Nombres: Liana Esther.

Apellidos: Pichardo Martinez .
Matricula: 100595026.

Evolucionista. ​ ​ ​El origen de la teoría

de la evolución tiene una fecha concreta y es ​la
publicación del libro "​El Origen de las Especies​"​,
del propio Charles Darwin. Aunque en realidad la
idea de evolución y varios conceptos
relacionados a este , pueden trazarse hasta
tiempos muy anteriores, lo cierto es que la
controvertida publicación de su libro provocó una
reacción sin igual.

A día de hoy, este texto, claramente asentó las

bases en torno al que giran los "axiomas" básicos
de la biología. Y eso ocurrió el ​24 de noviembre de 1859​. En él, Darwin explicó
su hipótesis (demostrada ampliamente tiempo después) de cómo las especies de
seres vivos evolucionan y cómo la selección natural (y la presión selectiva)
empujan dicho cambio.

La ​teoría de la evolución o bien conocida como evolucionista , ​ se conoce a un

corpus,​ esto quiere decir, que es un conjunto de conocimientos y evidencias
científicas que explican un fenómeno: la evolución biológica. Esto ​explica que
los seres vivos no aparecen de la nada y porque sí​, sino que tienen un origen y
que van cambiando poco a poco. En ocasiones, estos cambios provocan que de
un mismo ser vivo, o ancestro, surjan otros dos distintos, dos especies. Estas dos
especies son lo suficientemente distintas como para poder reconocerlas por
separado y sin lugar a dudas. A los cambios paulatinos se les conoce como
evolución, pues el ser vivo cambia hacia algo distinto.​ \

La evolución está mediada por algo llamado generalmente "selección natural",

aunque este término es muy vago. Un término más correcto es la presión
selectiva.

Con este nombre se entiende un factor que "presiona" estos cambios en una
dirección. Por ejemplo, la sequedad de un desierto presionará a todas las
especies para tener una mayor resistencia a la deshidratación, mientras que los
menos adaptados morirán y se perderán en la historia. Los cambios evolutivos,
como ya podemos deducir, suelen ser adaptativos, grosso modo, lo que implica
que se adaptan​ a la especie según la presión selectiva que sufre​ (o la hace
desaparecer para siempre). La teoría de la evolución no es nada sencilla y ha ido
creciendo enormemente durante la historia de la biología. Hoy día este ​corpus
es tan grande que se estudian efectos y apartados concretos del mismo; y existen
especialistas dedicados exclusivamente a comprender partes muy específicas de
la teoría.

Particularismo histórico
. ​ S​ u máximo representante es Franzs
Boas . Este fundó la American School
of Anthropology convencido de la
inexactitud de las teorías
evolucionistas culturales y sociales.

● Cuestionó el método comparativo evolucionista , y propone considerar la

historia de cada sociedad desde lo más antiguo hasta hoy para explicar la
cultura de cada pueblo.
 ● Boas es un entusiasta promotor del Trabajo de Campo , Boas introduce el
método científico al vivir con el nativo , al aprender y dominar su idioma
, al transcribir sus textos.
● Boas es el introductor del método inductivo ( de lo particular a lo
general): la antropología debe proponerse objetivos científicos , descubrir
leyes generales a partir de hechos particulares .

Dentro de los errores del particularismo histórico están :

● Los humanos y sus culturas tienen infinitos procesos históricos .

● No solo se debe estudiar las leyes generales , sino las diferencias .
● El método historiográfico tiene inconvenientes como no poder abarcar
toda la historia de un grupo estudiando .
● En muchas culturas no hay elementos escritos de su historia : no se puede
reconstruir .

Funcionalismo:
Nace como reacción al
evolucionismo y al
particularismo histórico.

La cultura es una totalidad

orgánica, con elementos
inseparables, interconectados,
con una función específica en el
conjunto.

De hecho, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera un

organismo en el que las partes forman un todo.

El dogma del funcionalismo es el “trabajo de campo”, haciendo énfasis en la

interpretación de los hechos particulares en relación al todo (sociedad).

Postulados Funcionalistas.

● Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada.

● La ​estructura social​ funciona por una orientación de necesidades básicas,
como en la ​estructura​ orgánica.
 ● Analizar una función básica nos puede llevar al conocimiento de la
función general.
● - Se da una interconexión funcional.
● Distingue entre Etnografía y Etnología.
● Siempre es importante el informante.

Del Funcionalismo parte una rama: El Estructural Funcionalismo.

Dos autores principales: Radcliffe-Brown y Evans-Pritchard.

Analogía entre estructura social y estructura orgánica:

La economía, la política, los rituales, la religión, etc, son ​instituciones​ cuyo fin
es que la totalidad de la vida social funcione. Si una de estas instituciones deja
de funcionar, la sociedad la cambia para preservar la estabilidad de la estructura
social.

