RESUMEN SOCIOLOGÍA PARCIAL 1

UNIDAD I EL SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA SOCIOLOGIA CAPITALISTA

PARTE I – EL MODO DE PRODUCCION FEUDAL Y LA TRANSICION AL CAPITALISMO

EL SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA SOCIOLOGÍA POSITIVISTA – D’ANTONIO Y EIDELMAN

Breves antecedentes del feudalismo

Las reiteradas olas de invasiones en el imperio Carolingio de Carlomagno a finales del siglo
XVIII dieron origen al sistema feudal. Esto fue, porque el imperio necesitaba de alguna forma
disponer de un ejército.

La estructura feudal

El feudo es descripto como una unidad política, social y económica autónoma. Las tierras eran
otorgadas por el rey a un noble de alto rango a cambio de una relación reciproca de vasallaje y
el usufructo de la tierra. El noble brindaba protección militar al reino mientras utilizaba a la
tierra para trabajarla. Los esclavos eran parte de la tierra. La economía era rural y agrícola.

El pensamiento medieval

Iglesia católica® institución jerárquica propietaria de tierras. Poder central. La soc se componía
de 3 sectores: los que rezaban, los que luchaban y los que trabajaban la tierra. La Iglesia
brindaba una concepción del mundo unificada (vida después de la muerte, obj de la vida en la
tierra). El propósito de la historia según la Iglesia era asegurar la felicidad de una pequeña
parte del género humano en el mas allá.

La crisis del mundo feudal

Con el surgimiento de una nueva clase social, la burguesía comercial, el feudalismo entra en
crisis. Esta nueva clase compite con los intereses (predominio político y económico) de la
nobleza. Al principio eran artesanos que vivían en los burgos (ciudades) y después fueron parte
del desarrollo del comercio internacional.

Razones de la crisis feudal: cambio climático®caída en las act agrícolas y ganadeas, aumento
demográfico, contracción del desarrollo tecnológico, pestes y enfermedades que disminuyeron
la mano de obra (de campesinos en los feudos), hambrunas, la gente migraba a las ciudades en
busca de nuevas oportunidades. Las monarquías feudales fueron reemplazadas x monarquías
absolutas.
El surgimiento del pensamiento moderno

Surgimiento de una visión humanística (ruptura del paradigma de la Iglesia católica medieval),
aumento del interés por el goce de los placeres terrenales. Siglo XVI surge el
protestantismo®oposición a las políticas eclesiásticas (lujos, posesión de tierras).

Nace el RENACIMIENTO: redescubrimiento de la cultura grecorromana (perspectiva

antropocéntrica), desarrollo científico (Newton). Búsqueda de la ganancia y el éxito individual,
conciencia artística y valoración de lo humano y no de lo sobrenatural. Pintores como da Vinci,
Miguel Ángel, Rafael Sanzio, Sandro Botticelli.

Nuevas líneas de pensamiento social® Nicolás Maquiavelo - cuestión el carácter divino del
poder monarca, la política debe pensarse (es posible que hayan buenos o malos gobernantes).

Estados absolutistas® burocracia administrativa, ejército a disposición del poder central que
garantizaba la dominación de los nobles sobre la masa de campesinos ante la disolución de la
servidumbre.

El siglo de las Luces y las revoluciones® Ilustración (1ra aproximación a la sociología)

Surge en el siglo XVIII en Francia. Sus antecedentes inmediatos fueron la corriente empirista
británica del SXVII, una teoría que enfatiza el valor de la experiencia y la percepción sensorial p
la formación del conocimiento, representada por figuras como Locke y Hobbes, y la corriente
racionalista franco alemana del SXVII del filósofo René Descartes, que valoraba el papel
excluyente de la razón para conocer la realidad.

