Tema 1. Elementos Del PSI Sobre La Familia y Educación

MÁSTER UNIVERSITARIO EN PROFESORADO
de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y

Enseñanza de Idiomas
ASIGNATURA:
FAMILIA Y EDUCACIÓN
TEMA 1
ELEMENTOS DEL
PENSAMIENTO
SOCIAL DE LA
IGLESIA SOBRE LA
Profª. Mª de los Ángeles Nogales Naharro
FAMILIA Y
EDUCACIÓN marian.nogales@ucavila.es
Índice
1. 1. El Pensamiento Social Cristiano (DSI)
1. 2. Historia de la Doctrina Social de la Iglesia
1. 3. Principios de la Doctrina Social de la Iglesia
Universidad Católica de Ávila

1. 4. La familia, célula vital de la sociedad
1.5. La subjetividad social de la familia
2
1. 1. EL PENSAMIENTO SOCIAL
CRISTIANO
“El Pensamiento Social Cristiano es una

disciplina que se va desarrollando a la par que
las necesidades de cada momento histórico”.
3
La Iglesia tiene un pensamiento social porque:
• Se halla presente en este mundo.
• El pecado ha introducido el desequilibrio en las relaciones humanas y en
la convivencia social y la Iglesia mediante su ministerio de reconciliación y
perdón puede restablecer ese equilibrio perdido.

• Las experiencias pastorales que se desprenden de su historia ponen de
relieve la eficacia insustituible de su actuación para la resolución de los
problemas sociales.
• Dado que su misión salvífica va dirigida hacia la persona humana, no
puede desentenderse de las violaciones de esa dignidad y de sus derechos
fundamentales.
• No puede desentenderse de las situaciones históricas en que se 4
desenvuelve la vida del ser humano sobre la tierra.
1. 1. 1. Concepto de la Doctrina Social de la Iglesia
• Un conjunto de normas y principios referentes a la realidad
social, política y económica de la humanidad basado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia católica.

• También es definida como un cuerpo doctrinal renovado,
que se va articulando a medida que la Iglesia, en la plenitud
de la Palabra revelada por Jesucristo y mediante la asistencia
del Espíritu Santo, lee los hechos según se desenvuelven en
el curso de la historia.
5
Podemos decir que el Pensamiento Social
Cristiano lo constituyen una serie de principios

que elabora la Iglesia sobre cuestiones sociales.
6
1. 1. 2. Fundamentos o fuentes
La Doctrina Social de la Iglesia se basa:
 En la ley natural que conocemos mediante la razón.

 En la Revelación, contenida en la Tradición y en la Sagrada
Escritura.
Por lo tanto, fe y razón, revelación y razón natural se

complementan.
7
1. 2. HISTORIA DE LA DOCTRINA SOCIAL
DE LA IGLESIA

• La Doctrina Social de la Iglesia (DSI) es tan antigua como el
Evangelio puesto que nace de la misma predicación de Cristo.
• Ej. Trato de Jesús hacia mujeres y niños.

8
• Antecedentes: Padres de la Iglesia (S. Justino, Cirilo de
Alejandría…), Escolástica medieval (Santo Tomás), Escuela
de Salamanca (Dominicos sobre el descubrimiento de

América), enseñanzas de Papas.
9
• Historia contemporánea: A partir de la encíclica “Rerum
Novarum” de León XIII (1891).
• Rerum novarum es la primera encíclica social de la Iglesia católica.
Fue promulgada por el papa León XIII el viernes 15 de mayo de 1891

con el título "De Conditione Opificum", aunque se la denomina por
sus dos primeras palabras.
• De la situación de los obreros; expone la doctrina social de la Iglesia

sobre la cuestión social. 10
1. 2. 1. SITUACIÓN
MUNDIAL CON LEÓN XIII
Grandes problemas sociales:
 Economía al margen de la moral. (Beneficios)

 Trabajo infantil.
 Jornadas laborales de más de 12 h.
 Hacinamiento en fábricas y viviendas. 11

Ante estos problemas…
León XIII promulga la Rerum Novarum. Ofrece una

interpretación cristiana de los problemas
socioeconómicos.
12
Trató sobre…
• Dignidad de la persona humana. (Valor superior).
• Condena del socialismo. Reforma del capitalismo.
• Trabajo y salario justo.

