Tema-1.

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Mario273

Historia de las Instituciones y del Pensamiento en la Antigüedad

3º Grado en Historia

Facultad de Filosofía y Letras

Universidad de Granada

Reservados todos los derechos.

No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
 Tema 1: Instituciones y pensamiento político.
Conceptualizaciones.

1.- Introducción
- Las instituciones suelen ser mecanismos de ordenamiento, reglamentación, regulación
social, cooperativos, de las entidades humanas, de las sociedades. El propósito de
cualquier institución es garantizar objetivos colectivos. Cuando nace una institución se
nace para reglamentar algo, para ordenar algo. Los objetivos pueden ser múltiples, como
el bien común, fomentar las capacidades, la felicidad, etc. Una institución no se crea de
la nada, son fruto de la experiencia de una comunidad que aprende de esta experiencia,
experimenta cómo ordenar esos procesos. La ciudad no nace porque sí. Entonces,
mecanismo de regulación que tienen objetivos colectivos y que se crean de manera
experiencial. El pensamiento político tampoco nace al margen de la experimentación de
las instituciones, sino que se provoca un proceso de reflexión colectiva que se vierte a la
propia institución y por eso a veces se transforman las propias instituciones.
Lo que nos interesa no es solo conocer el dato sino conocer los procesos de cambio
que se dan en las instituciones. Las instituciones son reguladoras de la complejidad social.
No podemos entender el funcionamiento institucional de ningún periodo histórico si no
somos conscientes de la complejidad social que existe en cualquier momento de nuestra
Historia.
Los agentes→ estamos hablando de grupos, de clases sociales, etc. Es alguien que
tiene capacidad de acción. En la complejidad social intervienen los agentes y las
estructuras. Las emociones también importan para comprender la complejidad social, y
estudiar cómo se manifiestan (emociones religiosas, políticas, etc.). Las identidades
también intervienen. Es importantísimo saber manejar toda esta complejidad social al
estudiar cualquier sociedad. Las instituciones intentan ordenar esta complejidad social.
Esto nos lleva a otro elemento→ La expresión formal de las instituciones va a ir
variando con el tiempo, van a estar sometidas a los conflictos sociales existentes. En los
movimientos sociales, las instituciones se han ido modificando para dar respuesta a las
nuevas complejidades.

- Instituciones que ordenan esa complejidad social: las instituciones políticas, las
instituciones religiosas, las instituciones familiares, las educativas, etc. Normalmente
están interrelacionadas estas instituciones. El valor social de las instituciones va
cambiando según la Historia, por ejemplo, el valor social de la Iglesia. En cada momento
histórico, unas instituciones u otras tendrán más valor o menos valor social. En el Mundo
Antiguo, las instituciones sobre todo en Grecia, el peso de las instituciones políticas va a
ser enorme.

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 - Las instituciones se expresan mediante manifestaciones→ Estas manifestaciones pueden
ser normas jurídicas, políticas, económicas, el Estado, el Senado, familias, religiones, etc.,
pero también a través de hábitos y costumbres. Una institución política se expresa a través
de leyes, que son las normas que ordenan la convivencia. Puede haber normas por escrito
o por tradición.

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- Es muy importante tener una investigación multidisciplinar a la hora de hacer una
investigación histórica. La Historia bebe mucho de elementos de carácter jurídico, de la
antropología histórica, la sociología, politología, economía, etc.

1.1.- Exclusiones e inclusiones

- En los análisis de cualquier institución hay que tener en cuenta quiénes son los incluidos
y cuáles los excluidos. A partir de la exclusión vamos a hacer un análisis de carácter
interseccional. Puede ser por carácter de género, por razón de clase, por razón de raza,
etnia o cultura, etc.

- Estamos en una sociedad patriarcal desde el nacimiento de la sociedad. En todos los

ámbitos. Esto ha implicado la exclusión de las mujeres de las instituciones políticas, la
hegemonía familiar, etc. Las mujeres en el Mundo Antiguo están excluidas de la política
y del ejército. Sí que tendrán la consideración de ciudadanas (algunas de ellas). Una
primera exclusión que ya de entrada nos está eliminando a la mitad de la población de las
sociedades que vamos a estudiar.
En los inicios de la formación de la ciudad griega y a lo largo del mundo romano, no
todo ciudadano (hombres) interviene en las instituciones, sólo los que tienen una
determinada capacidad económica pueden llegar a cargos altos. Los senadores, por
ejemplo, o cualquier puesto elevado, necesitan de una familia poderosa detrás. Cualquier
persona no libre no puede participar en las instituciones. Los esclavos están totalmente
excluidos de la estructura del Estado.
También el factor de ser extranjero es importante. No participan en lo concerniente a
las instituciones políticas. Entonces las instituciones ordenan la complejidad social de
todo el colectivo, pero solo participan en esta ordenación varones con una determinada
capacidad económica y no son extranjeros. Estos mecanismos de inclusión y exclusión
hay que tenerlos en cuenta al estudiar las sociedades.

1.2.-El Pensamiento Político

- El pensamiento político crea conceptos, como el concepto de ciudadano, el concepto de
política, la democracia, etc. Se crean conceptos y abstracciones dentro de este
pensamiento político que se va creando en la sociedad. Somos hijos e hijas de tradiciones,
de pensamientos, de lo que hemos leído, de nuestras reflexiones, etc. Siempre se produce

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Historia de las Institucione...
Banco de apuntes de la
 Teoría-Practica-Teoría en constante retroalimentación. En el Mundo Antiguo, la religión
y la política están estrechamente unidos. La ciencia política la crea Aristóteles con su obra
“Política”. Pero la verdadera división está en la obra “El Príncipe” de Maquiavelo.
Siempre se busca cual es el mejor gobierno, cuáles son las mejores formas de gobierno,
etc. Los pensadores políticos buscan soluciones a ciertos problemas que nacen en el seno
de la sociedad.

