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DE LA IGLESIA
UNIDAD 1
CONTEXTUALIZACIÓN: DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
SOCIAL DE LA IGLESIA EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
CONTENIDOS:
1. CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA
DE LA IGLESIA
2. BREVE HISTORIA DEL
PENSAMIENTO SOCIAL DE LA
IGLESIA: ANTES Y DESPUÉS DEL
CONCILIO VATICANO II
3. EL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA
IGLESIA EN AMÉRICA LATINA
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Resultados de aprendizaje:
1. Explica los conceptos básicos de la
asignatura: Pensamiento social de la
Iglesia, Ciencia, Tecnología y Sociedad.
2. Identifica las problemáticas que se
desprenden del modelo social tecno
cientificista, capitalista y neoliberal
actual.
3. Explica los contextos, relaciones y
procesos históricos que impulsan el
desarrollo del Pensamiento Social de la
Iglesia.
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1. CONTEXTUALIZACIÓN
HISTÓRICA DE LA IGLESIA
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TODO SURGE POR UNA INQUIETUD POR EL
PROBLEMA SOCIAL
Y así, llegamos hasta el siglo XX:
INDUSTRIALIZACIÓN
ACCIÓN CATÓLICA LOS POBRES COMO
DESTINATARIOS
PRINCIPALES
https://prezi.com/eucetl2qoavn/linea-del-tiempo-de-la-doctrina-social-de-la-
iglesia/ Universidad Politécnica Salesiana 5
2. BREVE HISTORIA DEL PSI:
ANTES Y DESPUÉS DEL
CONCILIO VATICANO II
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DOS ETAPAS CON MARCADOS AUTORES:
PRIMERA ETAPA
DE A
DE A
DEL VATICANO II
HASTA NUESTROS DÍAS
https://prezi.com/nbomsdykgs9a/evangelizacion-de-america-latina/
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TERCER MOMENTO: 1800 A NUESTROS DÍAS
Concilio Vaticano II (aportes)
• Vigésimo primer concilio ecuménico de la Iglesia Católica > relación entre
la Iglesia y el mundo moderno.
• Renovaciones: liturgia, estudios bíblicos, diálogo con las demás Iglesias.
• Se reafirman: Derechos Humanos (entre ellos el de la libertad religiosa) y
papel más significativo y activo a los laicos dentro de la Iglesia.
• Se reconciliaron las iglesias Ortodoxa (de oriente) y Romana (de
occidente), por lo que un católico puede asistir a los actos litúrgicos de
cualesquiera de ellas.
• Se iniciaron diálogos con los protestantes y las religiones monoteístas.
• 4 constituciones (2 de ellas dogmáticas y 1 pastoral), 9 decretos conciliares
y 3 declaraciones conciliares, a los que se pueden sumar la Constitución
apostólica Humanae salutis y el mensaje Ad omnes.
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Punto de partida: el ser humano
• La preocupación de la Iglesia vuelve al ser humano, pero no un ser humano
abstracto, sino concreto: ese hombre que sufre, que está rodeado de
innumerables desafíos sociales, pero que a la vez desde su fe y su cultura está
abierto a la esperanza; este ser humano que está al centro de la reflexión y que
ha tomado un protagonismo en los destinos de este mundo en el que vivimos.