• Asociaciones de obreros.
• Derecho a la huelga.
• Intervención del Estado en la Economía.
Puso de relieve que la Iglesia se inmiscuiría en problemas sociales, políticos

13
y económicos.
1. 2. 2. SIGLO XX: UN SIGLO DE CAMBIOS
Economía:
1929 Crack de la Bolsa de Nueva York. (Gran depresión).
Política: Primera Guerra Mundial (1914-1918)

Totalitarismos del siglo XX:
• Fascismo
• Nazismo
14
• Socialismo marxista (URSS)
1. 2. 3. Pío XI: encíclica Quadragesimo Anno (1931)
Objetivos:
• Restablecimiento del orden social.
• Solucionar el problema entre propietarios y trabajadores. (Lucha de

clases).
• Expresar cómo deben producirse y adquirirse los bienes.
• Determinar la presencia de la autoridad en un mundo que respete la
libertad individual. (Situación política). 15

Pío XI:
-Mit brennender Sorge (1937) (“Con viva

preocupación”)
Emisión radiofónica.

Contra el nacionalsocialismo alemán.
-Encíclica Divini Redemptoris (1937) (“Divino
Redentor” )
16
Contra el comunismo ateo.

1. 2. 4. Pío XII: Benignitas et Humanitas
(“Benignidad y humanidad”, 1944)
1939-1945: Segunda Guerra Mundial

Expone las condiciones para un recto ejercicio de la democracia.
17
1. 2. 5. Juan XXIII
Convocó el Concilio Vaticano II.
• Encíclica Mater et Magistra (“Madre y maestra”, 1961).
• Dos años después la encíclica Pacem in Terris (“Paz en la

tierra”, 1963).
• A finales de 1965 se promulgó la constitución
dogmática/conciliar Gaudium et Spes. (No es una encíclica). 18

1. 2. 6. PABLO VI
Contexto: Guerra Fría (EE.UU y URSS).

En 1967 apareció la encíclica Populorum Progressio (“El
desarrollo de los pueblos”) de Pablo VI.

Celebraría un nuevo aniversario de la Rerum Novarum en 1971
con la Carta apostólica Octogesima Adveniens (“El 80º
Aniversario”).
19
1. 2. 7. La DSI reflexiona*…
En momentos históricos complicados (Guerra Fría entre
EE.UU y la URSS):
• La paz entre grandes potencias.
• La atención a los países más pobres.

• Economía distributiva y solidaridad. (Principios,
propiedad privada).
• Reconocimiento de los Derechos Humanos (reconocer la
20
dignidad).
1. 2. 8. JUAN PABLO II
• Redemptor Hominis (“El Redentor del hombre”, 1979).
• Laborem Excersens (“Sobre el ejercicio del trabajo”, 1981).
• Solicitudo Rei Socialis (“La preocupación social de la Iglesia”, 1987).
• Centesimus Annus (“En el centenario…”, 1991).

21
Juan Pablo II. Contribuyó a la caída del comunismo (1989).
1. 2. 9. BENEDICTO XVI
• Encíclica Caritas in Veritate (“La caridad en la verdad”,

2009).

• Ante la cuestión social: crisis financiera y empresarial.
• La técnica tiene sus límites.
22
1. 2. 10. PAPA FRANCISCO
• Exhortación apostólica, Evangelii Gaudium (“La alegría del Evangelio”, 2013).
• Laudato si´ (“Alabado seas”, 2015).

• Exhortación apostólica, Amoris laetitia, (“La alegría del amor”, 2016).

• Exhortación apostólica, Gaudete et exsultate (“Alegraos y regocijaos”, 2018).
• Exhortación apostólica, Christus Vivit (Vive Cristo, 2019).
23
1. 3. PRINCIPIOS DE LA DSI
A) Dignidad humana
B) Destino universal de los bienes

C) Solidaridad
D) Subsidiaridad
E) Bien común
24
Basados en…
a) Antropología cristiana.
b) Dignidad.

c) Libertad.
d) Naturaleza social.
e) Racionalidad.
25
Criterios o guías para vivir la DSI.
A) Principio de la dignidad de la
persona humana
• Hombre creado a imagen y semejanza de Dios.
• Libertad.

• Racional.
• Capacidad de amar.
26
Consecuencias
I. La persona es enseñada en virtud de su dignidad.

II. La persona es el agente principal de la vida social.
III. Todos merecemos respeto.

27
B) Principio del destino universal de los bienes
• Cada persona debería acceder al bienestar necesario para
su propio desarrollo.

• Se busca el bien preferencial de las personas.
• Se deriva del primer principio (dignidad).
28
• Creación como fuente de recursos para nuestro bien.
• Uso responsable de los bienes/dones.
• El hombre al estar en la cúspide tiene mayor

responsabilidad y no ha de hacer un uso despótico de los
recursos naturales.
29
C) Solidaridad
• Def. Es la voluntad de entregarse por el bien de los otros.
• Requisito: reconocer como personas.
• VS Individualismo egoísta.

