LA ANTROPOLOGA CULTURAL Para la antropologa cultural se dice que es preciso que los fenmenos sociales fueran explicados tanto

desde el punto de vista social como desde el cultural, ya que los comportamientos sociales y los artefactos reflejan los valores y normas sociales de la sociedad a que pertenecen. Es por eso que los antroplogos intentan explicar cada elemento de una cultura concreta por su relacin con los otros; por los que los antroplogos sociales intentan mostrar de que modo las pautas de comportamiento se relacionan con los valores y normas de la cultura en que se integran. Para el concepto de cultura decimos que a medida que crecemos , vamos aceptando las formas de pensar y comportarse ( como lo son las costumbres y comportamiento, como ideas y creencias), entramos a formar parte de una sociedad y de una vida que llamamos cultura. La cultura la heredamos, ya que la recibimos de quienes nos cuidan desde nuestro nacimiento y durante la infancia, y suponemos que al llegar a adultos hemos aprendido todo lo necesario para poder entendernos y convivir con las dems personas. Entonces decimos que la cultura en cierta manera , es saber como comportarse; como entenderse con los dems; como vivir y convivir, y aclaramos que la cultura no es solamente comportarse de una manera refinada, hablar varios idiomas, ser doctor, etc.. Definicin: La cultura es aquel conjunto de elementos materiales e inmateriales que determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que incluye tcnicas, pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, econmicos, polticos y religiosos. Como pautas sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de hbitos que el hombre adquiere en tanta es miembro de una sociedad. La definicin anterior es la mas general sobre cultura, pero a lo largo del texto se encuentra otra definicin que dice que la cultura es el conjunto de cosas relativas al hombre que son mas que meramente biolgicas u orgnicas, y que son mas que puramente psicolgica, esta definicin es formulada por L. Kroeber

(antroplogo norteamericano) y se puede notar que para el la importancia de lo material es la base de la cultura. Caractersticas: Para el socilogo todos los seres humanos desarrollados en el ncleo social, y que por tanto comparten creencias, valores, costumbres, tradiciones y educacin, poseen una cultura. Los integrantes de una sociedad comparten una cultura que les es comn, la cual es transmitida, fomentada a partir del momento en el que el sujeto hace parte de la sociedad, debe existir necesariamente una cultura. Por mucho tiempo, ha perdurado la idea de que hay personas poseedoras de una gran cultura a diferencia de otras que no poseen alguna. Se dice que la persona culta es aquella que se comporta conforme a las pautas y reglas imperantes. La persona inculta, es grosera, desobediente, no acata las reglas ni las normas. En sntesis, es imposible hablar en trminos sociolgicos de personas que no poseen cultura, pues toda persona participa de los valores de su sociedad. La cultura entendida como suma de las manifestaciones humanas aprendidas y heredadas abarca: el folclor, el lenguaje, la danza, la religin, el arte, las costumbres, las creencias, la tcnica, la moral y el conocimiento en general que el hombre pueda adquirir como miembro de una sociedad. Antropologa cultural y etnologa Aunque hoy se considera a la antropologa social o cultural una subdisciplina de la antropologa, histricamente procede de la etnologa, que se ocupa de recoger material que permita describir e interpretar las distintas culturas. El estudio de la etnologa se origin en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretacin sistemtica de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extraeuropeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeosamente denominada "antropologa de poltrona" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicacin a problemticas predominantemente histricas y genticas. Los tericos de esta primera generacin entre ellos James Frazer y Edward Burnett Tylor se

