen en un plano temporal particular y no conforme a su
desarrollo histórico o evolutivo.
El segundo aspecto de la teoría de Malinoski nos muestra un intento de dar la razón
de la cultura misma, de determinar la función última de las culturas humanas y
explicar así su presencia entre los hombres. Malinoski trata de relacionar la cultura,
en todos sus aspectos principales , con necesidades humanas, es decir, establecer
una correlación entre las exigencias del hombre como organismo biológico, la
metabólica, la reproductiva, y las necesidades de comodidad, seguridad,
movimiento, crecimiento y salud corporales, y sus modos de satisfacer estas
exigencias, modos en general serán comunes a toda la humanidad. La respuesta
cultural para cada necesidad mencionada, organización de suministro de víveres, un
sistema de parentesco, albergue, medios de protección, actividades, instrucción e
higiene.
La tercera categoría es la educación, una respuesta al imperativo de que los
partícipes de una cultura y de sus instituciones deben ser reclutados, instruidos y
provistos de los conocimientos necesarios para el desempeño de sus papeles.
La cuarta y última es la organización política, la respuesta al imperativo de que la
autoridad dentro de cada sociedad debe aparecer bien definida dotada de poderes y
medios para hacerlos cumplir.
9) El evolucionismo cultural del siglo XIX ¿Cómo clasificaba la evolución cultural?
¿Porque se cuestiona esta forma de entender el desarrollo cultural?
El evolucionismo del siglo 19 clasifica cada cultura en tres categorías
fundamentales: salvajismo el hombre solo tiene acceso a la energía de su propio
cuerpo, con exención quizá del empleo raro y casual del fuego, del viento, y el agua,
barbarie empezó con la domesticación de los animales y el cultivo de las plantas.
Esto implica una nueva fuente de energía y no meramente un avance tecnológico la
adición de los metales a la piedra para la fabricación de utensilios, la invención del
arado, la bóveda, el calendario, la escritura y otros numerosos artificios, y
 civilización solo en la entrada del siglo 19 y la revolución industrial cuando el
hombre descubrió por primera vez el modo de aplicar la combustión del carbón y
otros materiales al movimiento de sus máquinas es la tercera etapa de la evolución
cultural .
Este principio es hoy cuestiona porque la etnografía moderna y los testimonios de la
arqueología no apoyan tal fundamento, sino por el contrario revelan muchos
modelos y procesos distintos de cambio cultural. La evolución universal (Steward)
considerando la cultura en conjunto, que las particulares. La función de toda cultura
particular estará, sujeta a las condiciones ambientales locales.
10) Explica la evolución matrilineal de la cultura según Steward.
La evolución matrilineal, según la define Steward, trata de dirigir un rumbo
intermedio entre el relativismo extremo, con la importancia que atribuye a los
particularismos históricos, y la evolución universal que se la concede a las culturas
en conjunto. Se basa en la suposición de que las tradiciones culturales distintivas no
son necesariamente únicas; existe razón suficiente para creer que el conocimiento
conseguido con el análisis de una cultura puede proporcionar agudeza mental útil
para el análisis de otras. El objetivo de la evolución matrilineal es dar forma
explícita a estas percepciones y, por último, formularlas como generalizaciones
científicas o leyes.