LA DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL COMO FUENTE DE ENRIQUECIMIENTO Y DESARROLLO: ASPECTOS CONCEPTUALES Elena Hernandez De La Torre Universidad De Sevilla Fac.

Ciencias De La Educacin Dpto. Didctica y O. Escolar

RESUMEN La fundamentacin y el razonamiento del principio de la diversidad humana es una cuestin ineludible a la hora de plantearnos el respeto a las diferencias individuales. Ms all de compromisos ticos y morales, entender la diversidad, la multiculturalidad y la interculturalidad supone la puesta en marcha de un modo de vida personal y de reflexin siempre basado en principios ticos de carcter moral, por supuesto, pero de tambin de carcter tico, los cuales viven en simbiosis como si de otra forma de entender el mundo se tratara. Ms all de histerias sociales y colectivas tambin acerca de la benevolencia de pensar en el respeto a las diferencias, en esta comunicacin nos planteamos por qu debemos aproximarnos conceptualmente a ese valor de la diferencia como

fuente de enriquecimiento y desarrollo ms que como una fuente de racismo y xenofobia que en nuestra sociedad afloran con demasiada frecuencia.

LA DIVERSIDAD HUMANA El conocimiento de nuestro origen y de nuestra evolucin acerca de la diversidad humana nos lleva a situarnos en el grupo de los seres vivos como una especie nica e irrepetible. Podemos decir que nuestro grupo zoolgico, es decir, los homnidos, abarca, segn las tesis actuales (Francs Port ,1992), dos gneros: uno, el Australopitecus; otro, que es el antecesor de los representantes actuales, el Homo. El Homo habilis, por tanto, es el representante de nuestro gnero ms directo (Tobas, 1985) y ya en ese momento podemos decir que presentaba una cultura, siendo muy probable que dispusiera incluso de un medio de comunicacin. Posteriormente apareci el Homo erectus, el cual descubri el fuego y que con ello dio paso al Homo sapiens, predecesor de nuestra especie. Sin embargo la especie humana no ha permanecido invariable a lo largo del tiempo, sino que un rgano denominado cerebro y la constitucin de una cultura son los

determinantes del desarrollo de esta misma cultura y de la educacin que hoy en da poseemos. Podemos hablar, por tanto, de dos formas de hominizacin. Una de ellas es la que se denomina biolgica y que posibilita la cultura, con la adquisicin de los rasgos propios de cada especie y el desarrollo del psiquismo, la conciencia reflexiva y la inteligencia individual. Esta hominizacin es fruto de la herencia gentica, supone comportamientos innatos y constituye la base de la hominizacin cultural. La otra es la que se denomina hominizacin cultural y conlleva comportamientos adquiridos, quedando el paso de una a otra sin lmites precisos. Fue impulsada por el descubrimiento del fuego y la aparicin de la conciencia reflexiva, posibilitadora del lenguaje formal, el cual permiti la organizacin de la sociedad humana y la aparicin de la capacidad de imaginacin, precediendo a la revolucin neoltica que dio lugar a la ganadera y a la agricultura. Posteriormente fue la aparicin de la escritura la que marc un salto en la evolucin cultural, ya que se transmite a la siguiente generacin un cerebro funcional y potencialmente capaz de realizar aprendizajes (herencia gentica), as como aquellas cosas que tendr que aprender (herencia cultural). En este sentido Francs Port manifiesta que la cultura no se hereda a travs de los genes, se adquiere mediante el aprendizaje a partir de otros seres humanos (1992). A pesar de que desde el punto de vista de la sociologa puede parecer que las personas responden a muy pocos patrones determinados, sin embargo la realidad es muy compleja, heterognea y diversa, siendo una caracterstica fundamental de la antropologa actual en su discurso el considerar los conceptos de diferencia y diversidad. La Diversidad Humana supone la adaptacin del hombre a los distintos medios, y de ah proviene la definicin de cosmopolita. Las poblaciones son distintas y cada raza se adapta a su medio ambiente, tanto fsica como culturalmente. Es obvio, por tanto, sealar, que actualmente la situacin es de diversidad total, en palabras de Levontin (1984): Las diferencias entre seres humanos se desvanecen ante el inmenso abismo que nos separa de los dems animales, incluidos nuestros parientes ms cercanos, los primates. La diversidad, por otra parte, es considerada como una fuente de enriquecimiento y de desarrollo (Etxeberra, 1996), as donde hay variacin y diversidad existe la riqueza; mientras que donde no hay nada ms que uniformidad o igualdad, la vida se empobrece. La diversidad humana es muy amplia y se concreta, por tanto, en infinidad de aspectos de tipo social y cultural (Alvarez Prez y otros, 1998). Esta diversidad es la que se observa en el campo educativo, y as descubrimos en la escuela variables como el sexo, edad, clase social, raza, dotacin, etnia, religin,

