TALLER CARLA E. BONIVENTO P.

1. Leer detenidamente la introducción del presente artículo

2. Identificar autor/a y fecha
Yolanda Parra/2015
3. Buscar palabras desconocidas
Intersticios: Espacio pequeño entre dos cuerpos o entre dos partes de
un mismo cuerpo.
Monismo: es un término filosófico que, en sus varios significados, se
opone a dualismo o pluralismo.
Psicogénesis: Estudio de las causas de orden psíquico susceptibles de
explicar un comportamiento, una modificación orgánica o un trastorno
psiquiátrico.

Sociogenia o sociogénesis: Es el desarrollo de un fenómeno social. Que

un fenómeno sea sociogenético indica que es socialmente producido, en
oposición a lo ontológicamente dado, lo inmutable y/o lo estático

Toponimias: Conjunto de los nombres propios de un territorio o de un

lugar.

4. Cuáles son las palabras claves de la autora.

Memoria, Historia, Territorio, Cuerpo, Contexto.

6. ¿Cuántos pueblos habitan el territorio colombiano? Cuantas lenguas

sepultadas?
102 pueblos indígenas, 68 lenguas nativas y 14 familias lingüísticas
como 30 lenguas nativas sepultadas

7. Conceptos:
7.1 Que es el buen vivir?- Como identificarías el buen vivir en tu contexto?

Una sociedad que se respeta en todas sus dimensiones; la dignidad de las

personas y las colectividades, preservación del medio ambiente, la
conservación del ecosistema, la niodiversidad

7.2 La metodología de la Chakana?- Como aplicarías la Chakana a tu

propio contexto. Explica y relaciona con ejemplos vistos en clases……..

Relacionalidad—entre todo lo que existe y experiencias vividas

------ Generación en generación

Sabiduría acumulada

Saber experimentar emocionalmente lo que sus antecesores les han contado,

no requiere de un análisis, ni demostraciones científicas.

RELACIÓN DE TODO CON TODO

Todas las partes pertenecen a un todo, pero son pertenecientes a un mismo

campo.

Correspondencia Realidad cósmica y terrenal

Cósmico y lo humano

La vida y la muerte

Reciprocidad

Cada acto tiene u acto reciproco

Exige que el trueque no sea negocio humano

El valor de un bien no depende del trabajo que se haya invertido o de su

utilidad, depende de la persona con que se negocia.

Hoy por ti mañana por mi

 Munay
Cariño
Energia

Yachay Aty
Sabiduría Chawpi Organización
Ciencia Buen vivir Autoridad

Ruway
Trabajo
acción
Produccion

SOCIEDAD

CULTURA ENTORNOS
COSTUMBRES
WAYUU PEDAGOGICOS

CULTURA
WAYUU
7.3 La matriz TerritorioCuerpoMemoria—Explicarla, partiendo del
concepto de la autora

Es la interrelación entre el cuerpo material y las creencias ancestrales. Esta

diada emerge como soporte a una ideología de identidad territorial y
autóctona¸ permitiendo que sean estas características un símbolo para
identificarla ante otras sociedades. Lamentablemente muchas de estas
manifestaciones están echadas al olvido por las mismas instituciones que
las deberían defenderlas.

7.4. ¿Cuáles crees tú que son los lenguajes de la memoria?

El lenguaje es secreto y posesivo en cada cultura. Se inicia con la

semiontizacion del cuerpo que son los ajustes que hace un ser humano para
adaptarse y acoplarse desde el inicio del aprendizaje. Después sigue el
orden simbólico que hace referencia a formas secundarias de la misma
comunicación. Deberíamos considerar abrir espacios de libre expresión que
no tengan amarres a los pensamientos e ideologías de los que priman en la
dirigencia u oportunismo social

7.5. Ubica (pagina) y Explicar la siguiente frase en el artículo “El cuerpo

manifiesta emociones, narra, camina y conoce los senderos de la memoria”

210 – 3er párrafo.