ocuparon del problema de la difusin de los elementos culturales, de los mtodos de transmisin del contenido cultural y de la elaboracin de soluciones alternativas a problemas tecnolgicos comunes. En lnea con la filosofa positivista dominante en la teora de la ciencia de la poca, el consenso disciplinario se inclin por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie homloga de etapas en su evolucin, an sin tener necesariamente contacto entre s.KA El pensamiento humano evolucion a travs de los aos as como las creencias religiosas crecieron y se esparcieron por todo el mundo. Cuando se esparcen por ciertos lugares, si stas son aceptadas por la sociedad, quedan instaladas creando as una nueva cultura. La cultura que va creciendo en esta sociedad durante un plazo de tiempo es lo que el antroplogo social estudia. Citando un ejemplo est el de Hegel que dijo una vez: Como el punto de partida fijado a la filosofa por el tiempo todopoderoso y su cultura es una razn afectada de sensualidad, tal filosofa no puede encaminarse al conocimiento de Dios, sino al conocimiento del hombre Aunque la teologa y la antropologa social estn ligadas, la antropologa social se basa ms en el conocimiento del cambio del pensamiento y rasgos fsicos del hombre que de su cambio o creencia espiritual. La antropologa cultural como disciplina universitaria La Antropologa social se gest en Gran Bretaa y se comenz a dictar bajo el nombre de antropologa o etnologa en la Universidad de Oxford, desde 1884; en la Universidad de Cambridge, desde 1900; y en la Universidad de Londres, desde 1908. La primera ctedra universitaria que llev oficialmente el nombre de "antropologa social" fue la ctedra honoraria de Sir James Frazer, en la Universidad de Liverpool, en 1908. Antecedentes contemporneos A comienzos del siglo XX, los trabajos de Bronislaw Malinowski supusieron una modificacin radical en las estrategias de investigacin de la antropologa. An sin apartarse de una teora cientfica positivista, Malinowski abord el estudio directo de los pueblos investigados mediante el trabajo de campo, sosteniendo que los materiales recopilados por misioneros o legos introducan graves desviaciones y sesgos para el estudio, al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas de las prcticas.

La metodologa desarrollada por Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de las islas Trobriand (Nueva Guinea) implicaba el traslado del investigador al hbitat de la cultura investigada y la inmersin en sus propios hbitos comunitarios, en la llamada observacin participante. Vehementemente defendida por su autor y por Franz Boas, rpidamente se convirti en el mtodo estndar de la disciplina. Uno de los resultados ms importantes obtenidos mediante el mtodo de la observacin participante fue la constatacin de que hbitos o tradiciones de apariencia similar podan cumplir funciones radicalmente diferentes en culturas distintas, obligando a estudiar detalladamente el contexto y a prescindir de clasificaciones universales. Escuelas En el siglo XVI no es posible la mirada antropolgica porque la mirada hacia el otro est fuertemente condicionada por las creencias que se tienen. En el siglo XVII al europeo le separa del no europeo la ignorancia. El europeo es racional y el no europeo es el ignorante. En el siglo XVIII, y de la mano de la Ilustracin, la concepcin europesta comenzara a relajarse, al reconocerse otros pueblos como el chino o el japons como tambin civilizados. De hecho, la sociedad y cultura china pasar a ser objeto de atencin preferente, siendo admirada por su estabilidad, orden y antigedad. En este mismo siglo comenzarn a escribirse los primeros tratados de antropologa que trascienden el prejuicio. Generalmente, se reconoce en el escocs Lord Kames al fundador de la antropologa social, al describir de manera razonada en su Historical Law Tracts y en su Sketches on the History of Man el surgimiento de las sociedades humanas asocindolo al creciente desarrollo econmico y al cambio en los medios de produccin, desde la sociedad de cazadores hasta la sociedad urbana y capitalista. Metodologa En las ramas de las ciencias sociales, la metodologa estudia la realidad social para hallar la explicacin veraz de los hechos sociales, utilizando la observacin y la experimentacin comn a todas las ciencias. Esta es parte del proceso de investigacion mtodo cientfico y que posibilita la sistematizacin de los mtodos y de las tcnicas necesarias para llevarla a cabo.