cultura, etc. La aceptacin de estas variables para la integracin de todos en la escuela es fundamental si se tiene en cuenta esta diversidad humana, la cual considera que la realidad la constituyen infinidad de grupos y sistemas que poseen caractersticas diversas y se diferencian sustancialmente unos de otros. Lo que se denomina diversidad humana se manifiesta en tres rdenes, esto es, el orden biolgico, el orden psicolgico y el orden sociocultural y educativo. En cada uno de estos tres rdenes, la diversidad humana adopta una serie de variables (Pulido & Carrin, 1998): a. Las variables de la diversidad humana biolgica son variables naturales b. Las variables de la diversidad humana psicolgica son variables pseudonaturales c. Las variables de la diversidad humana sociocultural son variables construidas histricamente Al hablar de diversidad biolgica estamos hablando de un hecho natural, es decir, es un hecho ajeno a la actividad humana. Esta diversidad habra existido y existira aunque no hubiese una inteligencia capaz de captarla. En el mundo de los seres vivos, la diversidad biolgica es el producto y el instrumento de la evolucin. En este sentido, sealan Pulido & Carrin (1995) que la expresin 'diversidad' designa una realidad de la naturaleza, mientras que la expresin 'diferencia' designa una realidad del pensamiento. Esto no debe entenderse como que el pensamiento no forma parte de la naturaleza, sino que la realidad natural existe independientemente del pensamiento. La diversidad en educacin descansa sobre dos elementos bsicos, esto es, la multiplicidad de inteligencias y la multiplicidad de aprendizajes (Alvarez-Prez y otros, 1998). A la multiplicidad de inteligencias se accede a lo largo de un proceso que fue evolucionando desde posiciones clsicas hasta las actuales, las cuales sealan que cada persona posee unas caractersticas diferentes, y que el ser humano posee una inteligencia factorial constituida por un conjunto de factores muy relacionados entre s que conforman el nivel intelectual del sujeto. Estos factores seran los clsicos referidos a la memoria, razonamiento, comprensin, atencin, etc. En la actualidad se impone el concepto de la multiplicidad cualitativa de la inteligencia (Beltrn, 1995), en donde se concibe a la inteligencia como un entramado complejo de tareas cognitivas que trabajan con cierto grado de independencia entre si para abordar la resolucin de un problema o tarea. Esta tendencia se desarrolla desde un modelo factorial de la inteligencia cuyo representante es Gardner (1995) con su planteamiento de inteligencias mltiples, las cuales concreta en siete reas: lingstica, lgico-matemtica, espacial, musical,