La ilustración está caracterizada por la reafirmación del poder de la razón humana frente a la
fe y la superstición. Es una “oposición a los años medievales de oscurantismo”. X ej la ley de la
gravitación universal de Newton es válida en cualquier tiempo y lugar pq usa tanto la razón
como la observación. Surge la enciclopedia® se entendía al progreso como la capacidad de
mejorar las condiciones de vida de la humanidad a través de la utilización de los avances
científicos.

El SXVIII sentó las bases para la futura Rev. Ind y Rev. Fr. Rev. IND: utilizó máquinas y
herramientas que cambiaron las formas de producción y de consumo de bienes, la maq a
vapor cambió la forma de comercializar los prod, surgió el proletariado industrial a partir del
campesinado q había sido desplazado x la mecanización en el agro y x los sectores de
artesanos pobres. Nueva sociedad: industriales, comerciantes, banqueros y profesionales
como médicos, ingenieros o abogados. Surgimiento de los sindicatos y partidos políticos de la
clase obrera. Rev. FR: rompió definitivamente con la concepción del mundo y del conocimiento
propias del medioevo, cuestionamiento del orden tradicional, del D divino y consuetudinario
de los monarcas. Termino con el sist feudal y origino la lucha entre clases de la nueva soc
capitalista: la burguesía y el proletariado.

EL ILUMINISMO: SUS FUNDAMENTOS FILOSOFICOS - ZEITLIN IRVING

La razón y la observación son el pilar fundamental de los iluministas. Critica al orden social
existente (por ser irracional). Tiene una parte empírica y razón y práctica articulados. Descree
los conocimientos x tradición (x ej la herencia de monarquía carece de validez pq no puede
demostrarse racionalmente® el gob tenía que ser racional) y cuestiona las revelaciones (x ej no
podía comprobarse si era verdad o no que Dios hacia sus apariciones). Dice que solamente la
ciencia puede decir qué es verdad y qué no, lo demás no tiene validez. Considera el progreso
intelectual como la base del progreso del ser humano, la razón y la ciencia permitían al hombre
alcanzar grados cada vez mayores de libertad.

PARTE II - LAS REVOLUCIONES BURGUESAS Y EL SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO

LA REVOLUCION INDUSTRAIL - HOBSBAWN ERIC

Estalla aprox entre 1780 y 1790 cuando se libera de sus cadenas al poder productivo de
sociedades humanas, que desde entonces se hicieron capaces de una constante, rápida y hasta
la presente ilimitada multiplicación de hombres, bienes y servicios. Empezó con el take off en
la década del 1780 y concluye con la construcción del ferrocarril y la creación de la industria
pesada en Inglaterra.

La agricultura estaba preparada p cumplir sus 3 funciones fundamentales: aumentar la

producción y productividad p alimentar una población en un veloz crecimiento, proporcionar
un vasto y ascendente cupo de potenciales reclutas p las ciudades y las industrias y suministrar
un mecanismo p la acumulación de capital utilizable por los sectores más modernos de la
economía. En Eu había habido un proceso de prosperidad y expansión económica (fácil acceso
a materias primas y fácil distribución de prod industriales x su ubicación estratégica).
Fabricaban mercancías de consumo de masas (ppalmente textiles). Podrían traer esclavos
africanos y estadounidenses (mano de obra barata) fácilmente porque eran sus colonias.

También, con la rev social la gente empieza a emigrar a las ciudades, los enclosures
(cercamiento de tierras comunales) y ley de pobres que aumentaron la densidad poblacional
de los centros urbanos aumentando la cant de mano de obra disponible. Se empleaban
mujeres y niños porque eran una mano de obra + dócil y + barata.

Ludismo: organizaciones y protestas a los patrones - atentados a las maquinas en las fábricas.
LA REVOLUCION FRANCESA – HOBSBAWN ERIC

Rev FR ® rev de política e ideología + imp y de consecuencias + profundas. 1er lugar: sucedió
en el estado Eu + famoso. 2do lugar: fue la + radical (rev social de masas). 3er lugar: fue la
única ecuménica y con + influencia en otros países.

