Ética profesional y lexicología jurídica.

Adolfo Rodríguez Menéndez

ID: 20738

- Ética profesional y lexicología jurídica

- Introducción al estudio de la ética, Raúl Gutiérrez

Sáenz

- Adolfo Rodríguez Menéndez

- ID: 20738

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Adolfo Rodríguez Menéndez
ID: 20738

- Introducción al estudio de la ética, Raúl Gutiérrez Sáenz.

Las normas morales, todos tenemos una enseñanza sobre ellas y de cómo ejecutarlas
adaptándose a ciertas circunstancias y medios que se ajustan a cada estilo de vida,
pero existe el hecho de que cada individuo toma de la mejor forma, ya sea como un
consejo o forma de orden, como una obligación o una orientación, un ejemplo de esto
sería no mentir. Aparte de todo esto, este capitulo nos marca otro problemas como
diversos puntos de vista para cada norma moral, que quiere decir esto, que cada
persona le va dar su propio criterio a cada norma, tanto que estén a favor o en contra
de diferentes situaciones como el aborto, la prostitución, el matrimonio gay, la
eutanasia e incluso la venganza. Son aspectos que cada individuo debe reflexionar
para poder aplicar el criterio que mejor le convenga. Entre otros problemas como la
libertad, que consiste propiamente la libertad para cada uno y que no permite la
intervención de normas o de autoridad que amenacen o que haga disminuir su libertad.
La moral y la ética entre otros. El interés exclusivo de la ética es el estudio de la
bondad y maldad de la conducta humana sin importarle otros aspectos o enfoques. En
pocas palabras la ética es: Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos
humanos. ¿La ética por qué es una ciencia? ¿Cómo sabes que cumple con las
características para que podamos afirmar que es una ciencia dichamente?... Una
ciencia es un paradigma fundamentado. El paradigma es la cualidad por la cual un
modelo universal pueda ser llamado ciencia, el paradigma que ofrece una ciencia no
es cualquier invento, sino ya un modelo fundamentado donde el método científico se
encarga de llevarlo por todo los medios la adecuación del modelo a la realidad, todo
esto basado inicialmente en una hipótesis.

La ética es una rama de la filosofía, es quizás la que tiene mayor aplicación en la vida
humana, los actos humanos constituyen el tema directo de la ética, estudia cuáles son
las condiciones para que se de un acto propiamente humano, en el que la condición es
la libertad, cuando no se da esta condición los actos que ejecuta una persona carecen
de valor moral, por eso se dice que son amorales. Con todo esto la ética puede ser una

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guía muy útil para la vida humana ya que nos proporciona una orientación crítica para
llevar un buen camino. Como toda ciencia la ética utiliza un método para el análisis
científico que se pueden desplegar en tres aspectos: La observación o percepción del
medio. Para poder entender un acto hay que captar dicho acto, haciendo una
observación profunda y con eso lograr los suficientes datos para llegar a un criterio El
segundo aspecto es el proceso de evaluación. A partir de los datos obtenidos emitimos
un juicio acerca del acto y tratamos de catalogarlo dentro de las características del
acto. El tercer acto es la percepción axiológica. Es la ampliación de este conocimiento
de forma personal, llevarte a elementos superiores de valores que todavía no somos
capaces de percibir o apreciar ya que es un proceso que dura toda la vida. La ética es
un criterio que sirve al hombre para orientar y elegir su propia conducta. Ahora bien,
no hay un solo criterio, sino seis que puede servir a una persona para orientar su
conducta. 1.- El placer y los instintos. 2.-Las normas inconscientes del Super yo 3.-La
presión social. 4.-Las normas morales y civiles. 5.-Los valores apreciados por sí
mismo 6.-El Yo Profundo