cintica corporal, interpersonal e intrapersonal. Otro autor que estudia la composicin factorial de la inteligencia es Sternberg (1993), con la teora trirquica de la inteligencia, la cual hace referencia a la existencia de tres inteligencias en el ser humano, esto es, la componencial, la experiencial y la prctica. Todas ellas tendran un desarrollo independiente y al mismo tiempo interrelacionado para el desarrollo del aprendizaje. Realizar un anlisis de la diferencia y hablar de ella es hablar, por tanto, de una construccin cognitiva y de un aprendizaje acerca de y para la diversidad. Por lo que diferenciar consiste en percibir, reconocer y nombrar la diversidad. La diferencia es la representacin mental de la diversidad (Pulido & Carrin, 1995). DESARROLLO DEL CONCEPTO DE DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL: UNIFORMIDAD VERSUS DIVERSIDAD Para hablar de diversidad es necesario hacer una diferencia entre lo que significa la uniformidad y la diversidad. En la vida cotidiana cuando hablamos de uniformidad estamos refirindonos actualmente a un concepto negativo o peyorativo, el cual anula, por ende, la personalidad y la identidad de quienes padecen esta etiqueta, refirindose tanto a individuos aislados como a comunidades. Sin embargo, cuando hablamos utilizando el trmino diversidad nos estamos refiriendo a una forma de enriquecimiento con un fuerte componente positivo por el contrario, lo que viene dado por razn del pensamiento democrtico en el que nos encontramos inmersos en la actualidad. Siguiendo a Bobbio (1995) podemos decir que la diversidad y la uniformidad pueden ser identificadas de distinto modo. Por un lado la diversidad significa la diferencia y la desigualdad, esto es as porque podemos contemplar que existe diversidad de personas en lo que se refiere a las distintas variables que se manejan normalmente en el contexto social, esto es, la raza, el gnero, la cultura, la edad, etc. Y esto es as tambin cuando nos referimos a la diversidad teniendo en cuenta los grupos minoritarios de la sociedad, los cuales se diferencian por el mismo tipo de variables, esto es, raza, edad, economa, lengua, etc. Cuando existen estas variables como una diferencia abismal entre los sujetos se est hablando asimismo de desigualdad, no interviniendo siempre las mismas variables como causa de la desigualdad y la diversidad. Cuando hablamos de uniformidad nos referimos al igualitarismo, la repeticin y la falta de identidad propia; aunque cuando hablamos de igualdad estamos hablando a veces de la igualdad de derechos para todos, esto es, los derechos de las personas deben ser iguales para todos, sin discriminacin de colectivos humanos. Estos derechos deben considerarse iguales en los mbitos de la educacin, la salud y el trabajo. Esto es algo evidente en nuestros das.

Por otra parte, Perez de Lara (1996) seala que el discurso humanista de la igualdad es aquel que propone los valores de libertad, igualdad y fraternidad, lo que implica ofrecer a toda la poblacin escolar, evidentemente plural dadas las variables de raza, sexo, origen social y caractersticas individuales, los valores propios de la cultura occidental. Este logro supondra la consecucin del respeto a la diversidad en la igualdad. Asimismo para Gimeno (1996) la diversidad alude a la circunstancia de ser distinto y diferente, pero tambin a la de ser desigual, lo que no slo se manifiesta en una forma de ser variada, sino de poder ser, de tener posibilidades de ser y de participar en los bienes sociales, econmicos y culturales ... Lo diverso lo contraponemos a lo homogneo ... lo desigual lo confrontamos con la nivelacin y sta es una aspiracin bsica de la educacin que es, capacitacin para poder ser. En realidad, una actitud de respeto hacia la diversidad en la sociedad democrtica actual se entiende como la aceptacin del pluralismo existente (Gimeno, 1996). La bsqueda de la igualdad es la lucha por que algunas de las diferencias entre los seres humanos ... no se conviertan en murallas para el imposible ejercicio de la libertad de los menos dotados en esa sociedad democrtica. La conclusin evidente es que los trminos uniformidad y diversidad tienen en nuestros das sus aspectos positivos y negativos, dependiendo de las personas o comunidades a las que nos estemos refiriendo. Para Etxeberra (1996) la uniformidad es deseable cuando se trata de garantizar los derechos mnimos, combatir los estados de inferioridad, situaciones de injusticia o la consolidacin de una serie de pautas de convivencia que permitan el desarrollo de una comunidad. La uniformidad se convierte en una situacin discutible cuando, una vez garantizados los derechos humanos bsicos, pretende abarcar todos los derechos de la persona, con sus hbitos, gustos, creatividad, etc. Pero, cmo podemos pensar en la uniformidad y en la diversidad al mismo tiempo?, cmo se pueden compaginar ambas?. Si pensamos, por una parte, como acabamos de sealar, en los derechos humanos como uniformidad y en las caractersticas propias de cada comunidad como diversidad, se pueden considerar, por tanto, positivas ambas y con un significado agradable. En este sentido Camps (1993) seala lo siguiente: No se trata, pues, de negar la cultura homognea para salvar la diversificacin cultural, sino de ver las ventajas indiscutibles de uno y otro fenmeno, la necesidad de que ambos convivan pacficamente ... la homogeneizacin hace posible el dilogo, porque supone el valor bsico de la educacin ... pero es preciso tambin que no todo sea homogneo pues, en tal caso, la capacidad de juzgar y discernir carecera de objeto. Slo cuando existe la discrepancia y la disparidad en el gusto son interesantes la discusin y el dilogo.