As pues la recopilacin o sistematizacin de las culturas y sus estructuras se hacen en un lugar y tiempo concreto por mtodos etnogrficos de observacin participativa con entrevistas y trabajos en equipo, cuaderno de trabajo, fotografas y otros medios audiovisuales que constituyen el documental etnogrfico La comparacin de estas descripciones e interpretaciones permite formular hiptesis y teoras sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales del pasado y del presente. Los documentos escritos se producen ya desde que los pases europeos exploran Amrica del Norte, Central y Sur, por citar los que actualmente estn en el grupo cultural latino. Los autores fueron navegantes, misioneros, exploradores, comerciantes, viajeros, gegrafos, historiadores, antroplogos y etnlogos. La poca descrita se inicia el siglo XV y el perodo ms importante es entre el siglo XVIII y el siglo XIX. El mbito fue desde Tierra del Fuego hasta Canad. En la Historiografa hispana hay un importante catlogo de obras, quizs cientos, cuyo tema es Amrica Latina y su mtodo es de Cuadernos de campo y recopilaciones de fuentes escritas y orales. La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin como un elemento comn a todas las culturas. Es ms apropiado llamarlo "fenonemenologa de la religin" y podra incluir apartados como: fenmeno religioso, religiosidad popular, ceremoniales, ritos, etc. La fenomenologa de la religin no hace exgesis o defensa de ninguna religin y explica el hecho religioso desde diversas disciplinas: economa, sociologa, psicologa, literatura, lingstica... El concepto antropolgico de cultura Es difcil una definicin precisa del concepto cultura. Quiz la ms conocida es la que expuso E.B. Tylor: Civilizacin o cultura es esa totalidad compleja que incluye conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y cualesquiera otras actitudes o hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. La inmensa variedad de sociedades, o para ser ms precisos de sistemas socioculturales, que la antropologa describe, clasifica y trata de explicar, son

adaptaciones a la naturaleza y a otros sistemas socioculturales. El principio darwiniano de divergencia, que afirma que la diversificacin de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia, puede aplicarse tambin a los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolucin, la especie humana desarroll ciertas caractersticas que hicieron posible la aparicin de la cultura. La ms importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite la comunicacin la conservacin y la acumulacin de ideas. La diversificacin de la cultura, es decir, del mecanismo especficamente humano de adaptacin, es lo que ha premitido un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la vida biolgica. Y la cultura, al pluralizarse, al convertirse a culturas, ha hecho posible la utilizacin de la gran variedad de recursos existentes en la naturaleza. La disquisicin de Sociedad + cultura : Sociedad y Cultura, est desarrollada tambin en otras fuentes como el Diccionario Crtico de Ciencias Sociales de la UCM. Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir tres aspectos adaptativos: 1. la ecologa, que se refiere al grado y modo de adaptacin de un sistema con su medio ambiente; 2. la estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de cierto ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento. 3. la ideologa, que hace referencia al conjunto de hbitos y caractersticas mentales destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las condiciones ecolgicas y estructurales de su vida sociocultural. El concepto cientfico de cultura El concepto antropolgico de cultura represent una generalizacin considerable de la nocin tradicional o vulgar de cultura, basada exclusivamente en las bellas artes y las humanidades. Sin embargo, a su vez se qued estrecho para dar cuenta de los nuevos tipos de investigacin llevados a cabo no solo por antroplogos, sino tambin por cientficos de diversas procedencias, como socilogos, bilogos, etlogos, neurlogos e informticos. El descubrimiento de la cultura de los chimpancs por Jane Goodall de la reserva de Gombe (Tanzania), Jordi Sabater Pi en Guinea Ecuatorial y C. y H. Boesch en Costa de Marfil, entre otros, puso de manifiesto la necesidad de ampliar y

precisar la definicin de cultura. Adems, hay que establecer criterios operativos que permitan decidir hasta qu punto las pautas de conducta observadas (en seres humanos y en otros animales) son naturales o culturales.

El concepto cientfico de cultura hizo uso desde el principio de ideas de la teora de la informacin, de la nocin de meme introducida por Richard Dawkins, de los mtodos matemticos desarrolladas en la gentica de poblaciones por autores como Luigi Luca Cavalli-Sforza y de los avances en la compresin del cerebro y del aprendizaje. Diversos antroplogos, como William Durham, y filsofos, como Daniel Dennett y Jess Mostern, han contribuido decisivamente al desarrollo de la concepcin cientfica de la cultura. Mostern define la cultura como la informacin transmitida por aprendizaje social entre animales de la misma especie. Como tal, se contrapone a la naturaleza, es decir, a la informacin transmitida genticamente. Si los memes son las unidades o trozos elementales de informacin adquirida, la cultura actual de un individuo en un momento determinado sera el conjunto de los memes presentes en el cerebro de ese individuo en ese momento. A su vez, la nocin vaga de cultura de un grupo social es analizada por Mostern en varias nociones precisas distintas, definidas todas ellas en funcin de los memes presentes en los cerebros de los miembros del grupo. DIVISIN DE LA CULTURA La cultura se encuentra dividida en las siguientes partes:

Cultura material Cultura no material o ideacional Cultura ideal y real.

