Adolfo Rodríguez Menéndez.

Humanismo clásico y contemporáneo.

Examen Final.

- Ubicaciones:

1- Argelia 11- Banana Azul

2- Bengala 12- Beijing
3- Berlín 13- Ciudad de México
4- San Petersburgo 14- Londres
5- Cuba 15- Israel/ Palestina
6- Sudáfrica 16- Auschwitz
7- Vietnam 17- La Plata
8- París 18- Haití
9- philadelphia 19- Tokio
10- Gran colombia 20- Irán

- Línea del tiempo.

1- Martín lutero, 2- René Descartes, 3- Edicto de Nantes, 4- Guerra de los treinta años, 5-
John Locke, 6- Guerras civiles británicas, 7- Voltaire, 8- Kant, 9- Revolución industrial, 10-
Independencia de las 13 colonias británicas, 11- Revolución Francesa, 12- Independencias
Adolfo Rodríguez Menéndez.
Humanismo clásico y contemporáneo.
Examen Final.
Hispanoamericanas, 13- Conquista de Argelia, 14- Independencia de la India, 15- Reparto
de África, 16- Guerras Mundiales, 17- Revolución Rusa, 18- Dictaduras Latinoamericanas,
19- Fin de la guerra Fría, 20- Fin del Apartheid.

- Que es el estado y la nación, y que entendemos como capitalismo.

El estado y nación es la unión de todos los órganos de poder que hay en un territorio
designado o delimitado por fronteras, que está constituido como ya antes lo
mencione de un territorio delimitado por fronteras o en algunos casos está delimitado
por las costas, igualmente está compuesto de individuos con participación activa en
las decisiones de la nación y que gozan de soberanía, que esta soberanía tiene que
estar fundamentada y creada por cada estado ya que es un sentimiento, pero muy
importante para que la nación subsista.

De esta manera podríamos decir que un estado es el conjunto de instituciones que

sostienen al gobierno y a la ley, y que cuentan por lo tanto con la soberanía sobre un
territorio determinado.Todos los países soberanos son también Estados. Pero el
asunto es más complejo. En un mismo país, sometidas a un mismo Estado, pueden
existir varias naciones: grupos de pobladores que poseen una herencia cultural,
lingüística, religiosa e histórica diferente. Aunque se vean obligados a acatar las
mismas leyes y a responder ante las mismas instituciones (de nuevo, ante el mismo
Estado), puede decirse que son miembros de naciones diferentes.

Y para poder hablar de capitalismo es muy importante darnos cuenta que bajo la
figura anteriormente mencionada, la relación entre la acumulación de capital y la
naturaleza siempre es moderada o articulada por el Estado. Para hacer frente a todo
esto está el Estado. Al regular el acceso a los recursos y hacerse cargo de las
consecuencias negativas del desarrollo, obra en favor de los intereses a largo plazo
de las clases dominantes y permite que la naturaleza pueda ser explotada de forma
durable. Pero el Estado capitalista también tiene la función de construir la
naturaleza. Esta, para ser explotada de forma permanente, primero debe ser
organizada. Por ejemplo, en el plano legal, el Estado entrega derechos de propiedad
sobre las especies naturales o sobre las partículas de CO2, en el marco de la
mercantilización de la biodiversidad o de los mercados de carbono. Por lo anterior
entendemos que generar valor capitalista supone producir y destruir constantemente
la naturaleza. El capital, sin embargo, no puede hacerlo solo, necesita para ello del
concurso de una entidad a la que pueda encomendar las tareas que él no puede
cumplir: el Estado. El capitalismo, la naturaleza y el Estado, por lo tanto, constituyen
en la modernidad un tríptico indisociable. Por esa razón, el tema central para todo
movimiento ecologista digno de ese nombre es la cuestión del Estado.

La tolerancia es uno de los más importantes preceptos de carácter ético y político

cuya observancia garantiza la convivencia en un régimen democrático. la tolerancia
en pocas palabras es uno de los valores más importantes y más esenciales en
Adolfo Rodríguez Menéndez.
Humanismo clásico y contemporáneo.
Examen Final.
nuestra sociedad actual, ya que con esta valor podemos llegar a la resolución de
conflictos o controversias de una manera pacífica y adecuada sin tener que
perjudicar a nadie, en la democracia y ya que nuestro pais es democratico es
indispensable reconocer el "valor positivo de la democracia" radica en que dicho
sistema de reglas implica una serie de valores y principios entre los que destacan,
además de la tolerancia, el espíritu laico y la razón crítica. En las sociedades
contemporáneas dichos principios permiten la solución pacífica de los conflictos, la
ausencia de violencia institucional y la disposición de los actores políticos para
establecer acuerdos.

La tolerancia es un valor fundamental ya que sin él la sociedad no podría actuar en

conjunto y poder llegar a soluciones adecuadas y rápidas, de lo contrario al no
podrían llegar a ponerse nunca de acuerdo y esto implicaría que la sociedad en
general se vaya retrasando poco a poco en todo sentido, por esa falta de acuerdos y
tolerancia, por eso esencial la tolerancia en la fundación de un estado o nación para
poder avanzar rápido como sociedad y ´poder vivir dignamente.

Para abordar el problema de la tolerancia y su papel en un régimen democrático es

necesario, en primer lugar, hacer referencia a sus distintos "significados", ya que
muchas discusiones sin provecho alguno se han desarrollado a partir de la
ambigüedad que el concepto presenta desde su definición etimológica. En efecto, de
tal enunciación es posible derivar por lo menos dos sentidos: de un lado, la
tolerancia como sufrimiento, resistencia y resignación (lo que implica una acción de
sobrellevar), y del otro, como aceptación y reconocimiento (que supone una acción
permisiva).

La tolerancia como método de convivencia extiende su campo de acción a los

problemas que plantea la coexistencia de diferentes grupos étnicos, lingüísticos o
religiosos y, más en general, al problema de los llamados "diversos" o "diferentes" ya
sea por razones físicas o de identidad cultural. Nos referimos a aquellas
características que distinguen a determinados grupos como son las mujeres, los
minusválidos, los homosexuales, etc., que en una democracia hacen valer su "voto
diferenciado". En efecto, estos grupos, en su calidad de ciudadanos, expresan sus
diferencias a través del voto y, por lo tanto, reclaman activamente su derecho a ser
considerados como sujetos en igualdad de condiciones independientemente de sus
diferencias físicas, culturales o políticas.