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Laberinto de la soledad

Autor: Octavio Paz


5a Sesin, 25 de enero de 2013

Adrin Abrego Ramrez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 02


PA RT I C I PA N T E S

Andrs Lpez Vega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 03


Eduardo Contreras Barba . . . . . . . . . . . . . . . . . . 04
Jos Luis Gallegos Ramrez . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Jaime Esparza Gonzlez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 08
Lucero Hermosillo Galaviz .. . . . . . . . . . . . . . . . . 09
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Adrin Abrego Ramrez

El estudio de la idiosincrasia del mexicano, por qu so- Hay similitudes del dios hijo, en las dos religiones, pre-
mos as, contradictorios, machistas, nos remos de la hispnica y la catlica.
muerte, malichinstas,
El malinchismo es lo contagiado por tendencias extran-
La esencial heterogeneidad del ser, como si dijramos jerizantes, siempre lo extranjero es lo mejorpero tam-
en la incurable otredad del ser. El pachuco es un clown bin caemos en el chovinismo.
impasible y siniestro, que no intenta hacer rer y que
procura aterrorizar, El hombre puede doblarse, humi- Muerte, comemos calaveras. Muerte sin fin es una
llarse, agacharse pero no rajarse. Somos un pueblo, el fiesta. Dioses aztecas y religin catlica, tienen una
mexicano muy especial, ingenioso y flojo a la vez. nota comn: la vida est abierta a la perspectiva de una
muerte que es una nueva vida.
Hay todo un laberinto en nuestro ser, nos comporta-
mos de acuerdo a una herencia recibida muy contra- Frases que dicen mucho de nosotros lo mexicanos:
dictoria, mezcla de indgenas y no lo mejor de los espa- viva Mxico hijos de la chingada!, El espaol blasfema
oles no negamos a nosotros mismos Quin anda el mexicano dice groseras, Hijo de puta es diferente a
ah? No es nadie, seor, soy yo. Consideramos a las ser hijo de la chingada.
mujeres as: Las mujeres son seres inferiores porque, al
entregarse, se abren. Su inferioridad es constitucional y
radica en su sexo, en su rajada, herida que jams cicatri-
za. Pero que nadie se atreva a insultar a nuestra madre
y le damos ms importancia a La virgen de Guadalupe
que al mismo Cristo. En las fiestas de los pueblos del
santo patrono, gastamos lo que no tenemos y siempre
estamos endeudados a pesar de que se incrementen
nuestros ingresos, pues aspiramos a otro nivel de vida,
al carro le damos cuidados que no le damos a nuestros
hijos.

En nuestro leguaje lo masculino y femenino tienen


diferente significado, el hombre es perro, zorro, pero
la mujer no lo puede ser Malitzin, Malinche, Marina?
La puta del conquistador o la inocente violada en una
operacin de limpieza tnica? [...] La madre de todos
nosotros, los pobres hijos de la chingada, los nacos sin
padre, la multitud sin nombre [...] O bien se trata de
Doa Marina, madre amorosa de todos los mexicanos,
la Virgen de Guadalupe que sintetiza la raza csmica, el
mestizaje armonioso?
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Andrs Lpez Vega

Laberinto de la soledad de Octavio Paz, es un libro mexicanos. Pienso que si efectivamente es cruda sin
muy reconocido que relata diferentes aspectos de embargo este libro fue escrito hace ms de 50 aos no
nuestra querida nacin. En esta obra que se ha gana- quiero decir que el libro no sea vigente sino ms bien a
do un gran reconocimiento mundial por contener una que en esta poca tan problemtica en la que vivimos
manera muy diferente y nica de entender como es el actualmente no podemos no debemos seguir tenien-
mexicano. do estos sentimientos de culpa por nuestro pasado,
creo que es el grave problema que an tenemos como
El autor describe al mexicano como un individuo que sociedad mexicana el seguir pensando en que fuimos
lucha por ser alguien, no es simplemente otro individuo conquistados y que somos producto de una violacin,
y ya, algunos mexicanos se burlan de lo que quieren ser. esto no nos ayuda a avanzar ni crecer como personas y
Un ser rechazado pero que sin importar todo sigue y se mucho menos como pas, siento que nosotros mismos
hace resaltar. nos ponemos trabas y pretextos para no ser exitosos.
Todo sera tan diferente si tuviramos otra mentalidad,
Como todos sabemos, de alguna forma, siempre esta- si estuviramos abiertos a nuevas cosas.
mos buscando cualquier excusa para festejar, salir de
la rutina, despejar sus ideas y pensamientos, aunque Es por esto que me pareci interesante e importante
en verdad no sienta el significado de la fiesta. Esto lo leer este libro, a pesar de lo crudo que es, sirve para
hacemos para que desaparezcan las barreras de indi- ponerte a analizar de nuestra situacin como pas y con
ferencia y mostrar nuestra despreocupacin por cosas el puedes encontrar algunas explicaciones del porque
que a otros pueden llegar a preocuparles. El mexicano seguimos siendo que est esperando a que suceda algo
se encierra en su mundo, no pretende romper con su extraordinario para poder avanzar.
sentimiento de soledad, por el contrario, se asla y se
encierra en ella. Octavio Paz tambin habla de poltica,
de lo negativo que son los regmenes totalitarios, los
que destrozan lo que uno con esfuerzo construye. Des-
de su punto de vista nos relata ideas que posiblemente
tuvieron lugar durante la conquista y la independencia.
El mexicano se encierra en su mundo, no pretende
romper con su sentimiento de soledad, por el contrario,
se asla y se encierra en ella.