1.-El criterio basado en el placer y los instintos. Esta sería uno de los criterios más
usados y más básicos del hombre, ya que se rigen por los gustos y placeres de la
persona, un ejemplo clásico sería al escoger algo como una fruta, la escogemos por
que provoca una sensación de placer. Muchas elecciones en la vida diaria están
regidas por el, sin sospechar que existen otros modos de elegir mas apropiados a la
situación concreta, eso incluye satisfacer esos placeres en varios terrenos como la
comida, bebida,, bienestar, sexo, etc. ¿Pero es mal usar este tipo de criterio? No esta
mal ya que es la que rige la mayoría, más no todas nuestras decisiones y elecciones, de
hecho la eliminación de este criterio, como si el placer fuese algo malo caería en un
error, pero por otro lado, el uso exclusivo de este criterio en cualquier situación de la
vida de igual forma caería en un error. 2.-El criterio basado en el Súper Yo. Es el
segundo nivel se caracteriza por que el individuo se orienta rígidamente hacia algunas
normas que se le proporcionaron de una temprana edad, actúa desde el inconsciente
del sujeto pero en una forma autoritario, rígido y exagerado, pero por que sus patrones
han sido introducidos a la fuerza en el inconsciente 3.-El criterio basado en la presión

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social. Una característica principal es que la formación del individuo a sido por el
medio social que lo rodea, influido por la moda y la publicidad. 4.-El criterio legal
Dirige la conducta humana por medio de normas o leyes, esta es muy simple ya que su
criterio está apegado a lo que dice el código de la norma jurídica sin mayor discusión,
la adecuación a ella. 5.-El criterio axiológico está basado en los valores internamente
percibidos y apreciados como tales, este es el nivel que mejor se adecua con la ética.
El criterio axiológico propone “actuar por propio convencimiento”, en efecto una
persona llega a descubrir nuevos valores y los aprecia como tales y así poder juzgar la
situación regido por su propia conducta, aun cuando esta vaya en contra, de las
autoridades, presión social, costumbres o principios. Sin embargo, todavía muestra
algunos defectos, uno de ello es la limitación de los valores, descubre los valores y los
practica en su medio ambiente, pero nada más, otro problema es que suele implicarse
al individualismo. 6.-Criterio basado en el Yo Profundo. Se caracteriza por que el
sujeto se guía en sus decisiones a partir de la percepción axiológica que obtiene
durante la captación del Yo Profundo. Con esto el individuo puede adquirir cualidades
como el estatus, los conocimientos, el inconsciente, la apreciación de la belleza y
pautas de conductas. Desde el punto de vista de los criterios utilizados para orientar la
propia conducta. Cuando una persona enfoque su yo profundo amplía su horizonte
axiológico, esto implica un amplio repertorio de valores, por lo tanto actuará más
responsabilidad en sus elecciones, en consecuencia tendrá un valor moral mayor y en
la percepción de nuevos y más profundos valores. Logrando ser más consciente de sus
acciones y de su conducta. El Yo Profundo es una cualidad poco común. Se requiere
mucha práctica y mucha sabiduría para poder actuar sin perder de vista el horizonte.
Esta idea puede expresar dos conceptos muy importantes: persona e individuo. El
individuo es lo que no puede dividirse sin perder la esencia. El individualismo es una
falla en la conducta humana, pues solo se preocupa por uno mismo, mientras que la
persona está abierta y adquiere un sentido más comunitario en beneficio de esta. De
aquí la insistencia de la práctica de la meditación y de los demás procedimientos que
nos conducen al Yo Profundo En el capítulo IV explica cómo la ética como otras
ciencias se apoya de más disciplinas para auxiliarse y poder ampliar sus fronteras. Su
relación de la ética con la psicología es que estudia los fenómenos humanos tal como

