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Escuela Nacional de Antropologa e Historia

Licenciatura en Arqueologa
Parentesco y Religin
Mario Arturo Galvn Yez
Kenya Daz Espinosa

Entrevista a Levi-Strauss

Levis-Strauss, renov a la Etnologa al desarrollar la teora del Estructuralismo,


basado en el modelo lingstico en los aos 60s.
El acercamiento con Freud, tuvo gran relevancia intelectualmente en su vida, fue
su primer acercamiento hacia la Etnologa, entendi que hay un paralelismo de
actitudes y los hechos, que existen aspectos irracionales dentro de una
racionalidad secreta.
En 1935, lo nombran maestro en la Universidad de Brasil, en San Paulo, en donde
conoce la etnologa in situ, con lo indios Bororo, en donde expresa que su
sociedad, viva en una cultural material inalterada. Su organizacin social, era
complicada con cierta sutileza.
Estudia al grupo tnico Nambikwara (1938), su forma de vida, pero no a travs de
una descripcin de sus tcnicas o de sus instituciones.
Se encuentra con que los Nambikwara, por los procesos histricos de las
sociedades de Amrica, haban sido influidos y modificado por cataclismo,
producido por el descubrimiento de Amrica. Tales circunstancias provocan un
debilitamiento en su sociedad, por la disminucin de su efectivo demogrfico,

decae su tecnologa por el choque civilizatorio, lo que reduce sus condiciones, y


dan una imagen de una sociedad simple.
Lo reclutan como agente de enlace en la Linea Maginot, en donde crea el
estructuralismo (leyes de organizacin, con articulacin compleja, armoniosa sutil,
que son resultados de azares).
Utiliza el modelo lingstico para la etnologa, en donde explica que los fonemas
de la lengua, solo tienen importancia en medida en que sirven para distinguir
significados y mientras son aptos para distinguir esos significados las pequeas
modificaciones que pueden aparecer en funcin del momento, no tienen
importancia, lo que es importante, la relacin entre fonemas y no los sonidos del
lenguaje en s.
Entonces estamos en condiciones de comprender lo que es la estructura de una
lengua.
En el mbito de los hechos sociales, es una situacin parecida en cmo se
manifiesta las sociedades en profusiones de diversidad, y lo importante es la
forma en como estas se dan a conocer.
Es necesario comprender, las relaciones entre apariencias y no cules son los
fenmenos en s, tal y como aparecen en la observacin ms emprica.
El conocer el carcter inconsciente de los fenmenos lingsticos, porque tal
inconsciencia los pone a salvo de todas esas interpretaciones secundarias.
Les Structures Elementaires de la Parente
En tal apartado se aborda el tema de la prohibicin del incesto, la cual se explica
en tal prohibicin solo cumple con la funcin de un fenmeno prcticamente
universal en sociedades humanas. En

forma de la exogama, que implica la

obligacin de buscar conyugue fuera de los crculos familiares.


Lo interesante, es la diversidad y arbitrariedad aparente de las costumbres y las
instituciones de parentesco, de acuerdo a las modalidades en sociedades

humanas. Ya que tal regla de la prohibicin puede variar por extremos en cada
sociedad.
El contenido de la regla es variable, lo que no es variable, es poner lo que est
prohibido en el crculo familiar.
Por lo tanto las familias biolgicas que se ven obligadas a unirse entre s,
constituyen una sociedad.
En los intercambios matrimoniales, no solo se intercambian mujeres, sino implica
la reciprocidad entre dos grupos, la realizacin de ciclos ceremoniales, de igual
forma los bienes.
Esto se deduce:
Las reglas difieren entre culturas.
Lo que es universal, es el fenmeno que marca la articulacin de la
naturaleza, en s son leyes universales.
La regla universal se expresa en el mbito cultural, en donde comprende la
articulacin, y es observables el paso de lo natural a lo cultural.

Para Levi-Strauss, la etnologa, es una forma particular de la humanidad, que


plasma sobre un escenario ms amplio, en donde es posible conocer sus
manifestaciones, de forma directa, en donde se comprometen nuestros intereses
inmediatos, en donde pretende conocer la totalidad de la humanidad.

Debate entre Etnologa e Historia, y la relacin entre Estructura y


Acontecimiento.
La historia es muy difcil de conocerla, en sociedades sin estructura, ya que no
dispone de archivos documentales, y lo que se nos presenta es muy reducido, por
lo tanto se crea la necesidad de hacer estudios sin referencias histricas, algunos
otros fenmenos desde una perspectiva histrica.
Relacin Estructura/Acontecimiento
Los acontecimientos se producen a todo momento en las sociedades, los cuales
modifican y alteran el curso de la historia de esa sociedad. Por lo tanto es

necesario estudiar por largo tiempo a una sociedad, para que sea factible tal
investigacin.
Las sociedades sin una estructura, se resisten al curso de la historia que se la
lleva, esto se expone frecuentemente en su explicacin de porqu hace de tal
manera un ritual, se lo atribuyen a un ancestro comn, con sesgo mtico desde el
origen de sus tiempos.
Estudio del Mito en Sociedades Primitivas
Desde hace de miles de aos, la especie humana, han creado historias
mitolgicas.
Existe un cierto parecido y diferencia entre el pensamiento mtico y el pensamiento
cientfico, su parecido es que ambos pretenden explicar sucesos. La diferencia
radica:
La ciencia; los explica deforma sistemticamente, desde un orden fsico,
biolgico, psicolgico, etc.
El mito; su explicacin pretende desentraar un esquema de articulacin
que haga patente la totalidad de la experiencia de una sociedad, desde su
relacin con el mundo, y el orden social tal lo concibe, lo crea la misma.

La Elaboracin de los Mitos


Tal elaboracin no es meditada, se crean colectivamente, por medio de la historia
de un individuo, y por medio de la transmisin entre individuos, as llega ser una
obra colectiva, es claro que se le aaden y suprimen impresiones, en su
desarrollo.
La mitologa es un intento de explicar el pensamiento inconsciente en su
funcionamiento y sus operaciones.