Fr era el país donde las viejas monarquías absolutas y aristocráticas eran + fuertes y los
intereses de la aristocracia coincidían con los de las nuevas fuerzas sociales. Gran participación
de las masas en reclamo de D políticos. La aristocracia poseía y acumulaba excesivas riquezas,
lo q tmb molestaba mucho a la burguesía (3er Estado). Crisis gubernamentales y económicas x
enfrentamientos c/ Inglaterra.

Declaración de los derechos del H y de los ciudadanos en 1789 ® habla sobre los D del
ciudadano y de cómo debía gobernarse, nace el concepto de la nación (el pueblo), se eligen
algunos pobres y campesinos para representar al 3er estado. Este 3er estado contaba con un
gran apoyo no solo de una minoría educada y militante sino que también de los trabajadores y
campesinos abatidos por la pobreza y el hambre (en palabras de Hobsbawn, un pueblo
encrespado).

Toma de la Bastilla el 14 de julio de 1789 ® en época de revolución nada tiene más fuerza que
la caída de los símbolos. Significo la caída del despotismo y fue aclamada en todo el mundo
como el comienzo de la liberación.

1799 ® Napoleón (jefe de gob) dice que va a gobernar para todos, invade el resto de Eu c/ la
rev fr “libertad, igualdad, fraternidad”

1804 ® Napoleón se autoproclama emperador pero en 1814 es derrotado en Bélgica por los
ingleses y los rusos.

Napoleón instala el espíritu de la transformación, que el gob sea a través de la ciencia y la

razón (ideales iluministas)

A la revolución francesa le suceden largas épocas de inestabilidad política.