Pienso que lo ms llamativo del libro es cuando Octa-


vio Paz nos habla acerca de la soledad en la que est
sumergida la poblacin mexicana, como es que cada
mexicano busca su propia identidad, encontrarse con-
sigo mismo.

En mi opinin personal me parece interesante leer


acerca de nuestra historia y no solo eso sino leer algo
a lo que no estamos acostumbrados me refiero a aden-
trarnos realmente a lo que es nuestra historia como
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Eduardo Contreras Barba

EL PACHUCO Y OTROS EXTREMOS: Planteamiento cualquier cosa es motivo de festejo, todo su calendario
sobre nuestra identidad desde nios, describe desde se encuentra lleno de estos. Al mexicano no le bastan
nuestro nacimiento, que en ocasiones nos podemos sus festejos; son demasiadas las fiestas que se realizan
sentir solos; pero nos olvidamos de nuestra soledad a en la republica, es el nico lujo que tenemos, aqu es
travs del juego o del trabajo. Hace una reflexin de donde el mexicano tiende a abrirse y desahogarse,
la adolescencia y describe cuando los jvenes estn puede llegar a matar por liberar sus sentimientos. La
preocupados por encontrar nuestra identidad, el ado- fiesta no es solo un exceso y desperdicio de los bienes
lescente se asombra por la riqueza que encuentra en acumulados durante el ao; tambin es una revuelta;
su entorno y se pregunta si verdaderamente es el. Se la sociedad se burla de sus dioses, principios y leyes: se
hace una reflexin de cmo a los pueblos les pasa lo niega a s misma. Los sacrificios no entraaban salva-
mismo y muchas veces las respuestas son cambiadas cin, este brindaba salud csmica ya que el mundo vi-
por la historia y con esta el carcter nacional. Un pue- va gracias a la sangre derramada en sacrificios. Hoy la
blo se distingue por sus creaciones y hay gente del mis- muerte no posee algn significado trascendente.
mo pueblo con diferentes etapas histricas, adems da
un ejemplo de que todos se sienten mexicanos pero al LOS HIJOS DE LA MALINCHE: El mexicano solo se atre-
cruzar la frontera dejan de serlo. El pachuco se dice no ve a ser solo en su soledad, por eso el carcter del mexi-
pertenecer a una raza, pero en realidad est orgulloso cano es producto de sus circunstancias sociales, que lo
de su sociedad y de poder ingresar a la sociedad nor- enlazan a hechos histricos que son parte de su huma-
teamericana de y se esconde de s mismo. nidad, el mexicano tambin lucha contra los fantasmas
que se ha creado, que forman parte de su pasado. El
MASCARAS MEXICANAS: Hace referencia al refrn: al mexicano trata de encontrar su origen y volver a este,
buen entendedor con pocas palabras y como el mexi- reanudar si filiacin y romper su soledad. Por este mo-
cano se encierra en s mismo porque es parte de su tivo el mexicano le rinde culto a la virgen que refleja
hombra y el abrirse a los dems es smbolo de traicin. su situacin espiritual-material. Cuando la Malinche se
La revolucin abri el camino hacia el arte moderno y la entrega a Corts, se dice que la olvida cuando deja de
poesa que tambin crean mundos cerrados; porque se servirle. Mxico no perdona su traicin. Los malinchis-
debe defender su intimidad y son las mujeres quienes tas son partidarios de que Mxico se abra al exterior.
ms deben defender su recato. La mexicana es quien da
la estabilidad en una pareja, quien aportar la dulzura CONQUISTA Y COLONIA: Se considera al catolicismo
y el seguimiento de la raza. Es tratada con respeto por como el centro de la sociedad colonial porque en rea-
todos y tambin es rajada, expuesta a toda clase de lidad es la fuente de vida que nutre sus actividades.
peligros a los cuales no la puede salvar el hombre: es En estos tiempos surge Sor Juana, donde las mejores
la mujer sufrida, sufrimiento que la vuelve invulnerable personas muestran su vitalidad y despiertan su curiosi-
igual que el hombre y es el que esconde su ser y su ver- dad intelectual en abierto contraste. Sor Juana, que en
genza en la mujer, las culpa porque sus atributos la de- aquellos tiempos, era lo que una mujer deseaba ser, ya
jan ser abierta. Otra parte importante es que se tolera que la sociedad reprima ms a una mujer. La revolucin
al homosexualismo pero no al heterosexualismo. Don de las luces, que consista en un movimiento aparente-
ninguno es muy poderoso en nuestras vidas y aunque mente pasivo mediante escritos que iban desde poe-
parece no ser nadie, es la mayor mscara que tenemos. mas, obras pictricas, literarias hasta recopilacin de
hechos histricos y conspiraciones en contra de aque-
TODOS SANTOS, DA DE MUERTOS: Para el mexicano llos gobiernos.
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