• El amor nos mueve a ayudar a los demás en sus
necesidades.
30
D) Subsidiaridad/ Subsidiariedad
• Ni el Estado, ni la sociedad, (ni la familia) deben sustituir la iniciativa
y la responsabilidad de las personas y los grupos sociales cuando estos
pueden actuar.

“Este principio implica la importancia de cuidar de los ‘cuerpos sociales
intermedios’ entre el Estado y el individuo: la familia, los grupos,
asociaciones, las realidades locales de distinto tipo”.
Villa, A. C., “Mujeres y trabajo. Desafíos a la luz del Magisterio de la Iglesia”, en: GALLARDO GONZÁLEZ, S.
31
(ed.): Mujer, familia y trabajo, Universidad Católica de Ávila, Ávila, 2018, p. 78.
• Ayudar a los demás si no pueden por sí mismos. Cuando
puedan se les deje de ayudar.
• Ejercicio de la libertad.

• Colectivismo/ paternalismo.
• Principio importante para la educación en la responsabilidad y
madurez personal.
32
E) Bien común
• Es más que la suma de los bienes individuales, porque a veces
supone renunciar a intereses propios, políticos, económicos.?
• Consiste en lograr las condiciones que favorezcan la plenitud de las

personas. Se deriva de reconocer sus derechos y su dignidad.

• Prohíbe el daño a nadie en beneficio de otros VS maltrato,
explotación, abusos…..
33
1. 4. LA FAMILIA, CÉLULA VITAL DE LA
SOCIEDAD*
1. LA FAMILIA, PRIMERA SOCIEDAD NATURAL
2. EL MATRIMONIO, FUNDAMENTO DE LA FAMILIA

*Consejo Pontificio de
Justicia y Paz. Compendio
de la, Doctrina Social de la
Iglesia, BAC, Madrid 2005,
Capítulo V, puntos 93-105.
34
1. 4. 1. LA FAMILIA, PRIMERA SOCIEDAD
NATURAL
• Iluminada por la luz del mensaje bíblico, la Iglesia considera la
familia como la primera sociedad natural, titular de derechos
propios y originarios, y la sitúa en el centro de la vida social.

• Posee una específica y original dimensión social, en cuanto
lugar primario de relaciones interpersonales, célula primera y
vital de la sociedad .
35
La importancia de la familia para la persona
En el clima de afecto natural que une a los miembros de
una comunidad familiar, las personas son reconocidas y
responsabilizadas en su integridad.

“En cuyo seno el hombre recibe las primeras nociones sobre la
verdad y el bien; aprende qué quiere decir amar y ser amado y,
por consiguiente, qué quiere decir en concreto ser una persona “.
Centesimus annus, 39.
36
La importancia de la familia para la sociedad
• La familia, comunidad de personas, es por consiguiente la
primera sociedad humana.
• Una sociedad a medida de la familia es la mejor garantía
contra toda tendencia de tipo individualista o colectivista,

porque en ella la persona es siempre el centro de la atención
en cuanto fin y nunca como medio.
• La familia no está en función de la sociedad y del Estado,
sino que la sociedad y el Estado están en función de la
familia.
37
Definición de familia:
• “La familia es una íntima comunidad de vida y amor cuya
misión es custodiar, revelar y comunicar el
amor”. (Familiaris Consortio).

38
1. 4. 2. EL MATRIMONIO,
FUNDANEMTO DE LA FAMILIA
Valor del Matrimonio
• La familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los
cónyuges de unirse en matrimonio, respetando el significado y
los valores propios de esta institución, que no depende del
hombre, sino de Dios mismo .

• Ningún poder puede abolir el derecho natural al matrimonio ni
modificar sus características ni su finalidad. El matrimonio
tiene características propias, originarias y permanentes.
• Rasgos característicos: totalidad, indisolubilidad, unidad, fidelidad y
fecundidad. En su verdad «objetiva», está ordenado a la
procreación y educación de los hijos. 39
1. 4. 2. EL MATRIMONIO, FUNDANEMTO
DE LA FAMILIA
Definición de matrimonio:
• la definición del matrimonio entendido como «una íntima
comunidad de vida y amor» establecida sobre la alianza de

los cónyuges (Concilio Vaticano II, «Constitución pastoral
Gaudium et Spes», n° 48 )
• El matrimonio se ordena al bien de los cónyuges y a la
procreación y educación de los hijos. canon 1055,1 del
Código de Derecho Canónico vigente
40
1. 4. 2. EL MATRIMONIO, FUNDANEMTO
DE LA FAMILIA
El bien conyugal:
• El bien conyugal, en palabras sencillas, consiste en la unión de los
esposos y el amor mutuo que difiere de otro tipo de amor.
• En el nuevo ser y relaciones que acontecen a un hombre y a una mujer,
precisamente por las modificaciones que tienen que hacer de sí

