TALLER

1. Leer detenidamente la introducción del presente artículo

2. Identificar autor/a y fecha
Yolanda Parra/2015

3. Buscar palabras desconocidas

Intersticios: Espacio pequeño entre dos cuerpos o entre dos partes de un mismo
cuerpo.
Monismo: es un término filosófico que, en sus varios significados, se opone
a dualismo o pluralismo.
Psicogénesis: Estudio de las causas de orden psíquico susceptibles de explicar un
comportamiento, una modificación orgánica o un trastorno psiquiátrico.

Sociogenia o sociogénesis: Es el desarrollo de un fenómeno social. Que un

fenómeno sea sociogenético indica que es socialmente producido, en oposición a lo
ontológicamente dado, lo inmutable y/o lo estático

Toponimias: Conjunto de los nombres propios de un territorio o de un lugar.

4. Cuáles son las palabras claves de la autora.

Memoria, Historia, Territorio, Cuerpo, Contexto.
5. Escoge un autor que encuentres en la introducción que más te llame la atención. porque?.
Argumenta. Nota: Debes buscar su autobiografía y la relación que la autora da a este escrito.

Catherine Walsh es profesora principal y directora del doctorado en Estudios Culturales

Latinoamericanos de la Universidad Andina Simon Bolivar, sede de Ecuador, donde también
dirige el Taller Intercultural y la Cátedra de Estudios de la Diáspora Afro-Andina.
Tiene una larga trayectoria acompañando los procesos de los movimientos indígenas y
afrodescendientes en Abya Yala/América Latina.

Entre sus publicaciones se encuentran: Pensamiento critico y matriz (de)colonial (Quito,

UASB/Abya Yala, 2005); Interculturalidad, descolonización del Estado y del
conocimiento (con Alvaro García Linera y Walter Mignolo, Buenos Aires: Editorial signo,
2006); Interculturalidad y colonialidad del poder: Un pensamiento y posicionamiento otro
desde la diferencia colonial, (en El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad
epistémica en el capitalismo global, editores S. Castro-Gómez y R. Grosfoguel, Bogotá:
Editorial Siglo del Hombre, en prensa); ¿Es posible unas ciencias sociales/culturales
otras? Reflexiones en torno a epistemologías decoloniales, (en Nómadas, Bogotá: Universidad
Central, #26, 2007); Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: Construyendo
etnoeducación e interculturalidad en la universidad (en Conflicto e (in)visibilidad. Retos en los
estudios de la gente negra en Colombia, editores E. Restrepo y A. Rojas, Popayán: Editorial
Universidad del Cauca, 2004)
  (De)construir la interculturalidad. Consideraciones críticas desde la política y los
movimientos indígenas y negros en el Ecuador
 Catherine Walsh: La pluriculturalidad,una forma de dominación del capitalismo
 Estudios (inter)culturales en clave de-colonial
 Etnoeducación e interculturalidad en perspectiva decolonial
 Interculturalidad crítica y educación intercultural
 Interculturalidad, colonialidad y educación

6. ¿Cuántos pueblos habitan el territorio colombiano? Cuantas lenguas sepultadas?

102 pueblos indígenas, 68 lenguas nativas y 14 familias lingüísticas como
30 lenguas nativas sepultadas

7. Conceptos:
7.1 Que es el buen vivir?- Como identificarías el buen vivir en tu contexto?

7.2 La metodología de la Chakana?- Como aplicarías la Chakana a tu propio contexto. Explica

y relaciona con ejemplos vistos en clases……..

7.3 La matriz TerritorioCuerpoMemoria—Explicarla, partiendo del concepto de la autora

Es la interrelación entre el cuerpo material y las creencias ancestrales. Esta diada emerge
como soporte a una ideología de identidad territorial y autóctona¸ permitiendo que sean estas
características un símbolo para identificarla ante otras sociedades. Lamentablemente muchas
de estas manifestaciones están echadas al olvido por las mismas instituciones que las
deberían defenderlas.

7.4. Cuales crees tu que son los lenguajes de la memoria?

El lenguaje es secreto y posesivo en cada cultura. Se inicia con la semiontizacion del cuerpo
que son los ajustes que hace un ser humano para adaptarse y acoplarse desde el inicio del
aprendizaje. Después sigue el orden simbólico que hace referencia a formas secundarias de la
misma comunicación. Deberíamos considerar abrir espacios de libre expresión que no tengan
amarres a los pensamientos e ideologías de los que priman en la dirigencia u oportunismo
social

7.5.  Ubica (pagina) y Explicar la siguiente frase en el artículo “El cuerpo manifiesta emociones,
narra, camina y conoce los senderos de la memoria”

210 – 3er párrafo.

Se puede correlacionar esta frase con la memoriahistoica de los pueblos e integrantes de un

grupo determinado. La supresión de este soporte ideológico está fuertemente amenazados por
algunos que esperan su propio lucro o favorecimiento personal. Este fenómeno se vive desde
el momento de la conquista extranjeras a nuestras tierras. Es imperativo afirmar que muchas
de las llamadas signos cultural de una región, está manipulada por estos actores externos
manipulando y dando como resultado una cultura hibrida y silenciosa. Cito un ejemplo. En
nuestra cultura gastronómica el pescado frito y patacón tienen alto aprecio>, pero analizando
mas a fondo el aceite es un aporte extranjero pero lo vemos como algo intrínseco a la región
dejando de ser autóctona para pasar a una cultura hibrida.

7.6.  Tu argumentación personal a partir de los planteamientos vistos en clases en

relaciòn con el documento leído.

 Las comunidades se van adaptando al paso del mal llamado modernismo y/o presiones
externas. El resinificar muchos de estos elementos hace parte de diario vivir. Nuestro país
celebra fechas importantes y muchas de estas son insonoras ara gran parte de la población.
Se festeja día de la raza, campesino, agricultor, el ganadero, del millo, del porro y el
vallenato entre otros…. Analizando… Día de la raza y no respetan las diferentes culturas.
Día del campesino, agricultor y ganadero ni suenan, solo se oye del robo de tierras y
desplazamiento. El millo recolectado con maquinaria. El porro con instrumentos
electrónicos y el festival vallenato con participación de múltiples géneros musicales. El
problema viene sonando desde hace décadas, solo faltan líderes que se conduelan y luchen
por la desintoxicación de las diferentes manifestaciones. A su vez que el estado se apersone
y apoye el cambio estructural-autóctono; no el turismo global financiero que nos rodea
actualmente.