CULTURA MATERIAL. Algunos de estos antroplogos han identificado a la cultura solo con los productos cognitivos a los que llaman ideas, o comprensin convencional, o modelos cognitivos, o visin del mundo, o cdigo cultural, algunos de estos antroplogos consideran a la cultura material como un producto de la cultura y no cultura en si misma. Esto de justifica ya que la cultura material (los avances tecnolgicos) son siempre consecuencia y realizacin de determinadas ideas, pero esta tecnologa a su vez ejerce gran influencia en el surgimiento de nuevos valores y creencias. Un claro ejemplo de esta discusin nos lo brinda el texto, cuando dice que los adelantos tecnolgicos modernos han creado en los pases occidentales valores netamente materialistas, desplazando los valores morales. La cultura material hara referencia a los utensilios y la tecnologa que hacen posible esa interaccin ( el telfono, el coche o el telstar) y a los artefactos que expresan y sostienen a los elementos de la cultura no material, ya que esta adapta de manera directa el entorno fsico a las necesidades sociales y biolgicas humanas. Sin embargo, las invenciones tecnolgicas no solo sirven para la adaptacin del hombre a su entorno, sino que tambin ayudan en esto los valores y las ideologas de que dispone cada sociedad. Artefactos y desarrollos tecnolgicos como estos suelen ser la plasmacin de determinadas ideas religiosas, polticas y cientficas. A la inversa, las adaptaciones ecolgicas y las transformaciones ocurridas en la cultura material influyen en los cambios producidos en la cultura no material. Ambos aspectos estn tan estrechamente relacionados entre si, que tanto los caracteres de la cultura no material como los pertenecientes a la no material deben ser considerados como parte de la cultura. CULTURA NO MATERIAL O IDEACIONAL. La cultura no material o ideacional incluye todos aquellos principios acordados de convivencia (valores, normas, moral, costumbres), esta cultura hace referencia a los valores, fines e ideologas que forman la base de dicha

sociedad. Esta cultura depende de las necesidades squicas del individuo, estas necesidades se resumen en la religin, la moral, la tica, y conocimientos que el hombre quiere o necesita suplir por medio de practicas o actividades. CULTURA REAL E IDEAL. La cultura real es aquella de la que somos participes en la actualidad, esta cultura es heredada por nuestros padres y guarda patrones de tradicin los cuales se ven modificados por los avances tecnolgicos que dan lugar a la difusin de nuevos sistemas de valores. Por ello la cultura real es el producto de las supervivencias de las generaciones. Por otro lado la cultura ideal es aquella que anhelamos poseer, esta se fundamenta en la mayor practica y defensa aquellos valores mas desgraciados u olvidados dentro de la sociedad. Por ejemplo nuestra cultura necesitara mayor practica de justicia, tolerancia y solidaridad, para poder ser una cultura ideal colombiana. La relacin fundamental entre individuo y cultura se basa en la personalidad humana ya que de la personalidad nacen las necesidades squicas y biolgicas las cuales representan a la cultura no material y a la cultura material, y la fusin de estas ultimas genera cultura. A continuacin se representaran grficamente las interrelaciones entre componentes culturales y componentes de la personalidad. Cultura Cultura material --------------------------------------------------material necesidades psquicas Personalidad humana biolgicas ------------------------------------------necesidades Cultura no