mismos al transformarse, conservarse y desarrollarse como cónyuges y
padres de verdad en una comunión de amor y vida debida.
• El bien conyugal, son los bienes en que los mismos cónyuges se
convierten entre sí y para sus hijos, como consecuencia de fundar
válidamente y vivir honestamente un matrimonio y una familia
humana, cuya estructura básica es una communio personarum.
• El bien conyugal es la capacidad de comunicación y fecundidad de vida
y amor verdaderos que los esposos son entre sí por ser precisamente 41
cónyuges.
1. 4. 2. EL MATRIMONIO
• Def. Matrimonio cristiano es la unión indisoluble entre hombre y
mujer, abierto a la vida y monógamo.
• Natural.

• Cristo en Caná lo instituye como sacramento.
• Sellado ante Dios.
• No depende de nuestra libertad / no está a nuestra disposición el

romper el vínculo. (Carlo Caffarra). 42
Somos libres de:
- Casarnos o no.
- Elegir a la persona.

43
El sacramento del matrimonio
“La alianza matrimonial, por la

que el varón y la mujer
constituyen entre sí un
consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma índole

natural al bien de los cónyuges y
a la generación y educación de
la prole, fue elevada por Cristo
Señor a la dignidad de
sacramento entre bautizados.”
(CIC, can. 1055) 44
 Sus fines/ bienes incluye:
1) El bien de los cónyuges: unión de los esposos; amor

mutuo con las características concretas de amor
conyugal.

2) Procreación y educación de los hijos.
45
1.5. LA SUBJETIVIDAD SOCIAL DE LA FAMILIA
1.5.1. El amor y la formación de la comunidad de
personas
 Gracias al amor, realidad esencial para definir el

matrimonio y la familia, cada persona, hombre y
mujer, es reconocida, aceptada y respetada en su
dignidad.
 El ser humano ha sido creado para amar y no puede
vivir sin amor.
 La naturaleza del amor conyugal exige la estabilidad de 46
la relación matrimonial y su indisolubilidad .

Dificultades actuales del matrimonio
1. Económica.
2. Convivencia y poca tolerancia a la frustración. Falta de
autodominio.
3. Facilidad social y civil para divorciarse. Cultura de los
provisorio.

4. Sociedad sexolátrica/sexocéntrica. (Pansexualista).
5. Infidelidades por falta de compromiso.
6. Los hijos no tienen un entorno favorable. Ej. Caprichos.
7. Idealizar a la persona amada por falta de madurez afectiva.
47
Consecuencia: en las dificultades no luchar por salvar la
relación.
1.5.2. La familia es el santuario de la vida
• El amor conyugal está por su naturaleza abierto a la acogida
de la vida.
• La procreación expresa la subjetividad social de la familia e
inicia un dinamismo de amor y de solidaridad entre las

generaciones que constituye la base de la sociedad.
• Paternidad responsable es un ejercicio en conciencia y
libertad del don de la transmisión de la vida que han
recibido los esposos cristianos.
• Fines de la sexualidad: unión y procreación. No conviene
48
separar estas dos vertientes. Lenguaje esponsal del cuerpo.
• La visión cristiana de la paternidad/maternidad ha de ser bien
entendida.
• No se trata de dar a luz todos los hijos que una pareja pueda tener
en sus años fértiles, sino de estar dispuestos a aceptar con alegría
(no exenta de sacrificios) a aquellos que en conciencia puedan criar
y educar.

- Mutua comunicación de los esposos.
- Pedir ayuda y formarse responsablemente. (COF).
- Para distanciar el nacimiento de los hijos es importante saber qué
condiciones físicas y psicológicas tienen.
49
- Colaborar con la obra creadora de Dios.
- Utilización de métodos naturales.
Técnicas de reproducción artificial (no natural)
• Técnicas de reproducción artificial (no natural).
• ¿Es todo lo que podemos hacer con la técnica moralmente

admisible?
50
• Antropología atea: el ser humano elige su principio y fin.
• Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”.
• ¿Hijo= derecho? Don, fruto del amor.