LA CARRERA ABIERTA AL TALENTO – HOBSBAWN ERIC

Hobsbawm señala que el resultado principal de la Revolución Francesa fue el poner fin a una
sociedad aristocrática; que de todos modos no implicó el fin de su influencia. La aristocracia
marcó fuertemente la cultura francesa, y estas huellas no eran fáciles de borrar. La revolución
conservó algunas características aristocráticas con una gran pureza, asimiló valores como una
deseable herencia del pasado y los protegió de la erosión del tiempo. Vale destacar que aun así
el régimen antiguo había muerto. Salvo en la escala social más alta, la restauración borbónica
no restauró aquel antiguo régimen; cuando Carlos X quiso restaurarlo fue derribado. La
sociedad francesa posrevolucionaria era una sociedad burguesa en estructura y valores. Una
sociedad en la que “el hombre se hacía a sí mismo”. Vale destacar que en 1840 la mitad de los
senadores franceses pertenecían a familias de la Antigua Nobleza. La Revolución Industrial
creó nuevos bloques de burgueses que coexistían con la sociedad oficial. Los hombres de las
provincias adquirían cada vez una conciencia mayor de ser una CLASE y no un término medio
que oficiaba de puente entre estamentos superiores e inferiores. Eran un combativo ejercito
de clase que se enfrentaba a la sociedad aristocrática (y luego se enfrentaba al proletariado y
grandes señores). Se habían hecho a sí mismos ya que su origen era modesto. El resultado más
importante de la doble revolución fue la apertura a carreras al talento. Hacia la energía, la
capacidad de trabajo y la ambición. Los primeros pasos hacia el éxito debían tener
determinados recursos iniciales: el pago de un portazgo para iniciar el camino. Y el mismo era
demasiado alto para quienes emprendían tanto el camino del estudio como el de los negocios
ya que la instrucción primaria estaba muy descuidada. Aun así, a primera vista, el camino del
estudio era más atractivo que el de los negocios. “La sabiduría no era tan antisocial como
parecían ser los negocios”. La instrucción representaba la competencia individualista: el triunfo
del mérito sobre el nacimiento y el parentesco. El expediente de los exámenes y concursos
determinaban y distinguían a aquellos victoriosos e intelectuales capaces de administrar e
instruir al pueblo francés. Y este sistema acabó por aceptarse como el ideal en todas partes,
tanto arcaicos como democráticos. La educación abierta al talento tuvo resultados paradójicos.
No produjo una sociedad “abierta” de libre competencia en los negocios sino que produjo una
“sociedad cerrada” y burócrata. Los trabajadores de cuello blanco vivían una situación
modesta, pero aun así “sus manos limpias” los ubicaban (simbólicamente) al lado de los ricos;
familiares podían conseguir puestos por medio de ellos y además oficiaban de consejeros y
organizadores de los documentos que registraban las vidas y asuntos de la gente. Aun así, las
profesiones liberales no estaban tan a su alcance. La verdadera salida consistía en la primera
enseñanza seglar y religiosa; la enseñanza era una creciente profesión, mal pagada pero con
una gran popularidad fuera de los países más positivistas. La carrera más abierta francamente
al talento era la de los negocios; en un contexto económico que se ensanchaba con rapidez, las
oportunidades para hacer negocios crecían rápidamente. Debe tenerse en cuenta que esta
dinámica implicaba que si un hombre ascendía en los negocios, indefectiblemente se hundían
muchos otros. Por otro lado, la independencia económica requería de condiciones técnicas,
disposición mental y recursos financieros que no todos poseían. Aquellas minorías que habían
sido excluidas mediante una discriminación colectiva y oficial fueron las que acogieron la
apertura a las carreras con mayor efusividad. Ej: judíos occidentales y protestantes franceses.
La doble revolución proporciono a los judíos lo más parecido a la igualdad que habían
experimentado bajo el cristianismo. Aprovechaban con ambas manos las oportunidades que se
le presentaban. La situación de los judíos los hacía excepcionalmente aptos para ser asimilados
por la burguesía. Cultos, al margen de la agricultura, con bajas tasas de mortalidad,
urbanizados. La adaptación a la nueva sociedad era complicada, y Hobsbawm enfatiza la
importancia de tener aspiraciones a ser propietario para ser un hombre y ciudadano completo;
la clase media europea trataba de lograr conversiones hacia las verdades del cristianismo,
convencerlos de comerciar, o imponer las verdades de la legislación liberal. Hay un desprecio
de los “civilizados” hacia los “bárbaros” (que incluía a la masa de trabajadores) y eso se basaba
en un sentimiento de superioridad. El mundo de la clase media estaba abierto a todos, pero
quien no llegaba a demostrar la capacidad de lograr la pertenencia automáticamente se
condenaba y marginaba. La pobreza que rodeaba la respetabilidad de la clase media a fines de
Siglo XIX era espantosa y los ricos optaban por no verla.

PARTE III - EL SURGIMIENO DE LA SOCIOLOGIA

CONTEXTO HISTORICO

Francia pos-revolucionaria, grandes grietas sociales y demanda de la racionalidad. Napoleón

había sido derrotado en 1814. Surgen los borbones como una nueva monarquía que cuenta
con el apoyo de la burguesía terrateniente. En 1830 surge la dinastía de Orleans que era una
monarquía constitucional con parlamento y era financiada x la burguesía banquera. En junio de
1848 se da la 1er revolución obrera en la historia, la revolución de los trabajadores. 1850 Luis
Bonaparte se autoproclama emperador, lo que le da a Francia dos décadas de estabilidad
hasta 1870.