LA DIFERENCIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA: DIVERSIDAD Y DESIGUALDAD Hablar de las diferencias individuales es un tema de actualidad desde hace tiempo, sobre todo en nuestro pas a raz de la aparicin de la Ley de Ordenacin General del Sistema Educativo. La diferencia tiene relacin normalmente con unas caractersticas individuales o grupales distintas y es lo que distingue a unos sujetos o colectivos de otros. Las diferencias individuales estn relacionadas con el ritmo de aprendizaje, el color del pelo, las capacidades, el color de ojos, la maduracin psicomotriz, etc. Las diferencias grupales estn relacionadas con aspectos tales como la lengua, el origen social, la cultura, etc. Las diferencias individuales las representa Braga (1996; vase Figura 1.) en forma de rbol ordenado alrededor del sujeto que pertenece a la sociedad aqu y ahora y por tanto influenciado por una serie de microculturas tales como la regin a la que pertenece, el gnero, la clase social y la raza, as como la religin, el grupo tnico o la pertenencia a algn grupo con handicap.

Gnero Regin

Clase social Raza

El individuo

Religin

Grupo con Handicap

Grupo tnico

Figura 1. Pertenencia del individuo a diferentes grupos microculturales. Braga (1996:561)

Para esta autora existen una serie de diferencias o aspectos diferentes que pueden ser identificados en cada individuo debido a que en cada uno de ellos coexisten un gran nmero de microculturas que afectan a las caractersticas de cada uno, siendo esto lo que Hallahan & Kauffman denominan el dilema de la diferencia (1991; en Braga, 1996), entendida sta a nivel intragrupal y extragrupal. De esta forma si hacemos caso omiso de las diferencias inherentes a cada alumno, probablemente no les estaremos ofreciendo a nivel educativo aquello que necesite en particular cada uno de ellos. Los profesores deben planificar atendiendo a las diferencias, tanto individuales como grupales para ofrecer a cada alumno aquellas experiencias basadas en la diversidad social y cultural y, en definitiva, en las diferencias individuales.