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se producen de hecho, y en esto se distingue de la ética, a la cual solo le interesan las
normas del derecho. Efectivamente a la psicología no le interesa el aspecto de bondad
o maldad de la conducta humana, si no el modo como se origina, se motiva y se le da
sentido en la mente del individuo. Su relación de la ética con la sociología es
semejante, la sociología también es una ciencia de hechos, mientras que la ética es una
ciencia de derecho. Su relación de la ética con el derecho es que existe una fuerte
diferencia, las normas de la ética son autónomas, mientras que las del derecho son
heterónomas, las normas de la ética rigen aspectos internos, mientras que las del
derecho rigen aspectos externos, las normas de la ética son unilaterales, mientras que
las del derecho son bilaterales, las normas de la ética son incoercibles, mientras que
las del derecho son coercibles. Su relación de la ética con la economía que dada a su
cualidad de ciencia, la economía también presenta un paradigma o modelo ideal
dentro de su propio ámbito. Ese modelo se manifiesta como algo que hay que cumplir,
como un proyecto que conviene seguir Su relación de la ética con la pedagogía es que
la ética nos dice que hay que hacer, en tanto que la educación nos enseña el modo en
que podemos lograr lo propuesto por la ética. Educar es un arte, es decir, nos
proporciona el modo para realizar algo. Aquí es donde se ve mejor la estrecha relación
entre la educación y la ética. La educación es un arte en tanto que la ética es una
ciencia, en pocas palabras la ética nos dice el qué, mientras que la pedagogía nos dice
el cómo. Su relación de la ética con la metafísica. Esta disciplina nos explica
conceptos y nociones tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia,
accidente, materia, forma, etc., que son instrumentos mentales muy apropiados para
captar el fondo de la temática propia de la ética. Su relación de la ética con la teología.
La teología tiene una rama, teología ética, de hecho trata el mismo tema: la valoración
moral de los actos humanos, con la diferencia, que utiliza la razón como instrumento
de su estudio, en cambio la teología utiliza, además de la razón, los datos de la fe
proporcionados por la revelación Su relación de la ética con la religión alude también
a una serie de principios, conceptos, valores, preceptos y ritos que supuestamente
contactan al hombre con dios. La ética y la religión guardan una muy estrecha
relación, procuran mantener su autonomía con respecto a las normas morales que
puedan surgir, y de hecho han surgido, a partir de la religión sea esta una vivencia o

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una institución. Ahora veamos cómo se relaciona la ética con la filosofía como nos
explica el capítulo V. La filosofía es el amor a la sabiduría. La ética es la sabiduría en
cuanto capta los valores profundos que afectan al hombre, la sabiduría es una
conjunción de ciencia y habilidad intuitiva, una virtud intelectual. La filosofía en
pocas palabras estudia todas las cosas, tanto las materias como espirituales, las
visibles o las invisibles, las mentales o las extra mentales. Se trata de la ciencia más
universal que se pueda imaginar. El punto de vista especial con que la filosofía estudia
a todas las cosas es el de las causas supremas, mientras que las demás ciencias
estudian las cosas desde el punto de vista de las causas próximas. Con esto queda
claro que la ética se inscribe como rama filosófica en el momento en que se lanza a la
profundización de la escuela de valor, del bien, de la libertad, de la virtud y de la
responsabilidad. A la vez la filosofía es una ciencia, presenta un paradigma
fundamentado que presenta un modelo del universo en su totalidad. Modelo universal
es precisamente el significado de la palabra paradigma. Este modelo además suele
llamarse cosmovisión, pero, ¿Qué es la cosmovisión? La cosmovisión es un conjunto
de ideas que nos describen el modo que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las
cosas, las personas y las situaciones que nos rodean. Por los mismo cada quien tiene
su propia visión del mundo lo que se podría decir su propia filosofía. Cada una de las
ramas de la filosofía se ha preocupado por presentar un paradigma correspondiente a
su objeto de estudio, por ejemplo la lógica su paradigma es el raciocinio y el
pensamiento correcto Fundamentar un paradigma quiere decir proporcionar la
evidencia de su carácter paradigmático, es decir, verificar su calidad de modelo
universal, de tipo racional, no experimental. Otra cosa es que los argumentos y
pruebas que ofrecen los filósofos sean igualmente aceptables. La filosofía se interesa
en un objeto especial, lo que quiere averiguar en su esencia, ¿Cuál es la esencia del ser
humano? La belleza, la libertad, la sociedad, la ley, la materia, el espíritu, la muerte, el
amor, la virtud, la bondad, del tiempo, del pensamiento, es la interrogante principal
del filósofo. También suele preguntarse acerca del sentido de la vida y buscar algo que
le proporcione un motivo suficiente para vivir y luchar. Se podría decir que la filosofía
es el conocimiento racional, intuitivo y científico de las esencias y de los principios de
todo ente. Cada persona tiene su propia cosmovisión, sus propias ideas respecto de las