SAINT SIMON (1760-1825) – ZEITLIN IRVING

Saint Simon fue un filósofo francés que tuvo estrecha relación con los filósofos ilustrados.
Manifiesta que la rev fr fue buena en el aspecto en que disolvió la monarquía absoluta pero
critica que no propuso ninguna estructura nueva, es decir, acaba con lo existente que era malo
pero no propone ningún orden social nuevo. Cuestiona la inequidad social y propone una idea
precursora de socialismo. Para esto, propone 2 estratos dominantes, lideres naturales de la
clase obrera: la elite científica que reemplaza a los sacerdotes medievales y establecen las
normas y los industriales, capaces de producir ilimitadamente y satisfacer las necesidades de la
soc. Explica la importancia de la redistribución de la riqueza y la planificación de la producción
y la economía. La ciencia de Saint-Simon propone un orden social científico estudiando la
nueva ciencia de la Fisiología social (encuentra leyes universales para demostrar cómo
funciona la sociedad). Analiza científicamente la sociedad para garantizar el orden social.
Propone 3 eras por las cuales avanza la sociedad en la historia

Era teológica: periodo del imperio de los sist religiosos que abarcan la existencia de la sociedad
esclavista y la sociedad feudal.

Era metafísica: proceso de inestabilidad y colapso entre la sociedad esclavista y la sociedad

feudal donde se percibe una sociedad inestable, sin orden.

Era científica: nuevo orden social basado en la ciencia, una sociedad que satisface las
necesidades de la comunidad.

AUGUSTE COMTE (1798-1857) – ZEITLIN IRVING

Comte fue un discípulo de Saint-Simon y construye sus propuestas en base a sus ideas. La 3er
era (científica) de SS la denomina positiva porque la ciencia se ocupa de lo que positivamente
se puede observar. Propone que la sociedad pasa por 3 estadios al igual que el SH:

Teológico: cuando el H busca las causas a lo que le sucede en la imaginación. Relacionado c la

infancia

Metafísico: estadio de transición donde deja de imaginar y empieza a cuestionar, igual que en
la adolescencia.

Científico: el H utiliza la ciencia y es ordenado, como en la adultez.

También propone 3 estadios del desarrollo de las sociedades

Teológico: sociedades con un orden estable, desigualdades aceptadas, entra en crisis en el

siglo XIII

Metafísico: proceso anárquico (desorden, inestabilidad, reina la indisciplina social), sociedad

que progresa y avanza

Positivo: propuesta para ordenar la sociedad en base a la ciencia, necesidad de una ciencia que
estudie la sociedad (física social, sociología de hoy). Orden y progreso: tiene que haber orden
para que haya progreso, cierra la etapa de desorden.

UNIDAD II LA SOCIOLOGIA DE EMILE DURKHEIM

PARTE I – CONTEXTO HISTORICO, ASPECTOS BIOGRAFICOS Y ANTECEDENTES FILOSOFICOS DEL

PENSAMIENTO DE DURKHEIM

CONTEXTO HISTORICO, ASPECTOS BIOGRAFICOS Y ANTECEDENTES FILOSOFICOS DEL

PENSAMIENTO DE DURKHEIM – EL PENSAMIENTO DE EMILE DURKHEIM

DURKHEIM

Nace en 1858 y muere en 1917. Publica 4 libros: la división del tjo social, las reglas del método
sociológico, el estudio sociológico del suicidio y las formas elementales de la vida religiosa.

CONTEXTO HISTORICO

Cambios y convulsiones políticas y sociales en Francia. Dificultades para sostener un régimen

político estable y una unidad en términos de ideologías, valores e instituciones compartidas.
Estabilidad política y crecimiento económico gracias a Luis Bonaparte, industrialización,
movimientos obreros politizados (1860). 1870 ® guerra con Prusia x la hegemonía territorial en
Eu, Francia es derrotada. 1871 ® revolución obrera con toma del poder en Paris y toma el
poder LA COMUNA DE PARIS que luego es reprimida sangrientamente y derrotada por el
EJERCITO DE VERSALLES (burgués).
Esto desemboca en la necesidad de un nuevo régimen: LA III REPUBLICA, caracterizada por una
gran polarización social (fuerte izq y fuerte der). La izq estaba compuesta por marxistas-
socialistas-radicales-anarquistas que son confrontativos y apelan a la acción directa (llegan a
matar a un presidente) y la der tenía mucho peso político. La III república, que perdura hasta
que Hitler entra a Francia, no podía evitar los enfrentamientos ® LA IV REPUBLICA, después LA
V REPUBLICA (actual)