CARCTER SIMBOLICO DE LA CULTURA. El carcter simblico de la cultura se ve reflejado en la conducta humana. La cultura humana ha sido estudiada junto con la conducta animal, explicando las diferencias entre ambas por la existencia de procesos culturales distintos de los biolgicos. Lo que diferencia la conducta cultural humana de la animal es el modo de cmo estas conductas se aprenden , ya que la conducta de los animales es el producto de la imitacin y repeticin. En conclusin la conducta animal tiene que ser aprendida y memorizada por separado y solo puede ser repetida de manera idntica, sin innovaciones ni generalizaciones. Segn antroplogos modernos el hombre se caracteriza por la fabricacin de instrumentos, que implica una capacidad para inventar nuevos comportamientos y nuevas soluciones para necesidades practicas. Por otro lado, no pueden atribuirse a los productos humanos relaciones fijas o naturales entre los materiales brutos empleados para fabricar los instrumentos y la forma que estos adoptan una vez manipulados por el hombre. Este da al material bruto formas variadas, esto es, que impone a los objetivos unas formas arbitrarias, y del mismo modo organiza su experiencia para adecuarla a sus necesidades. Hay que destacar que la tradicin instrumental implica una tecnologa y una forma de comunicacin especficamente humanas; la capacidad de comunicar ideas mediante sonidos o nociones arbitrariamente elegidas. Las relaciones de arbitrariedad entre forma y material resultan controladas por las normas sociales o las tradiciones culturales, que limitan las variaciones de la construccin de instrumentos. Podemos llamar a dichos instrumentos, elementos culturales, los cuales pueden ser explicados por medio de conceptos fundamentales de : *Forma Designa los aspectos externos u observables de, digamos, un ritual.

*Funcin Indica la contribucin de cada elemento cultural al mantenimiento y desarrollo de la cultura en su conjunto. *Sentido Designa los significados e intereses que la gente asocia con los rasgos culturales y las costumbres. *Uso Designa la aplicacin practica de los instrumentos o artefactos fabricados en cada cultura. Los elementos culturales son reconocidos por el individuo gracias al significado que vehiculan, por esta razn nacen los signos y los smbolos. Signo es cualquier sonido, objeto o acontecimiento que hace referencia o evoca sentimientos o pensamientos acerca de algo distinto. Este algo distinto o referente, puede ser un objeto, un acontecimiento, un comportamiento, o una idea. Existen 3 tipos de signos: *Los ndices: Tienen una conexin natural con el referente. *Los iconos: Que suenan o asemejan al referente. *Los smbolos: Signos concretos, arbitrariamente elegidos por los hombres para vehicular ideas abstractas. Los humanos se comunican entre si significados, no solo a travs de sonidos individuales, sino a travs de pautas de sonidos, pudiendo expresar un ilimitado numero de ideas por medio de la combinacin y recombinacin de unos pocos sonidos bsicos o fonemas. Cada una de estas combinaciones vehiculan un determinado significado, que es el resultado de una convencin social (arbitraria).

Precisamente debido a la conexin arbitraria entre pautas de sonidos y los significados que estas vehiculan, los humanos pueden transmitir informacin, interpretar hechos pasados o distantes, transmitir a distancia su informacin y sus interpretaciones, y manipular y acumular conocimientos. Por ejemplo, el concepto de patria se expresa indefectiblemente por medio de una bandera, sin que importe el tamao que esta pueda tener. La conexin entre ambas se establece por convencin social; de modo que los humanos pueden emplear sentidos y objetos particulares (signos) para expresar conceptos abstractos y universales. LA FUNCION DE LOS SMBOLOS CULTURALES La funcin de los smbolos culturales es vehicular ideas o significados. Mediante los smbolos, nuestras creencias e ideas se hacen tangibles y se expresan de manera concreta con lo que adquieran una cierta resistencia y resultan mas fciles de comunicar. La simbolizacin es la esencia del pensamiento humano, los smbolos, de este modo, son fuentes de informacin externa (extrapersonal) que los humanos usan para organizar su experiencia y sus relaciones sociales. En conclusin, mediante los smbolos expresamos nuestros mas ntimos pensamientos e ideales, y de ellos nos servimos para integrar nuestras acciones y emociones. Al mismo tiempo, los smbolos son medios de los que nos servimos para almacenar y transmitir nuestros valores de generacin en generacin. FENMENOS CULTURALES

ETNOCENTRISMO: Este fenmeno se presenta cuando miembros de una sociedad sper valoran su cultura, creyndola superior a la de los dems.