DE LA INDEPENDENCIA A LA REVOLUCIN: La lucha salir de nosotros mismos y nos puso frente a la histo-
por la independencia tenda a liberar a los criollos de la ria, plantendonos la necesidad de inventar la que sera
burocracia aunque no pretenda cambiarla a la sociedad nuestro futuro.
colonial. Se dice que la reforma es un movimiento inspi-
rado en una filosofa universal, al igual que el catolicis- NUESTROS DAS: En la actualidad se discute si la polti-
mo, pero las diferencias entre estos son que el catolicis- ca social y econmica ha sido acertada, esto se trata de
mo fue impuesto por una minora extranjera despus algo que va ms all de la tecnicidad y de los errores del
de la conquista militar, y el liberalismo fue deformacin pasado. La clase obrera empiezan a realizar sus alianzas
intelectual a travs de la guerra civil y tambin fue populares, una de las alianzas que realizaron fue con
por una minora. La revolucin se dio por la ausencia Carranza a cambio de una poltica social avanzada y
de precursores ideolgicos y vnculos ideolgicos, que por este motivo se aliaron con Obregn. Se deca que
trajeron una serie de conflictos y confusiones posterio- los pases comunistas eran una minora que era cerrada
res: Campesinos y Obreros vivan desamparados frente y poderosa que tenan como bases a la administracin,
a los grandes poderosos, pero los campesinos tenan al ejrcito y a la santa inquisicin. A los mexicanos nos
una gran tradicin de luchas heredadas de los pueblos hace falta una nueva sensibilidad y forma de ver a la
prehispnicos, mientras que los obreros carecan de de- Amrica latina y el resto del mundo, ya que las luchas
rechos y experiencia que les ayudaran a apoyar sus de- de medio oriente estn ligadas a las nuestras. El mexi-
mandas y justificar su lucha frente a los poderosos. La cano se esconde bajo mascaras, que despus se con-
incapacidad de la inteligencia mexicana para formular vierte en das de duelo o fiesta; pero ni aun as hemos
en un sistema coherente las aspiraciones populares se encontrado aquello que nos reconcilie con el orden y
hizo patente apenas la revolucin dejo de ser un hecho nuestra libertad. Tras este derrumbe general de la ra-
instintivo y se convierte en rgimen. La adopcin del zn y la fe; que es dios, no se levantan viejos y mucho
sistema liberal no fue sino consecuencia de la falta de menos nuevos sistemas intelectuales que sean capaces
ideas de los revolucionarios. Al igual que las fiestas, la de entender nuestra gran angustia, por sentimos que
revolucin es un exceso y un gasto, es llegar a los extre- no hay nada y estamos solos.
mos, el despertar de sus emociones: alegra y desampa-
ro. Es una fiesta en la que el mexicano, borracho de s APNDICE: LA DIALCTICA DE NUESTRA SOLEDAD:
mismo, conoce al otro mexicano. La mujer es un objeto precioso o nocivo, pero diferen-
te. Al transformarla en objeto el hombre la convierte en
LA INTELIGENCIA MEXICANA: En este captulo se tra- su instrumento ya que ella nunca se siente ni se concibe
ta de describir la inteligencia mexicana de nuestros ms que como un objeto, ya que nunca es duea de s
antepasados, quienes nos han llenado de conocimien- misma. La mujer vive presa que la sociedad masculina
tos, cultura y tradiciones. Uno de ellos es Vasconcelos, le impone y solo puede elegir rompiendo consigo mis-
quien vea a la enseanza como una participacin ms ma. La prostitucin es un ser sagrado para determina-
en la vida de Mxico. Una parte de esta literatura se dos pueblos, para el mexicano es un ser despreciable
remonta hacia la colonia, otra al indigenismo y otros pero a la vez deseable, es una vctima del amor y del
viven en el presente y crean la novela de la revolucin. poder que humilla al mundo. El erotismo ya es distinto
As, el intelectual se convirti en el consejero de aque- a un Sade, que era un temperamento trgico posedo
llos generales analfabetos, del lder campesino o sindi- de lo absoluto, una revelacin explosiva de la revelacin
cal, del caudillo en el poder y de aquellos que eran anal- humana, hoy el erotismo es una retrica y un ejrcito
fabetas. Se dice que la revolucin mexicana nos hizo literario, se ha convertido en un documento masque
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