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cosas, las personas, los valores y el mundo en general. Una de ellas es la de Platón, él
concibe dos mundos, uno es un mundo visible, material, caduco e ilusorio. El segundo
es como la sombra del primero, que es un mundo espiritual y perfecto; residen las
ideas entre espirituales y subsistentes, es decir no dependen de la mente humana para
poder existir, donde su esencia reside en el alma. Antes de nacer, cada individuo
existía ya en el mundo de las ideas, como espíritu y el cuerpo es el culpable de que el
alma haya olvidado el conocimiento superior obtenido en el mundo de las ideas. En
cambio la cosmovisión de Aristóteles era un prototipo a la de Platón donde las ideas
platónicas no existen en un mundo separado, sino que, en todo caso, forman integrante
de las cosas de este mundo que vivimos.

LIBERTAD Y VALORES Aun cuando no haya existido la ética en alguna época,

siempre existió el hecho moral, el fenómeno humano en donde se dan las cualidades
necesarias para formular un juicio de valoración ética, que le corresponde la
explicación filosófica de ese hecho moral. Dentro de esto hay actos que se ejecutan
con posesión de libertad que son llamados actos humanos; y otros que carecen de ella
son llamados actos del hombre. Los actos de humanos son ejecutados consciente y
libremente, a nivel racional, originados en la parte más típicamente humana del
hombre a diferencia del acto del hombre, carecen de conciencia o de libertad o ambas,
pertenecen al hombre porque él los he ejecutado, pero son propiamente humanos, no
están en el hombre, sino en cuanto animal. El valor moral o inmoral, que es el valor
moral negativo, se encuentra en los actos humanos, más no los actos del hombre. Todo
acto tiene un fin como intención, la felicidad constituye ese fin. La felicidad
constituye el bien del hombre, aquí es donde se conecta el tema de la ética, la felicidad
es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser humano, en cambio
la felicidad espiritual es superior a la anterior y se obtiene por el correcto
funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible. Ahora
pasamos a la libertad humana, la libertad humana se puede definir como
autodeterminación axiológica, esto es una persona libre, consciente al pleno de sus
actos y conducta, pues él determina la función de los valores ya asimilados. Uno de
los aspectos importantes de la vida de una persona es su libertad, esta puede