La complejidad, la heterogeneidad y la diversidad pertenecen, por tanto, igualmente al discurso humanista de la diferencia. Esta diferencia puede ser genrica, cultural o de capacidades y su fin es hacer reales las posibilidades de desarrollo valorando la propia diferencia como nica va de acceso y creacin de cultura, en igualdad de condiciones (Prez de Lara, 1996). Las diferencias individuales entre las personas se presentan en numerosas facetas siempre intraindividuales e interindividuales, tanto en sus rasgos fsicos como en sus caractersticas psicolgicas. Estas diferencias entre los sujetos existen de hecho y estn condicionando el futuro de cada uno de los alumnos, adems de influir la familia, la escuela y la sociedad en su conjunto. Para Etxeberra (1996), tradicionalmente, las diferencias individuales han estado originadas fundamentalmente por tres factores: 1. Factores hereditarios, fundamentalmente la herencia gentica y las circunstancias habidas antes y durante el parto. 2. Factores ambientales, tanto desde el punto de vista fsico, como sociocultural (lengua, cultura, etc.) 3. Combinaciones de diferentes elementos (escuela, familia, sociedad, etc.) Estos factores son los que se han utilizado para situar a los sujetos dentro de una visin tradicional, centrada en el anlisis de los resultados de los tests o los resultados de las pruebas de rendimiento. Actualmente y desde el punto de vista de la psicologa cognitiva y la investigacin de los procesos que se producen en el aula han hecho cambiar estos factores mencionados anteriormente y, por tanto, han cambiado el punto de vista respecto al papel que juegan en el sujeto las diferencias individuales . El planteamiento moderno sobre las diferencias individuales se centra ms en el anlisis del proceso interno propio del aprendizaje de cada sujeto, en lo que ocurre y de qu manera se puede variar dicho proceso. Desde este punto de vista, las diferencias se analizan actualmente en la forma de procesar la informacin, las estrategias para la resolucin de problemas. Es decir, actualmente ya no interesan las capacidades generales que posee un sujeto y en qu cantidad. En este momento se piensa que las capacidades de un sujeto son variables, cambiantes a lo largo de su desarrollo, siendo la escuela la que debe potenciarlas a travs del aprendizaje cuando surja algn problema en el aprendizaje. Estas diferencias individuales dan lugar a los llamados distintos ritmos de aprendizaje de los alumnos, a los distintos estilos de aprendizaje, aunque tambin existe otro tipo de diferencias que se dan tanto a nivel individual como

colectivo, estas son las diferencias que se consideran grupales o colectivas, como son la clase social, la lengua y la cultura, la religin, etc. Etxeberra (1996; vase Figura 2.) desarrolla el siguiente esquema para explicar las diferencias colectivas y grupales partiendo de los conceptos de diversidad y desigualdad y enlazando , por tanto con la educacin en la diversidad y la compensacin de las desigualdades:
LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES Y COLECTIVAS GENERAN

DIVERSIDAD

DESIGUALDAD

EDUCACIN EN LA DIVERSIDAD Estimular Compartir Respetar

COMPENSACIN DE LAS DESIGUALDADES Compensar y suprimir

Figura 2. Las diferencias individuales y colectivas. Etxeberra (1996) Para Etxeberra las diferencias colectivas e individuales generan, o pueden generar, tanto diversidad como desigualdad. La educacin en la diversidad deber atender las siguientes funciones : estimular, compartir y respetar. As, los profesores deben estimular a los alumnos a construir su propio proceso interno de aprendizaje; asimismo deben compartir todos los recursos, materiales y estrategias disponibles para todos los alumnos con la fnalidad de que todos dispongan del mismo nivel de oportunidades; por ltimo, deben respetar a todos los alumnos en sus circunstancias y caractersticas personales. En la escuela el trmino diversidad tiene que ver con las diferencias que anteriormente hemos analizado, esto es, las individuales y las colectivas. Las individuales tienen que ver con las diferencias fsicas, personales, sociales, dando lugar a un estilo o ritmo de aprendizaje distinto, a unas diferencias fsicas distintas, a unas capacidades personales distintas, etc. Si la diversidad, en estos casos, va unida a la desigualdad en el trato y en la consideracin por parte de los dems, estaramos hablando de la desigualdad propiamente dicha y no de diversidad. De esta forma, la desigualdad que generan las diferencias individuales y colectivas se deben atender en la escuela para compensar a largo plazo las desigualdades, apoyando las dificultades tanto educativas como sociales a que pueden dar lugar esas desigualdades, esto es, dar una respuesta a la variacin cultural existente en