estimula el crimen y condena el amor. Hemos sido des- y quien sufrir la derrota. La modernizacin que impli-
terrados del centro del mundo. El hombre moderno ha ca el nacionalismo y del trmino mexicano, es por lo
racionalizado sus mitos pero no ha podido destruirlos, que se cree con cierta originalidad extrema que el pas
tiene la caracterstica de pensar despierto, pero aun as ni se acepta ni se entiende por lo diverso. Si Mxico no
lo llevan por un camino equivocado. es uno, su existencia carece de sentido.

RESUMEN: Mxico y el mexicano, buscan siempre


la figura del otro con quien contrastar las diferencias
que lo identifican. En su mayora de veces, el otro es
el norteamericano, ante el cual ya no slo le basta di-
ferenciarse, sino que le preocupa lo que crea, piense y
diga de l. Sin duda en esta obra se encuentran mu-
chas facetas de nuestra sociedad y de nuestro ser; tales
como la mentira, el pecado, el miedo al amor, las discri-
minaciones y nuestra soledad. Que van ligadas con la
soledad que el mexicano siente y que tambin resien-
ten el resto de sus semejantes, lo que lo hace proseguir
en su bsqueda. Existe en los mexicanos, hombres y
mujeres, un universo de imgenes, deseos e impulsos
sepultados; del mundo de represiones, inhibiciones, re-
cuerdos, apetitos y sueos que ha sido y es Mxico. La
resignacin es una de nuestras virtudes populares. La
soledad de la nacin es fruto de la psicologa fatalista
de los mexicanos, porque es el resultado de los modos
operativos de la historia, que impulsan la apertura in-
dustrial, informativa, artstica, que, sin prisa alguna, ir
de la minora a las mayoras. En lo que se refiere a la
sociedad mexicana, comenzamos a perder la identidad
antes de encontrarla. Casi todos los ritos de fundacin
de ciudades o de mansiones, aluden a la bsqueda de
ese centro sagrado del que fuimos expulsados. El hom-
bre se siente solo y por eso se escuda bajo una serie de
mascaras que lo llevan de engao tras engao, nunca
se deja ser. Venera a tantas deidades, pero ni una llena
su espacio de soledad. Critica a su semejantes espe-
rando que estos le vuelvan en su bsqueda inmensa.
Es una bsqueda confusa porque trata de desconocer
su pasado sin darse cuenta que si no tiene una base no
podr construir su futuro. La palabra chingada, re-
cuerda la importancia que mujeres y hombres tienen
en nuestro pas, quien es el que siempre sale victorioso
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Jos Luis Gallegos Ramrez