• Matrimonio da la posibilidad.
51
Se rechaza la fecundación in vitro:
a) Heteróloga (donantes que no están unidos en matrimonio).
b) Homóloga (cuando sí lo están).
Lo mismo que la inseminación artificial heteróloga.
En cuanto a la inseminación artificial homóloga dentro del

matrimonio, “no puede admitirse, salvo en el caso en el que el
medio técnico no sustituya al acto conyugal, sino que aparezca
como una facilidad y una ayuda para que éste alcance su fin
natural”.
52
El aborto
• Choque con la opinión pública.
• Antropología cristiana.
• Terminología actual: interrupción voluntaria del embarazo,

pre-embrión.
• Fecundación=hay vida humana, respetable.
53
• Concepción de la vida.
• Cuidado de la misma en su fragilidad o vulnerabilidad. El derecho

debería protegerla al inicio y al final.

• Nos hace más humanos.
54
El aborto
• Un testimonio:
“En el tercer mes de embarazo del tercer hijo, cinco años después que el anterior, su madre
sufre la varicela, con brote muy virulento. De nuevo estábamos afrontando la posibilidad de
que el bebé naciese con discapacidades, atrofia de las extremidades y cicatrices en la piel. En
ocasiones, se presentan problemas del sistema nervioso central y anomalías en los ojos.

Se había aprobado la primera Ley del Aborto en España de 1985. Esta Ley permitía abortar
sin límites si había riesgo de salud para la madre y en caso de malformación para el feto se
podía abortar hasta las 22 semanas de gestación. Fuimos a varios ginecólogos y un par de
ellos nos dijeron: ya tenéis un hijo discapacitado, hay riesgo de que este tercer hijo nazca con
discapacidad; podéis acogeros a la ley del aborto.
Cuando hablamos del aborto y escuchamos los debates políticos, nunca pensamos que nos
va a tocar a nosotros tener que decidir sobre la vida de un nuevo hijo”.
Canelo, C., “La familia como ecosistema interactivo y comunicativo, fundamento de los valores”, en: 55
GALLARDO GONZÁLEZ, S. (ed.): Mujer, familia y trabajo, Universidad Católica de Ávila, Ávila, 2018, p. 127.
• Asociaciones de ayuda como Red Madre son un apoyo a la
libertad femenina respecto de su maternidad. Tanto es así que:

“Nuestras estadísticas nos dicen que 9 de cada 10 mujeres atendidas, que
han pensado abortar, continúan adelante con su embarazo. Esto quiere
decir que si muchas de estas mujeres, que no ven otra salida a su
situación, recibieran el apoyo que necesitan, no se plantearían abortar”.
Azcona, A., “La maternidad: una buena noticia”, en: GALLARDO GONZÁLEZ, S. (ed.): Mujer,
familia y trabajo, Universidad Católica de Ávila, Ávila, 2018, p. 90.
56
• “La Administración no crea un sistema de apoyo público para estas
situaciones de desamparo. De ahí que deba ser la iniciativa privada
quien se preocupe por ellas y les ofrezca el apoyo que necesitan”.

Azcona, A., “La maternidad: una buena noticia”, en: GALLARDO GONZÁLEZ, S.
(ed.): Mujer, familia y trabajo, Universidad Católica de Ávila, Ávila, 2018, p. 90.
57
“El Estado debe coadyuvar activamente a remover los obstáculos
que muchas mujeres encuentran en su camino a la maternidad
(laborales, económicos, familiares, emocionales…)”.

Azcona, A., “La maternidad: una buena noticia”, en: GALLARDO GONZÁLEZ, S. (ed.): Mujer,
familia y trabajo, Universidad Católica de Ávila, Ávila, 2018, p. 91.
58
1.5.3.La tarea educativa
• La familia tiene una función original e insustituible en la educación
de los hijos.
• El amor de los padres se transforma de fuente en alma y, por
consiguiente, en norma que inspira y guía toda la acción educativa
concreta, enriqueciéndola con los valores de dulzura, constancia,
bondad, servicio, desinterés, espíritu de sacrificio, que son el fruto

más precioso del amor.
• El derecho y el deber de los padres a la educación de los hijos es:
a) Esencial
b) Original y primario Este derecho no puede
c) Insustituible e inalienable ser totalmente delegado
o usurpado por otros 59
• Los padres son los primeros, pero no los únicos, educadores
de sus hijos. Corresponde a ellos, por tanto, ejercer con
sentido de responsabilidad, la labor educativa en estrecha y
vigilante colaboración con los organismos civiles y eclesiales.
• Los padres tienen el derecho de fundar y sostener

instituciones educativas.
• La familia tiene la responsabilidad de ofrecer una educación
integral
• Los padres tienen una particular responsabilidad en la
60
esfera de la educación sexual.
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FAMILIA Y EDUCACIÓN
TEMA 1 Gracias por vuestra atención

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• De la situación de los obreros; expone la doctrina social de la Iglesia

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