LA SOCIOLOGIA

La S es una disciplina singular, con un objeto de estudio y una metodología específicas. D se

preocupa por mostrar que es una cs autónoma e independiente con reglas de investigación
propias. Diferencia a la S de la psicología ® la soc no puede entenderse como un conj de
individuos. El sociólogo observa, describe y clasifica el HS y diferencia qué es lo que el ind hace
por su cuenta y qué es lo que tiene impuesto. Estos HS no necesariamente cuentan con la
influencia de toda la soc sino que pueden ser por grupos + pequeños (x ej iglesia, clubes,
futbol). El momento de efervescencia colectiva son cosas que se hacen que en la individualidad
no se harían, x ej en grupos de amigos o barrios.

El autor sostiene que los HS son formas de actuar, pensar o sentir con una serie de caract
peculiares y que son exteriores al individuo, pues se presentan fuera de las consciencias
individuales y funcionan de manera independiente. Los HS son también coercitivos. Se le
imponen al individuo y si no lo cumple se le castiga (x ej no robar- no lo hago porque
realmente es incorrecto o porque si lo hago hay un castigo?). Los HS son construcciones de la
soc que pueden ser generales (están en todos los individuos) o colectivos (se constituyen al
estar todos los individuos juntos).

METODOLOGIA

Durkheim dice que p llegar a un resultado confiable, hay que usar un método determinado
(buscar datos, clasificarlos, determinar el objeto de estudio, etc). La sociología debe ser una
ciencia objetiva, estudiando al HS con estadísticas y no al individuo sin cercanía o lejanía de
comprometerse con alguien. Los individuos en si son diferentes a los individuos articulados en
sociedad, el todo no es la suma de las partes.

Durkheim distingue dos tipos de HS: los normales y los patológicos. Los HSN son generales y
cumplen alguna función (aporte de orden o equilibrio social x ej el delito que traza una línea
moral entre lo bueno y lo malo), ya que si no hay coerción no se internalizan las normas. El HS
es patológico si las cond generales han cambiado, x ej el delito en tiempos de convulsión
social, donde los controles caen o dejan de tener fuerza de sanción.

LA MODERNIDAD SEGÚN DURKHEIM - SOLIDARIDAD

La sociedad moderna según Durkheim se distingue de las sociedades más tradicionales o
primitivas en términos de cohesión social. En la sociedad tradicional (más sencilla) detecta una
solidaridad mecánica o por semejanza, donde todos los individuos son similares, su moral y
religión es parecida, son grupos colectivos o comunidades y en cuanto a la economía, son
grupos autosuficientes, tienen bajo desarrollo de la div de tjo y de las fx sociales. En la
sociedad moderna se da el fenómeno de la solidaridad orgánica, en la cual su ppal
característica es la división del tjo que se da x el surgimiento de las ciudades (materia prima
viene del campo, la ciudad le devuelve un prod industrializado).Las partes (individuos) son
diferentes y cumplen distintas funciones a la vez que se complementan y dependen
mutuamente.

ANOMIA – atenta contra la cohesión social de la solidaridad

Causada cuando no hay solidaridad orgánica, es una falta de normas. No se resuelve

solamente con normas sino con la internalización de las mismas, es lo único que puede
pacificar la sociedad.

SUICIDIO

Altruista: soc en las que el yo social se desarrolla con exceso frente al yo individual (honor de
los militares frente a una derrota, capitán del barco que se hunde con él, viuda que elige ser
carbonizada con su marido).