el aula, donde las diferencias de origen, de lengua, etc., dan lugar al planteamiento de una respuesta educativa adecuada. Por otra parte, al analizar el trmino diversidad nos planteamos que, como dice Etxeberra (1996), la diversidad social y educativa tienen una connotacin positiva, significando una variacin, un pluralismo o una manera distinta y al mismo tiempo enriquecedora de vivir la realidad, sin que ello lleve consigo algn tipo de desventaja o dificultad. La desigualdad social y educativa llevara a una situacin de desfavorecimiento, de inferioridad, de menor estatus, poder o prestigio ... La desigualdad es todo aquello que establece jerarquas entre las personas o los colectivos ... La desigualdad hace referencia a factores sociales, econmicos y polticos . En este sentido seala Muoz (1995) que entendemos por diversidad todo aquello que hace a las personas y a los colectivos diferentes, y por desigualdad todo aquello que establece jerarquas en el saber, el poder o la riqueza de las personas o colectivos ... La diversidad se referir a factores fsicos, genticos, personales y culturales ... La desigualdad se referir sobre todo a factores sociales, econmicos, polticos ... En educacin hablaremos de personas diferentes en cuanto a capacidades, estilos, ritmos, motivaciones, valores culturales ... y hablaremos de desigualdad en situaciones que habremos definido convencionalmente que son desventaja o de carencia en relacin a otras personas o colectivos ... As pues, todos y todas somos diferentes (diversos) y todos y todas padecemos de alguna situacin de desventaja o carencia, independientemente de que decidamos compensarla o no. La accin educativa desde una opcin democrtica se regir por dos lneas estratgicas: respetar/compartir las diferencias y compensar/superar las desigualdades. La educacin en la diversidad se basa, por tanto, en unos fundamentos socioculturales y psicopedaggicos y se propone la finalidad de desarrollar al ser humano en su diversidad personal y grupal. Las estrategias que se utilizan para tales fines deben servir para compensar/suprimir, as como compartir/estimular/respetar las diferencias y las desigualdades que se generan en la escuela. Todo ello propicia la implicacin de/en todos los mbitos de la accin educativa a nivel de centro, de equipo docente y de aula. Maruny & Muoz (1993) sealan que el principal problema para desarrollar una pedagoga de la diversidad no se centra tanto en instrumentos tericos tales como las convicciones sociales, culturales y pedaggicas del profesorado, del alumnado y de los mismos padres y madres. La verdadera pedagoga de la diversidad deber bsarse en el clima del centro y por tanto en el reconocimiento y respeto de esta

diversidad y no perseguir la jerarquizacin y seleccin de los sujetos, sino el desarrollo y la promocin de todos los alumnos dentro de la escuela. En ocasiones, por tanto, la desigualdad va unida a la diversidad y viceversa, de forma que los distintos ritmos de aprendizaje, las distintas capacidades, los distintos estilos, etc., llevan a diferentes niveles en la consecucin de las tareas y a diferentes niveles de xito social. Muoz (1995) seala, en este sentido, que en estos ltimos aos se est desarrollando ms la estrategia de respetar y compartir la diferencia. La orientacin que se ha desarrollado hasta este momento es la concepcin de la diversidad basada en considerar cualquier diferencia como un problema y orientada a identificar necesidades educativas especiales, no reconocindose en positivo sus posibilidades, capacidades, habilidades e intereses. Por ello, es necesario sealar junto con Garca Carrasco (1992) que hay que trabajar desde la perspectiva de la antropologa de la diferencia, ya que esto no es ninguna panacea. Esta nueva perspectiva tiene que resolver el lmite difuso entre la insolidaridad y la diferencia; como tambin la medida en la que las diferencias de los unos se encuentran en el origen de las diferencias de los otros. Estos hechos manifiestan la necesidad de replantear para la educacin en la diversidad su autntico espacio, no solamente el espacio de la individualidad, sino el espacio pblico y para todos.

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