Fallas o puntos débiles del funcionalismo:

● Son sincrónicos.
● La utilización de informantes puede ser engañosa.
● El antropólogo (el mismo) es la herramienta de investigación.

Estructuralismo.​ Aplica y propone el

método fonológico de la lingüística estructural de
Jacobson a la etnología.

● Se aleja del ​concepto​ funcionalista de

estructura dando un nuevo giro en base a la
lingüística.

● Dice que para conocer una sociedad hay

que fijarse en las ​estructuras​ mentales de los individuos de esa sociedad.
 Va, entonces, a buscar las unidades básicas de la cultura en la mente de los
individuos de esa sociedad, en su ​pensamiento​ colectivo.

● Dice que las estructuras del ​lenguaje​ son equivalentes a las estructuras de
la sociedad

● Cree que se puede descubrir las “estructuras universales” del pensamiento

humano pues estas están formadas por oposiciones binarias.

Para descubrir las estructura universales escribe, analiza e interpreta como

principal fuente de ​datos​ los ​cuentos​, ​mitos​ y ​leyendas​.

¿Cómo se descubren las estructuras?

A través de las representaciones de estas estructuras, tal como se dejan ver en la

escritura​, en los mitos y en las leyendas.

El pensamiento de Levi-Strauss ha pasado por varios periodos:

● Las estructuras son consideradas conceptos de nuestra mente.

● La estructura es un ​modelo​, consciente o inconsciente, EN nuestra

mente.

Las estructuras son ​materiales​ y a partir de su existencia en nuestra mente

podemos pensar.

La totalidad de lo existente en el mundo está estructurado y se expresa a través

de oposiciones binarias (combinatoria universal).
 Neoevolucionismo.
Debido a la intensificación de la
agricultura​, se llegaría hasta la
propiedad​ privada, de ahí a la
especialización, de ahí surge la
estratificación social de clases
(poseedores, y los que no tienen
llegarán a ser poseídos), de aquí a la centralización política.

¿Cómo se ha podido incrementar la producción agrícola?

Atribuye la progresiva complejidad de las ​sociedades​ a la utilización de nuevas

fuentes​ de energía que llevan a que la sociedad produzca más.

Para White la evolución de la cultura es esencialmente la lucha del hombre con

el ​medio ambiente​ para conseguir de él ​recursos​ para sustentar su existencia y
perpetuar la especie.

La Evolución Multilineal o Ecologismo

Cultural.
Para Steward hay varios factores que determinan cambios: es la evolución
multilineal. Steward insiste en que el medio ​ambiente​ (las adaptaciones
ecológicas-culturales) es un factor importante en el ​cambio​ cultural.
Examina las “condiciones en las que se desarrolla la producción de bienes”, no
en una fábrica como ​Marx​, sino en el medio ambiente.

El Ecologismo cultural considera al hombre como un organismo que funciona

dentro de su medio físico y el papel de la cultura es obrar como catalizador,
como medio de adaptador al medio físico.
 Antropologia social ​.
¿CÓMO Y EN QUE PUEDE CONTRIBUIR
LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL A MEJORAR
LOS PROCESOS DE INTERVENCIÓN
SOCIAL?

Aporta conocer la tradición, cultura de manera

cualitativa de los individuos y
grupos. Es entender, interpretar y explicar la
realidad que se investiga. Teorizar de un modo
empíricamente fundamentado sobre problemáticas concretas, ubicadas en el
espacio y tiempo.

Técnicas de investigación de la antropología social

y cultural .
Hay que distinguir entre métodos ( fórmulas para obtener una serie de
objetivos)y técnicas (cuestiones precisas). Ejemplos de técnicas son: entrevistas,
observación participante y los grupos de discusión.
La etnografía, en cuánto estrategia de investigación antropológica, se encuadra
dentro de las metodologías cualitativas. Ello no supone que los etnógrafos
desprecien las técnicas cuantitativas de producción y análisis de la información.
Proponen no elaborar los cuestionarios o los tests hasta no haber hecho
suficiente trabajo de campo como para asegurar su validez, es decir, hasta
después de haber tenido una intensa interacción con los actores sociales,
participando y observándose, de manera que se puede:
● Formular preguntas a partir de sus marcos de significado.
● Obtener claves culturales y sociales para comprender posteriormente sus
respuestas, sus no-respuestas o las ambigüedades.
Es necesario que el investigador se interrogue sobre que preguntas creyeron
contestar (o no contestaron) las diferentes categorías de personas, así como
tratar de conocer, mediante las otras fuentes de información que brinda la
etnografía (entrevista, observación participante…), el ethos de género, edad,
profesión, posición social y/o condición socioeconómica desde el cual las
han reinterpretado.
Los resultados de una encuesta se convierten en el punto de partida de
indagaciones sobre nuevos problemas que hay que comprender y explicar. Lo
importante para la antropología social es hacer encuestas, no como meros
contables; sacando números y luego, como único análisis, traducir esos números
a palabras, sino buscando el sentido que los números encierran.