SHOCK CULTURAL: Al estar un individuo en un medio cultural en donde se le respeta y comparten sus creencias, sus valores, sus costumbres; se dice que esta familiarizado con es medio, es su cultura.

ACULTURACION: Es el proceso mediante el cual una persona se identifica a medias con una cultura extraa a la propia, llegando incluso a adoptar los valores, creencias y costumbres de la cultura ajena. En este proceso el individuo pierde elementos importantes de su cultura original, pero tampoco se logra identificar plena y satisfactoriamente con la extraa.

GRUPO CULTURAL: Son aquellos grupos que comparten entre si algunas normas culturales diferentes a las aceptadas por el resto de la comunidad. Esta cultura se halla determinada en la mayora de los casos, por la ubicacin geogrfica del grupo social que lo desarrolla. En las sociedades estos grupos juegan un papel muy importante, por cuanto en ellos nacen las peculiaridades culturales de los pueblos.

CONTRA - CULTURA: Dentro de los grupos sociales que comparten determinadas normas culturales y que conforman entre si el fenmeno denominado grupo cultural, encontramos grupos que con las mismas caractersticas atacan o rechazan fuertemente las normas culturales establecidas, que cobijan a toda la colectividad. A esta posicin radical en contra de la cultura establecida por parte de una subcultura o grupo cultural mas pequeo que el dominante, se le denomina contra - cultura. Generalmente pretenden imponer sus valores particulares, a los ya establecidos.

QU ES CULTURA? La palabra cultura deriva del verbo latino colere, que significa cultivar. Una forma de este verbo es cultum, que en latn significa agricultura. El adjetivo latino cultus se refiere a la propiedad que tiene un campo de estar cultivado. Originariamente pues, cultura quera decir agricultura, culto y cultivado.

Con el tiempo se empez a comparar el espritu de una persona ruda con un campo sin cultivar, y su educacin con el cultivo de ese campo. Esta metfora dio pie a hablar del cultivo del alma, o cultivo de las aptitudes propias del ser humano. En este sentido hablar de un ser cultivado nos lleva a pensar en alguien que ha sido instruido o educado en una persona culta.En el siglo XIX la palabra cultura fue asociada a las actividades ldicas que las personas bien educadas realizaban. Tambin desde hace tiempo se habla de la irrupcin de una cultura de masas, transmitida por los medios de comunicacin, que permite el consumo extensivo e inmediato de productos culturales de diversa calidad, desde aquellos que configuran el nivel de cultura superior, hasta los que representan el nivel cultural ms bajo, como los concursos, seriales y debates. SUBCULTURA Y CONTRACULTURA En cada cultura concreta se puede hablar de subculturas. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socioeconmico, la clase social, el origen tnico, etc... La contracultura se entiende como un movimiento de rebelin contra la cultura hegemnica. Ejemplos:

Las tribus urbanas(skins, heavys, punkies), formadas por adolescentes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les proporcionan.

Los grupos de ataque social. Grupos sociales que actan de forma violenta y delictiva. Intentan desestabilizar la sociedad transgrediendo las leyes.

Los grupos sociales alternativos. Estos grupos intentan encontrar un sentido a la existencia a travs de distintos medios, como salidas del ncleo familiar, reuniones, actividades, charlas, y rechazan el materialismo social.

CULTURA Y CIVILIZACIN La palabra civilizacin procede de los trminos latinos civis (ciudadano) y civitas (ciudad). Actualmente se habla de civilizacin en distintos sentidos, pero el ms comn consiste en considerarla como la sntesis e los rasgos ms generales a los que ha llegado un conjunto de culturas que guardan una relacin entre s. Cultura tiene un sentido ms parcial y civilizacin ms global. La civilizacin es el elemento ms amplio para identificar a una persona. Las civilizaciones pueden incluir un gran nmero de personas o, por el contrario, un nmero reducido. Adems una civilizacin pueden incluir varios Estadosnacin, como es el caso de las civilizaciones occidentales, latinoamericanas, etc. Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposicin puede generar subcivilizaciones. SOCIEDAD Definicin: La sociedad se encuentra definida como el grupo de personas que atienden y cooperan, de modo intencional, a su propia subsistencia y otros fines que le son propios. Con frecuencia, se define a la sociedad, identificndola plenamente con el termino de grupo aunque hay que distinguir una de la otra. El grupo es una asociacin de personas y la sociedad, en el sentido mas general, esta constituida por la relacin entre diversos grupos. CARACTERSTICAS ESENCIALES DE LA SOCIEDAD.