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incrementarse o disminuirse a lo largo de la vida y los principales factores que limitan
la libertad son: las condiciones, el Super Yo, las manipulaciones ajenas, las ataduras
mentales. Dentro de la libertad hay dos tipos: libertad-de y libertad-para. La
libertad-de significa libertad de obstáculos, de vínculos o restricciones siendo la
libertad física o externa. La libertad-para libertad para alcanzar un objetivo o para
realizar un valor o para llegar a un a meta, este tipo es interno y reside en la voluntad.
En resumen la libertad tiene una condición de posibilidad de conocimientos intuitivos
de uno o más valores, sin estos no es posible que se de la libertad y nos lleve al valor
moral a través de obstáculos. ¿Cuáles son estos obstáculos contra la libertad y de qué
manera limitan nuestro grado de desarrollo personal? La ignorancia o la ausencia de
conocimiento es un obstáculo para ello, porque para elegir algo es preciso conocerlo,
es siempre ampliar tus horizontes. El miedo consiste en una perturbación emocional
producida por la amenaza de un peligro inminente y puede producir una ofuscación
completa de las facultades, y el ser humano pierde toda capacidad de raciocinio en ese
momento que se ejecuta. El enojo produce una fuerte limitación en nuestra capacidad
de elegir libremente, que al igual que otras pasiones. La emoción llevada a grados
extremos recibe el nombre de pasión, esos casos es cuando las emociones arrastran
por completo al hombre y es aquí que actúa por instinto más que por razonamiento. La
violencia es una fuerza externa, física, ante la cual es difícil resistirse, la violencia
puede debilitar la libertad del sujeto hasta el grado de suprimir toda responsabilidad en
lo que refiere a la conducta, generalmente la violencia va acompañada de otros
obstáculos como el miedo o la ira. Y por último los desajustes mentales entre los
cuales sobresale la neurosis, debilitan la libertad debido a que la persona se siente
atada a ciertos patrones de conducta, a mecanismo de defensa, a lo que se le dicta el
auto concepto o el Super Yo. En pocas palabras la neurosis es el arte de hacerse
infeliz. El capítulo XI se afirmara él cuáles son las razones o argumentos para afirmar
que un es libre. Cada persona tiene conciencia de su propia libertad, si reflexionamos
ahora sobre los obstáculos de la libertad explicados anteriormente surge una pregunta
¿Seria posible poder obstáculos si la libertad no existiera? ¿Qué es lo que justamente
se llama libertad o poder autodeterminación? Uno de los fenómenos más
significativos de la filosofía es la negación de la libertad humana. B. F. Skinner es un

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psicólogo conductista, él propone que cada uno actúa conforme a los estímulos que
recibe, el ambiente externo determina la conducta del hombre y el tema de la libertad
queda superado. La función de la libertad es darle un sentido correcto y armónico a
todas esas fuerzas humanas, ya sea que pertenezca a un plano físico, biológico o
sociológico. Ahora aquí se analizará los aspectos de la bondad y la maldad. Las
personas por naturaleza tienden a la bondad, ya que lo que busca en el fondo es el un
bien para él y los que lo rodea, por lo cual todo acto, en tanto que esté dirigido por la
voluntad, tiene una bondad ontológica que no puede negarse. La bondad se puede
dividir en dos. La ontológica, y existe en cualquier objeto en tanto que se presenta
como atractivo para la voluntad. La segunda se llama bondad moral, que es un
calificativo referido a los actos humanos cuando estos llenan las condiciones
específicas por la ética. La diferencia entre el bien y el valor, es que el bien es un
valor, al igual que la verdad, la belleza y la virtud y el término valor es un género
donde caben especies mencionadas. Una persona con un valor moral es aquella que
actúa en la misma línea de sus tendencias y exigencias como ser humano. Ser moral es
equivalente a ser más humano, asentarse en lo que caracteriza al hombre como tal,
apropiarse de las cualidades que pertenecen por esencia a su propia naturaleza
humana, y lo perfeccion como tal, aparte es todo lo contrario a una persona mezquino,
egocéntrico, interesado en su propio bienestar y comodidad Una persona con valor
moral manifiesta felicidad y manifiesta una sensación de armonía. En cambio la
conducta deshonesta se caracteriza por enfocarse directamente al beneficio propio,
posee un valor intrínseco, y se ejecuta dentro de una actitud de desinterés y
benevolencia Se puede definir como todo objeto que guarda relación de adecuación
con otro objeto. Decir que los valores son objetivos equivalentes a sostener que estos
existan en la realidad independientemente de sean conocidos o no, afirma la
subjetividad del valor quiere decir que los valores son creados por el sujeto. El valor
es objetivo y la valoración es subjetiva, o sea depende de las personas que juzguen, sin
embargo la misma valoración requiere un grado de objetivo. Cuando hablamos de
valores podemos denotar una característica peculiar: siempre los consideramos por
pares, siempre se trata de binomios, así como belleza y fealdad, verdad y falsedad,
bondad y maldad. Distinguiremos por lo menos cuatro escalas diferentes, cuatro