Ensayo de un ensayo? necesitamos a otro quin, a travs de una visin justa,


prudente, crtica, no acallada (como en mi pobre pun-
Definitivamente se nota la diferencia al leer a un pre- to de vista describo la de Paz) pero sobre todo actual,
mio nobel de literatura (qu no era de Paz?... mal chis- nos ayude en otro magistral ensayo a identificar este
te, juego de palabras). De verdad que esos premios nuevo Mxico forjado desde aqul 1950. Sin lugar a
son dotados de una envergadura tamaa por el mero dudas descubriramos que hemos sido paridos por un
hecho de ser entregados a gente como este seorn conjunto de idiosincrasias ajenas al propio mexicano de
del ensayo. Aplaudo su seleccin y ruego se me permita nuestros das, pero que seguimos siendo una raza que
seguir aprendiendo de este ejercicio simple: las quince- contina buscando constantemente (pero con menos
nas literarias de la UPA. esmero cada da, creo yo) una identidad propia natural;
este empuje a reflexin es lo que buscara de un ensayo
Noto en este libro un cuasi perfecto intento por re- tipo El Laberinto de la Soledad versin 2010.
tratar la realidad, cultura y, por qu no mencionarlo
igual que en el texto, el alma del Mxico como pas, del Gracias.
mexicano como ente viva y su cultura y sociedad. La Pd. Cmo me hizo batallar (y atrasarme), la errnea
transicin entre etapas, personajes, hechos y deshe- encuadernacin del libro!
chos hace acudir a mi mente, sin faltantes ni sobrantes,
cuantiosas respuestas y cavilaciones que desemboca-
ron continuamente, captulo tras captulo, en un: - ah,
pues s es cierto.

Me he imaginado a Octavio Paz durante su preparacin


para este libro en lecturas y viajes, algunos terrenales
y otros inmateriales, adentrndose al entendimiento,
(propio y de los aventurados que se montaran en es-
tas lneas), del Mxico que se habitaba (principio, de-
sarrollo y falla, hasta llegar al pas que l conoci en su
tiempo) y en ese afn, volcarse tanto dentro de figuras
y de mentes y de voces que solo podan ser vistos, en-
tendidos y escuchados en soledad, pero tan confusos
y enredados, inacabados e incomprendidos como un
laberinto.

Ah cmo disfrut sus momentos de vendetta contra


quienes nos forjaron a partir de la punta de una lanza,
de una poltica o de un rgimen intentado a ultranza de
implantar!

Finalmente me quedo con un deseo, una solicitud o


ms bien un grito desesperado, para clamar por otro
Octavio Paz, uno contemporneo porque creo que
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Jaime Esparza Gonzlez

A todos los pueblos en algn momento la preocupa- engaar a los dems pero sobre todo a ellos mismos,
cin por responder Qu somos y como realizaremos el mentir se vuelve un juego trgico; siembre est si-
eso que somos? Es inminente, para poder responder a mulando, sus mentiras reflejan , simultneamente, sus
esto se es necesario mirar hacia atrs, nuestro presente carencias y apetitos, lo que son y lo que quieren ser.
y reflejar nuestro futuro, adquirir consciencia de nues-
tra singularidad y flexionar sobre la misma. Y Qu tal El mexicano am las fiestas y la reuniones pblicas, cual-
estn en ese aspecto los mexicanos? quier pretexto es bueno para reunirse, su calendarios
est poblado de fiestas siendo las ms conocidas el 15
Todas la naciones al igual que las personas tenemos de septiembre y el 12 de diciembre. Son un pueblo real-
caractersticas que nos diferencian de los dems; algu- mente religioso, en cada barrio y gremio hay fiestas
nas de estas no son tan alentadoras como quisiramos anuales y ferias en honor de su santo. La fiesta en una
pero aunque dolorosamente honestas las tenemos. revuelta en donde el mexicano se ahoga en el caos o
libertad. Pero es gracias a las fiestas que el se relaciona
Algunos de sus rasgos como mexicanos son los siguien- con sus semejantes, entre ellos la fiesta es un explosin
te, si bien no todos somos as pero que sin duda algunos un estallido, muerte y vida, jbilo y lamento. Conoce el
grupos estn tan marcados que sera insensato negarlo. delirio, la cancin, el aullido y el monologo pero no el
Los pachucos, bandas de jvenes de origen mexicano dialogo.
que radican en los Estados Unidos de Amrica son per-
sonas que tienen un problema grave ya que no son; ni Adems de lo mencionado tienen particularidades
de aqu, ni de all. Tienen un enorme hueco en su per- como su respeto a la muerte, que es simple miedo a
sonalidad, han perdido toda su herencia: lenguaje, reli- ella. El mexicano es un ser complejo e enigmtico pero
gin, costumbres, creencias, y se protegen y al mismo que sin duda es resultado de su historia, de la conquis-
tiempo se destacan y aslan en su disfraz. El pachuco ta, la colonia, la revolucin, las reformas y de un sin fin
niega la sociedad de que procede y la norteamericana. de eventos que han vivido.
Hasta el lenguaje popular de los mexicanos nos da una
imagen de su comportamiento, la idea de la hombra
de no rajarse o abrirse ser un macho, nos dice que la
debilidad y la traicin no existe ya que la dureza y hos-
tilidad siempre flotan en el aire. Son hombres descon-
fiados de los dems pero sobre todo de ellos mismos,
por eso la confidencia y la deshonra son peligrosas. Ven
la vida como una lucha, cuidan, respetan y adoran a la
mujer pero es a veces una hipocresa manera de suje-
tarla e impedir su expresin.