Egoísta: grupos sociales donde el yo individual es más fuerte que el yo social, individuos
aislados con pocos lazos (familia, religión, matrimonio) que lo vinculan con la sociedad (un
protestantista es más solitario y tiene más tendencia a suicidarse que un cristiano).

Anómico: sociedades donde hay carencia de reglas morales/éticas. Cuando la reglamentación

social es inadecuada a la estructura social o inexistente, baja el nivel de regulación y el
individuo se quita la vida por sentirse en una soc carente de normas claras y compartidas.

DIVISION DEL TJO EN FORMA ANOMICA

La div del tjo tiene como naturaleza favoreces la integración social, dada la mutua dependencia
que genera entre los individuos. En la modernidad esta div del tjo se da de forma anómica por
la disgregación moral y la falta de integración y regulación, no hay parámetros del bien o el
mal. De esta forma, los enfrentamientos causados por ella se resuelven por la ley del más
fuerte.

LAS CORPORACIONES PROFESIONALES

Durkheim propone una institución intermedia entre el E y los individuos que regule y moralice
la vida económica. Propone para ellas las “corporaciones” compuestas por trabajadores y
patrones, que pueden cumplir la función de autoridad moral. De todas formas, patrones y
obreros tendrían que tener distintos representantes por tener distintos intereses, pero al ser
un mismo conjunto podía ser “conciliatorio”. Tendrían que ser nacionales y tener contacto con
otras de la misma región con los mismos intereses y debían organizar actividades de
recreación, educación, salud y asistencia.
UNIDAD III – EL MATERIALISMO HISTORICO DE KARL MARX

PARTE I – CONTEXTO HISTORICO Y BIOGRAFICO DE KARL MARX Y FRIEDRICH ENGELS

ASPECTOS BIOGRAFICOS Y CONTEXTO HISTORICO – WEISZ EDUARDO

BIOGRAFIA DE MARX

Marx fue un jurista y filósofo (1818-1883) prusiano (hoy alemán) que estudio las cond
económicas en las que vive el SH. En 1843 se exilia a Paris y conoce a Engels, donde empiezan
a escribir juntos. En 1847 se funda la Liga Comunista, para la que M y E escriben un folleto
propagandístico sobre los comunistas, el Manifiesto Comunista. En el 1848 vuelven a Prusia
(actual Alemania) porque hay una revolución que termina por ser derrotada (la monarquía
permanece en el poder) entonces vuelven a Inglaterra donde pasan el resto de sus vidas. Una
vez en Londres, Marx continúa intensamente el estudio sobre el funcionamiento del modo de
producción capitalista (libro El Capital). En 1864 surge la Asociación Internacional de
Trabajadores o Primera Internacional, donde Marx redacta el Manifiesto Inaugural y realiza
una intensísima act teórica y política. En 1871, llega al poder La Comuna (1er E de la historia
dirigido x tjadores), Marx realiza un análisis del proceso en su libro La Guerra Civil en Francia.

En 1867 publica el 1er tomo de El Capital y muere en 1883. Engels publica los otros dos tomos
11 años después.

METODOLOGÍA MARXISTA

Marx centra sus estudios en la racionalidad, y toma la concepción dialéctica de la

filosofía de Hegel. El método dialectico entiende la sociedad como algo que está en
constante cambio y fluctuación, y para analizar las sociedades hace falta ubicarse
históricamente y entenderlas como partes de un proceso, de una totalidad integrada, y no
de una forma aislada. Para Marx, las ideas son producto de la realidad material y la
compresión de una realidad no se puede limitar al plano teórico. No hay teoría sin política,
la única manera de entender algo es participando. Marx distingue apariencia de esencia,
enfocándose en la importancia de la indagación en profundidad para comprender algo.