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modos de ordenar y sospechar los valores que se nos presentan. 1.-Escala bipolar
2.-Escala múltiple valores positivos y negativos 3.-Escala de la normalidad central, en
la cual se da mayor peso 4.-Escala del cero absoluto, en el cual no hay valores
negativos La escala bipolar es la más sencilla de todas, solo considera dos
calificativos, dos polos, pero en cambio esta escala resulta inoperante y deficiente
cuando se requiere expresar el matiz, la graduación, los puntos intermedios. La escala
de múltiples valores positivos y negativos, considera los dos polos opuestos pero
también la posibilidad de matices entre los dos extremos. Se puede comprar a la escala
algebraica que utiliza el cero a partir del cual se dan número positivos hacia arriba y
números negativos hacia abajo. La escala de normalidad central, esta escala es un
poco más sofisticada, también hay polos opuestos, pero el peso axiológico lo tiene al
centro y no el extremo positivo La escala del cero absoluto es la más difícil de captar
y de aceptar. Uno de los beneficios de la escala es creer y aprender a descubrir la
bondad de todo cuando existe, tan solo por el hecho de que existe.

Existe toda una variación de valores, dentro de los cuales llevan un orden. Los valores
infrahumanos ¿que son? Son aquellos que perfeccionan al hombre en sus estratos
inferiores, en los que tiene en común con los otros seres, como los animales. Los
valores inframorales se aplican y son exclusivos para todos los seres humanos, Los
valores morales son algunas virtudes como la prudencia, justicia, fortaleza etc. Estas
son de libre albedrío. Cada sujeto forja sus propias virtudes y es responsable de su
conducta moral. Estos valores hacen al hombre más persona y depende
exclusivamente del uso del libre albedrío. En cambio, los valores humanos infra
morales perfeccionan al hombre pero no lo hacen en su estrato propiamente personal.
Los valores religiosos ocupan la punta de esta jerarquía, están los valores sobre los
humanos, sobrenaturales, o es más, los valores religiosos. Pero cada quien puede
armar su propia jerarquía basado en sus propios criterios. Ante todo esto hemos
hablado de la libertad, de los valores… ¿Pero el amor es un valor? ¿Qué es el amor?
El amor es un acto de la voluntad, consiste en dar felicidad a otra persona, el sujeto
amante proporciona aliento, cariño, afecto, comprensión y demás beneficios a la
persona amada y su mejor recompensa consiste en constatar la felicidad que se refleja

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en la otra persona. Con el tiempo la palabra amor, se ha interpretado y utilizado de
varias maneras como la comprensión, la actividad sexual, la generosidad, el
compromiso, el enamoramiento, etc. De esta forma la gente evoluciona en su modo de
amar y, por tanto es posible detectar varios niveles de amor y va desarrollando esas
facultades lo suficiente para llegar a ese estado. Ahora cuál es el papel del mal ¿Cuál
es la esencia del mal? ¿Por qué se da el mal? ¿Cuál es la actitud correcta ante este
acto? Por definición aristotélica, el mal es la privación de un bien. Al decir que no hay
un bien, decimos que se da un mal, y se detona como un faltante dentro de la esencia
de un bien. De acuerdo con esto, el mal no tiene una consistencia independiente del
bien, sólo se entiende en función del bien, el mal no tiene existencia propia, sino que
es un término que sirve para referirse a un faltante, para que este sea un bien,
explicando , que la maldad es la privación de la bondad o la falta de ella