Un rasgo sin duda preciso es el juego de los albures,


de cmo el significado del homosexualismo masculino
y dems de vuelven en un combate verbal de alusiones
obscenas y claro est de doble sentido. Los mexicanos
mienten por placer y fantasa, pero tambin para ocul-
tarse, es cosa de la vida cotidiana con la que pretenden
Laberinto de la soledad
Autor: Octavio Paz

Aportacin de: Lucero de los ngeles Hermosillo Galaviz

Antes de leer el libro me vea y a la gente que me rodea que existieras, de todo eso lo que quedo en ti, puedo
como personas que viven en el mismo pas, que esta- comprender mejor algunos pensamientos y actitudes
mos bajo la misma situacin poltica y econmica, que que son parte de mi naturaleza.
vivimos un lugar al que pertenecen uno de los hombres
ms ricos del mundo pero tambin el hombre ms bus- Me gusta ser mexicana, an en la concepcin de Oc-
cado por el narcotrfico, un pas que ha sido herido por tavio Paz de que la mujer significa estar abierta, ex-
matanzas a estudiantes y por muertas en Jurez cosas puesta, porque as lo indica el sexo, y ms an pese a la
que me intrigan y me duelen de Mxico, por eso y sin fuerte y dolorosa influencia telenovelesca de ser la mu-
avergonzarme por tales hechos nunca me haba dete- jer sufrida y abnegada (que no me explico cmo logra
nido a pensar que soy mexicana al igual que los dems sobrevivir). En estos das la mujer europea no quiere
que vivimos en este pas, pero entonces, qu es ser tener hijos quiere vivir su vida de otra manera, aqu hay
mexicano?, ciertamente somos mexicanos pero no vi- nias embarazadas o mujeres que se embarazan para
vimos como mexicanos. retener a los hombres, la creacin y el don de vida ex-
clusivo de nosotras parece enjaularnos.
Somos los mexicanos que hace tantos aos describi
Octavio Paz? En esencia s, s somos y seremos, pero Espero algn da visitar otros pases y as conocer la
desde mi perspectiva algunas mscaras han cambiado, percepcin de lo que es el mexicano, ya que el autor de
las americanizamos; aquello que tanto se esforzaron libro logro plantearse temas vindonos desde afuera y
los pachucos por representar (sin dejar de existir aque- tambin me gustara preservar y difundir el folclor, la
llos hombres pero que ahora se les encasilla ms con algaraba y sabor latino, las canciones de Jos Alfredo
vividores y misginos) se perdi y transform, ahora Jimnez y Agustn Lara, las pelculas de Pedro Infante,
son los chicanos, que van contra los mexicanos y los Dolores del Ro, Columba Domnguez, Cantinflas y Tin-
americanos al mismo tiempo porque saben que no tn, los olores y sabores de la comida mexicana.
pertenecen, doblamos las manos y con la escusa de
la globalizacin aceptamos todo lo que venga del pas
vecino. Queremos sus ropas, su msica, los electrodo-
msticos y ms an todo lo electrnico, queremos sus
modismos y lenguaje hasta sus perros, todo siempre
y cuando sea extranjero.

Lo que sigue, lo que veo que continua an en estos das


es la Fiesta aunque las tradiciones que la originaban se
han ido diluyendo, las mentiras que nos hacemos a no-
sotros mismos para que las crean los dems, la muerte
sin vida y la indiferencia hacia la misma, el macho con
el machismo, los hijos de la chingada y el inagotable
trauma de inferioridad hacindonos omisos o peor an
ningunendonos. A travs de una verdad sin censura y
cruda para el que la acepta y trata de reconocer como
diciendo me hablas a m?, s te hablo a ti porque t eres
mexicano(a), esta es tu historia, lo que fuimos antes de

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