Se puede correlacionar esta frase con la memoriahistoica de los pueblos e

integrantes de un grupo determinado. La supresión de este soporte ideológico
está fuertemente amenazada por algunos que esperan su propio lucro o
favorecimiento personal. Este fenómeno se vive desde el momento de la
conquista extranjeras a nuestras tierras. Es imperativo afirmar que muchas de
las llamadas signos cultural de una región, está manipulada por estos actores
externos manipulando y dando como resultado una cultura hibrida y
silenciosa. Cito un ejemplo. En nuestra cultura gastronómica el pescado frito
y patacón tienen alto aprecio>, pero analizando mas a fondo el aceite es un
aporte extranjero pero lo vemos como algo intrínseco a la región dejando de
ser autóctona para pasar a una cultura hibrida.

7.6. Tu argumentación personal a partir de los planteamientos vistos en

clases en relación con el documento leído.

Las comunidades se van adaptando al paso del mal llamado modernismo y/o
presiones externas. El resinificar muchos de estos elementos hace parte de
diario vivir. Nuestro país celebra fechas importantes y muchas de estas son
insonoras ara gran parte de la población. Se festeja día de la raza, campesino,
agricultor, el ganadero, del millo, del porro y el vallenato entre otros….
Analizando… Día de la raza y no respetan las diferentes culturas. Día del
campesino, agricultor y ganadero ni suenan, solo se oye del robo de tierras y
desplazamiento. El millo recolectado con maquinaria. El porro con
instrumentos electrónicos y el festival vallenato con participación de múltiples
géneros musicales. El problema viene sonando desde hace décadas, solo faltan
líderes que se conduelan y luchen por la desintoxicación de las diferentes
manifestaciones. A su vez que el estado se apersone y apoye el cambio
estructural-autóctono; no el turismo global financiero que nos rodea
actualmente.
5. Escoge un autor que encuentres en la introducción que más te llame la
atención. porque?. Argumenta. Nota: Debes buscar su autobiografía y la
relación que la autora da a este escrito.

Catherine Walsh es profesora principal y directora del doctorado en Estudios

Culturales Latinoamericanos de la Universidad Andina Simon Bolivar, sede de
Ecuador, donde también dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios
de la Diáspora Afro-Andina.
Tiene una larga trayectoria acompañando los procesos de los movimientos
indígenas y afrodescendientes en Abya Yala/América Latina.

Entre sus publicaciones se encuentran: Pensamiento critico y matriz

(de)colonial (Quito, UASB/Abya Yala, 2005); Interculturalidad,
descolonización del Estado y del conocimiento (con Alvaro García Linera y
Walter Mignolo, Buenos Aires: Editorial signo, 2006); Interculturalidad y
colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento otro desde la
diferencia colonial, (en El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad
epistémica en el capitalismo global, editores S. Castro-Gómez y R. Grosfoguel,
Bogotá: Editorial Siglo del Hombre, en prensa); ¿Es posible unas ciencias
sociales/culturales otras? Reflexiones en torno a epistemologías decoloniales,
(en Nómadas, Bogotá: Universidad Central, #26, 2007); Colonialidad,
conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo etnoeducación e
interculturalidad en la universidad (en Conflicto e (in)visibilidad. Retos en los
estudios de la gente negra en Colombia, editores E. Restrepo y A. Rojas,
Popayán: Editorial Universidad del Cauca, 2004)
• (De)construir la interculturalidad. Consideraciones críticas desde la política
y los movimientos indígenas y negros en el Ecuador
• Catherine Walsh: La pluriculturalidad,una forma de dominación del
capitalismo
• Estudios (inter)culturales en clave de-colonial
• Etnoeducación e interculturalidad en perspectiva decolonial
• Interculturalidad crítica y educación intercultural
• Interculturalidad, colonialidad y educación