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- Ayuda a entender la acción humana y al mismo tiempo es un reflejo de las experiencias
y aspiraciones. Ha creado conceptualizaciones para entender la acción política, a partir
de situaciones concretas y tradiciones de pensamiento. Por ejemplo, el concepto de
ciudadano o democracia (tendrá una evolución). Relación teoría-práctica y viceversa, es
fundamental. Los pensadores políticos buscan solución a ciertos problemas. Enfoques:
• Desde la conducta social: “de la forma en que se relacionan los seres humanos entre sí
y con las instituciones sociales”.
• Desde la actividad intelectual: “rama dirigida a la comprensión de la experiencia y el
entorno”.

- Lenguajes diversos como las actividades sociales; o jurídico, filosófico, ritual (religión
y política en griegos y romanos muy unidos, con los dioses y la ciudad haciéndole culto)
o técnico. En la Edad Moderna hay un alejamiento de la concepción que une Estado con
solución de los problemas. En la antigüedad es el mundo de la verdad.

1.3.- Las ideas del Poder

- Siempre ha habido una idea en las instituciones que hemos hablado: el concepto de
poder. Nuestro concepto de poder es de origen latino, que en latín “possum” es tener
fuerza, ser capaz, ser potente para logra dominio sobre algo, para desarrollar de tipo
moral, científico y político. No solo hay un concepto de poder en ninguna sociedad, pero
el poder en la sociedad romana va a tener múltiples lenguajes y significados asociados.
El poder tiene unas manifestaciones diferentes según quien lo ejerza. Ver conceptos
asociados Esquema Profesora:
· Potestas: potencia, poderíoa / relacionada con Facultas (posibilidad, capacidad, virtud,
talento...)
· Imperium: mando supremo de la autoridad
· Auctoritas: autoridad/ emana de la virtud
· Arbitrium: voluntad o albedrío en ejercicio del poder
· Potentia: fuerza

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 - Actores del poder→ El poder lo puede poseer las élites, los ciudadanos, los varones, y,
depende de la teoría de poder que utilicemos, todos los seres humanos.

- Formas de poder:
· Poder: potencial para cambiar
· Político
· Económico
· Integrativo

- Diversas concepciones de poderr:

· Jurídica y Liberal (filósofos siglo XVIII): derecho que uno posee como un bien / se
puede transferir
· Marxista: funcionalidad económica dentro de la superestructura
· Foucault: el poder no se posee, se ejerce. Estado no el poder privilegiado del poder,
efecto de conjunto. Hogares moleculares del poder. No es una mera superestructura.
Lo importante es determinar su mecanismo, las implicaciones, las relaciones, los
distintos dispositivos de poder.

- Hay dos tipos de visiones: la visión estructuralista, el peso de las estructuras que tienen
en la vida y en las relaciones de poder, por ejemplo, el Estado-nación frente a la
globalización, una estructura mayor a las instituciones políticas, quién tiene capacidad de
agencia para elegir; y la visión constructivista se plantean todas las estructuras, y la
capacidad de hacer de los agentes, que con su acción consciente o inconsciente,
transforman las estructuras, lo que rompe la idea de inmovilismo, explica que es posible
el cambio de las estructuras de poder.

- El estructuralismo (tendencia historigráfica) nace en Europa después de la 2º Guerra

Mundial. Recoge el peso de las estructuras que tienen en la vida y en las relaciones de
poder. En este concepto de poder se plantea quién ejerce el poder. Todos tenemos poder,
y todos podemos construir algo (somos agentes de poder). ¿Quién tiene capacidad de
agencia? La estructura puede ser muy fuerte, y los agentes se pueden perder.
El concepto de poder puede cambiar según el punto de vista. Se pueden entender las
instituciones, según los agentes que haya, que pueden transformar la propia institución.

- Teoría reticular del poder: El poder circula de arriba abajo y en red. Las sociedades
funcionamos en red. Todos estamos interconectados.

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 - Estructura: “Un sistema regido por cohesiones internas, que son las que determinan
todas las actuaciones de un grupo, de un sistema, de un determinado objeto histórico.” L.
Strauss.

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1.4.- Fuentes y recursos para su estudio
- ¿Qué fuentes tenemos a nuestra disposición?:
1) Fuentes escritas→ Heródoto, Platón, Aristóteles, Cicerón, Livio, Polibio, etc. Incluso
teatro y comedia.
2) Epigrafía→ La mayor parte de las leyes del mundo antiguo están grabadas (leyes, leyes
municipales, edictos, etc.).
3) Numismática→ La moneda es un reflejo del poder. El que emite moneda tiene poder.
Reflejan las formas de gobierno. En Grecia, en sus monedas, se dan elementos colectivos,
como símbolos de ciudades (lechuza en Atenas). En la época imperial romana aparecen
las figuras de los emperadores.
4) Arqueología→ El análisis de una ciudad nos marca lo relevante de esa ciudad. Por
ejemplo, el Ágora está en el centro de la ciudad griega porque la palabra es muy
importante, y es un espacio donde se producen muchos debates.
5) Metodología

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