demogrfica, es decir, se pueden considerar como una poblacin total.

da sociedad esta integrada por grupos, que cumplen dentro del sistema social, una funcin especifica. Dicha funcin determina la diferencia de un grupo con relacin a otro.

contexto geogrfico, lo que permite hablar de limites y fronteras.

general, los mismos valores, los rigen las mismas leyes, hablan la misma lengua, sus costumbres son similares, poseen el mismo pasado histrico.

asociados, actuando como un todo con miras a satisfacer objetivos y necesidades comunes. GRUPOS SOCIALES. Desde el momento mismo en que el hombre fue conciente de que la unin hace la fuerza, ha procurado siempre mantener esta unin, con el fin de consolidar grupos, asociaciones que le permitan satisfacer necesidades de la manera mas eficaz. Se puede decir que desde el aparecimiento del hombre, ha imperado siempre la tendencia a la asociacin, como consecuencia de la ayuda mutua. La ayuda en la realizacin de tan diversas labores, con llevo a la formacin de pautas o reglas que permitieran formar un solo frente de conducto. De esta manera los asociados crearan normas que facilitaran la cohesin del grupo, as como la identificacin de intereses comunes. A esta aceptacin de normas y pautas como conciencia de la unidad grupal, se debi al nacimiento de las instituciones, como frentes de ayuda social. De esta manera, se puede concebir a la sociedad como la relacin entre grupos e instituciones, con el fin de satisfacer necesidades comunes. ESTRUCTURA SOCIAL. Se entiende por estructura social al conjunto de instituciones relacionadas entre si, con el animo de satisfacer necesidades, o procurar los medios para la

satisfaccin de las mismas. As como una institucin necesita de cada una de sus asociados para su desarrollo, tambin necesita de la colaboracin Inter.institucional para un mejor desempeo de sus funciones, con llevando a la buena marcha de la estructura social. A partir de los objetivos comunes dentro de las diferentes instituciones es como se establece el principal propsito: armona y cohesin social. De ah que el sistema social debe imperar la total identificacin en cuanto a intereses y en cuanto a pautas y normas a seguir. Pues de lo contrario, en el sistema social reinara una total anarqua. SISTEMA SOCIAL. Comprendiendo la definicin elemental de sistema como al conjunto de elementos relacionados entre si para cumplir una funcin, es fcil comprender el sistema social como el engranaje de una serie de instituciones, que comparten entre si finalidades comunes, tales como: organizacin, cohesin, armona, derecho, justicia, moral, libertad, beneficios, progreso, estabilidad entre otros. Mientras que el concepto de estructura social se refiere al esqueleto o armazn social, el de sistema social, se refiere al movimiento de la sociedad. El primero, es un concepto anatmico, y el segundo, fisiolgico. ANTROPOLOGA CULTURAL La antropologa cultural es la ciencia que estudia la cultura, ya que se dedica a comparar los distintos modos de vida de los humanos. Los antroplogos distinguen entre cultura material y cultura mental. Por eso, cuando los antroplogos describen las culturas de los diversos pueblos, se refieren tanto a sus tcnicas productivas, como a sus formas de organizacin social, a sus creencias, a sus costumbres, etc. Desde una perspectiva antropolgica no se puede hablar de un hombre sin cultura. Existen muchas definiciones de cultura, cada una acentuando un rasgo

u otro de la misma. Los siguientes rasgos del concepto de cultura destacan las caractersticas que algunas de las teoras de la cultura ms relevantes le atribuyen:

La cultura es un modo superorgnico de adaptacin. La cultura es informacin, se aprende y se transmite, pero tambin es creacin, somos cultura creadora en accin.