LEY Y OBLIGACIÓN La norma o ley moral es la que nos rige de forma interna, es
una ordenación de la razón, promulgada para el bien común por quien tiene cuidado
de la comunidad. Puede ser imperativa, prohibitiva y permisiva, la imperativa manda
hacer algo, la prohibitiva lo impide y la permisiva solamente dice lo que es lícito.
Todas las leyes tienen un orden en vista de su origen o contenido. En primer lugar está
la ley eterna, es decir la ley que está, desde siempre, en la mente de Dios y que rige el
Universo en todos sus aspectos. La ley natural está inscrita en la naturaleza humana,
es la que rige los actos libres del hombre La ley positiva es la que se promulga por el
mismo hombre para regular la conducta de este. Pero toda ley tiene una obligación, y
es muy común hablar de obligación cuando se siente una presión externa, que de
algún modo está coaccionando para que el sujeto actúe en determinado sentido y
efectivamente existe poco mérito moral en una persona que actúa por coacciones
externas, tampoco con el deseo de un premio o el temor de un castigo. La obligación
moral se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un
valor. Esta descripción coincide con las expresiones “actuó por propio
convencimiento”. Con esto separamos que la obligación moral no es lo mismo que
coacción externa. Pero estas leyes no quitan el libre albedrío, sino que son los caminos
más apropiados que libremente pueden seguir. Aunque el ser humano es autónomo

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puede siempre que la ley regula algún acto, dependiendo de qué autonomía se hable,
una es la inmadura, propia de la mayoría de los adolescentes que rechazan todo tipo de
autoridad, la segunda es madura que acepta todo tipo de autoridad y actúa de acuerdo
a la razón.

REALIZACIÓN MORAL Como habíamos dicho antes, la ética es una ciencia

práctica, que estudia lo normal del derecho, aunque este no siempre se cumple, pero
de un modo se va realizando positivamente, otorgándole al hombre el nivel moral que
le corresponde de acuerdo al acto moral. Los actos morales tienen varias propiedades,
uno de ellos es la responsabilidad. La responsabilidad es la propiedad del acto humano
por el cual el sujeto que lo ejecuta debe dar cuenta de él debe participar de los
beneficios y está en función de la libertad del sujeto. Otra propiedad es el mérito, que
es la recompensa por haber actuado bien en virtud de los hechos honestos realizados.
La sanción es un castigo que se impone ya sea interna, de origen natural en el
individuo que es el remordimiento, la externa es un castigo impuesta por un legislador.
La virtud es otra propiedad de los actos honestos y esta deja una huella en el sujeto la
que facilita la buena conducta. Una persona puede realizar actos honestos sin tener
una virtud, todas se adquieren a través del esfuerzo. Las virtudes pueden ser naturales
o sobrenaturales, según dependa el nivel de moral que tenga cada sujeto. También se
dividen en intelectuales y morales. Pero solo las morales hacen bueno al hombre. Con
esto podemos llegar a la ética profesional. La profesión es la actividad personal,
puesta de una manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio,
a impulsos de la propia vocación y con la dignidad que corresponde a la persona
humana. Un profesionista debe presentar una preparación especial con una capacidad
intelectual, moral y física. La capacidad moral es el valor de profesional como
persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo. Como toda ciencia
tiene sus problemas en su campo, igual la ética, sus problemas morales. Problemas
sociales que se han presentado en los últimos tiempos. Entre ellos el aborto, la
eutanasia, la drogadicción, la prostitución, la corrupción y la agresividad.