La cultura da respuestas para satisfacer las necesidades y los deseos humanos.

La cultura es el resultado del quehacer histrico de los diversos grupos de seres humanos.

La cultura es factor de humanizacin. Las culturas son sistemas de smbolos compartidos que proporcionan un sentido a nuestra vida, una orientacin, una forma de ver el mundo y de interpretar la realidad.

Entonces podemos explicar las diferencias entre antropologa social y cultural definiendo los trminos sociedad y cultura. Los conceptos orientan a los cientficos hacia determinados conjuntos de fenmenos o hacia determinados aspectos de un mismo fenmeno para poder determinar las diferencias entre los sucesos. Los socilogos y los antroplogos sociales intentan determinar el modo como cada grupo contribuye al mantenimiento y ordenado desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los antroplogos sociales estn interesados por las pautas de interaccin social existentes en el interior de los grupos, por los roles sociales y por la estructura social. Dichas nociones caracterizan el estudio de la sociedad desde el punto de vista de la organizacin social y definen del modo mas adecuado las perspectivas cientficas de los socilogos y antroplogos sociales.

De acuerdo con la definicin de cultura la cual dice que es ese todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y hbitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una sociedad dada e define que el inters de los antroplogos culturales no estn interesados en las formas de interaccin social perse, sino por las creencias, valores, conocimientos y tcnicas materiales que garantizan la continuidad de la interaccin social. Los antroplogos sociales y culturales pueden tal vez estudiar a las mismas personas, pero sus intereses, aunque independientes versan sobre facetas distintas de su actividad. Es propio de los antroplogos intentar explicar cada elemento de una cultura concreta por su relacin con los otros; por lo que los antroplogos sociales intentan mostrar de que modo las pautas de comportamiento se relacionen con los valores y norma de la cultura en que se integran, siendo lo inverso la tarea de los antroplogos culturales. RELACION CULTURA - SOCIEDAD. La cultura es un factor que determina la cohesin social y la identificacin de un pueblo. Establece entre los hombres, relaciones en las que comparten los mas variados aspectos de su vida humana. En la aceptacin de pautas, formas de conducta, actividades, pensamientos, los hombres obran conforme un patrn cultural. Por el hecho de que una parte de la comunidad, no comparta determinadas normas culturales no deja por eso esto de respetar dichas normas. Es as, como dentro de una cultura se dan diferentes posiciones polticas, religiosas, morales; en ultimas, diferentes pensamientos, lo cual, no obstante, permite el desarrollo intelectual y armnico de la sociedad. CONDUCTA SOCIAL. La cohesin que existe entre la organizacin social y la cultura se da gracias a la conducta social. Esta conducta social se define como el conjunto de acciones parcial o totalmente pautadas de acuerdo a las reglas y significaciones

culturales. Por ello todas las acciones humanas dentro de una sociedad son el reflejo de la cultura que poseemos. En conclusin la unin de la organizacin social y cultural, por medio de la conducta social genera a la sociedad como sistema socio-cultural. Esta relacin se puede ver en la siguiente grafica: SOCIEDAD (SISTEMA SOCIOCULTURAL) ORGANIZACIN SOCIAL CULTURA Estructura social cultura material e ideacional Grupo social cultura ideal y real Rol social conducta social forma, funcin, uso, sentido Funcin Relacin CONCLUSIONES La cultura es una manifestacin grupal, no individual, de las necesidades, intereses y valores de una sociedad. A travs suyo, las personas se identifican con su grupo, permitindoles mantenerse adheridos a l, y tambin encuentran valores con los cuales identificarse a s mismos. De ellos se deduce el papel fundamental de la cultura en la sociedad: identidad y cohesin. La cultura en ningn momento es algo rgido ni homogneo en una sociedad. Se presentan modificaciones y luchas en los valores y costumbres de ciertos sectores de la sociedad. Adems, ninguna sociedad, ni por tanto su cultura, es impermeable a las influencias de otras, teniendo por consecuencia intercambios culturales. Estas fuerzas culturales diferentes son las fuerzas mismas que permiten a una sociedad y su cultura, progresar hacia formas mas adecuadas a nuevas condiciones de vida.