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DOCTRINAS ÉTICAS Sócrates vivió del 470 al 400 a. J. C. fue maestro de Platón y
no escribió ningún libro y murió condenado a muerte acusado de corromper a la
juventud. Fue el fundador de la ética con sus principios del esclarecimiento del error
fortificando la verdad. Famoso por su método de enseñanza llamado mayéutica,
basado en preguntas que obligaban a sus discípulos a pensar por cuenta propia y
encontrar la solución a los problemas, creando su frase “yo solo sé que no sé nada”. Se
considera el fundador debido a su insistencia en temas como: ¿Cuál es la esencia de la
virtud, de la bondad, de la santidad, de la injusticia? En cambio su discípulo Platón
hace el pensamiento de la cosmovisión idealista la cual se tomó referencia en el
capítulo VI de hay se entiende que es el núcleo del pensamiento y que cada tiene su
perspectiva del universo. Lo más interesante de esto es las teorías acerca del hombre
donde hay dos mundos uno material y otro espiritual, donde propone que el ser
humano guardaba el conocimiento pero llegando al mundo material había de recordar
todo. De aquí se desprende que el cuerpo material es quien ha producido el olvido de
nuestros conocimientos; el cuerpo es una cárcel para el alma y debe de tratar de
purificarse de todo lo material y así volver ascender a ese mundo ideal, al mundo
espiritual. Aristóteles discípulo de Platón, continuó con la línea de Sócrates y Platón.
Es el genio sistemático y metódico que ocupa la cumbre en el pensamiento griego por
su adecuación a la realidad y en efecto el hilemorfismo aristotélico explica que todos
los seres en este mundo están compuesto de materia y forma, pero que el hombre no
es solo el espíritu sino la substancia compuesta por el cuerpo y el alma. De aquí
pasamos al cristianismo, tal vez no sea una ciencia tal cual pero si existe una
cosmovisión propia donde afirma una imagen suprema personal de Dios, que tiene la
cualidad ser el Padre de todos los hombres, el que quiere el bien de todos, el hombre
es su creación más divina dónde está obligado a amar a Dios evitando caer al pecado,
el cual se va apartando el hombre del camino de dios para así poder salvar su alma. Ya
en los tiempos modernos, Marx su base es el materialismo dialéctico. Su cosmovisión
marxista entiende que la materia fue primera y de ella surge el espíritu. No hay seres
espirituales independientes de la materia, por lo tanto, Dios, entendiendo que es un ser
espiritual supremo, no existe, sino que es creado por el mismo hombre. En el ámbito
social, es que siempre ha habido clases sociales en oposición. La lucha armada por el

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poder es el proceso evolutivo normal de la humanidad. En pocas palabras el motor de
la historia es la lucha de clases. Es la dominación del hombre por el hombre. Afirma
que la burguesía y los capitalistas constituyen la mancha moral de la humanidad, son
responsables de la injusticia, explotación y abuso hacia los trabajadores. El propone
que el obrero de acuerdo a sus capacidades y necesidades debe asumir el control de
los medios de producción.

Para mi este libro es muy interesante, porque abarca todo el tema de la ética, desde su
formación tanto como ciencia como en el ámbito filosófico, hasta sus pensadores más
destacados El libro nos habla de un tema que toca cuestiones muy importantes en la
vida. Es una herramienta que te permite elegir una de varias opciones o caminos en la
vida tomando en cuenta las cuestiones sociales, el saber porque escoger ese camino, y
saber si es bueno o por que es bueno, y es que siempre la llevamos a cabo, pero no
muchas personas pueden desarrollar esta “herramienta” de una forma satisfactoria. El
simple hecho de cruzar un semáforo en rojo o de darle una moneda a un indigente; ya
estás involucrando a la ética y que ese acto traerá una consecuencia ya sea positiva o
negativa que recaerá en el interior, o sea, nuestra conciencia. El hecho que alguien
ingiera alcohol, para unos está bien, es agente socializador, pero otros no lo aceptan
Algo que influye mucho en nuestros actos es nuestra voluntad de hacerlo, ya que es el
principio del camino, pero ya es del conocimiento adquirido si queremos tomar el
camino de la bondad o la maldad. Es lo útil de la ética que te enseña lo que realmente
es bueno o malo.

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