MDP, FORMACION ECONOMICO-SOCIAL Y ANALISIS HISTORICO-CONCRETO

La relación entre lo concreto y lo abstracto es fundamental para la comprensión del método de

Marx, cualquier análisis conlleva una etapa de abstracción. Cualquier fenómeno observable
está determinado por múltiples variables, así, el obj de estudio es en realidad la resultante de
un caótico cumulo de tendencias. Lo positivamente observable (Comte) y a partir de lo que se
construía el conocimiento resulta contradictorio porque no se contemplan las múltiples
determinaciones. En síntesis, el método de análisis social de Marx parte de lo concreto,
atraviesa un momento abstracto y retorna a lo concreto pero ya como producto de múltiples
determinaciones.

El objeto de estudio de Marx, el modo de producción capitalista, es en realidad una

abstracción ya que la producción de bienes materiales no se efectúa en una forma social única.
Al referirse a soc específicas, Marx usa el concepto de formación económico-social,
considerando no solo las tendencias propias del mdp dominante sino que también la de los
mdp pasados o futuros. En los análisis de procesos histórico-concretos, la investigación toma
las tendencias fundamentales dadas por el mdp, contempla otros mdp con implicancia en la
dinámica sociopolítica, pero se centra tmb en los múltiples aspectos que hacen a la situación
social y política concreta. Esto da lugar a un análisis que combina cada una de estas
determinaciones, abstractas en sí mismas, lo que le permite presentar una soc concreta en su
complejidad, como síntesis de múltiples determinaciones.

INFRAESTRUCTURA, ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD

Marx dice que los aspectos de la soc están compuestos por 3 elementos y la compara con un
edificio ya que la estructura no puede pensarse independientemente de las otras dos.
Cualquier análisis de una sociedad debe comenzar por entender bajo qué relaciones sociales
se produce.

INFRAESTRUCTURA: es el grado de desarrollo de las fuerzas productivas, la evolución de las

técnicas de prod (instrumentos o conocimientos), la capacidad del SH para producir y
satisfacer sus necesidades a partir de la naturaleza.

ESTRUCTRA: es las relaciones sociales de prod, la articulación que establecen los individuos
entre sí para poder producir, se corresponde con las instituciones y las ideas de una época.

SUPERESTRUCTURA: son las estructuras jurídico-políticas de la sociedad (el E, las instituciones

políticas en gral, junto a la justicia), las creencias, ideas y valores son la superestructura
ideológica.

Un cambio en alguna de estas partes produce una tensión que debe resolverse o bien un
cambio social, un cambio en la estructura, o vienen la destrucción de los factores que
vulneraron esa estabilidad.

EL DEVENIR HISTORICO DE LA SOCIEDAD

La historia es estudiada por el marxismo como una sucesión de distintos modos de producción,
donde la lucha de clases es el ppal motor de la historia humana. A lo largo de la historia las
especies se van adaptando (con cambios cualitativos y cuantitativos), y esto se aplica a las
sociedades. Marx y Engels pensaban que en algún momento la soc iba a dar un salto y
convertirse en comunista. Soc comunista prehistórica®soc esclavista®soc feudalista®soc
capitalista®soc comunista
LAS CLASES SOCIALES

Las clases sociales surgen del lugar que ocupa el individuo en el modo de producción, es decir,
están determinadas por su relación con el MDP. Existen dos conceptos de clase social: objetiva
(si tienen los mismos intereses) y subjetiva (no forman una clase si no se articulan). Por
ejemplo, en las sociedades precapitalistas, los campesinos parcelarios no eran considerados x
Marx como unas clases sociales ya que si bien tenían problemas o intereses en común, si no
son conscientes de eso, no pueden ser considerados como tal. En cambio, en las sociedades
industriales, el capitalismo brinda las condiciones ideales para que los trabajadores tengan
costumbres, valores y una cultura en común, y que sean conscientes de ello. Es decir, el
proletariado moderno se encuentra en inmejorables condiciones para llevar a cabo una
revolución que desemboque en el comunismo.

EL MDP CAPITALISTA

En mdp anteriores al capitalismo, la apropiación del tjo de los esclavos por parte de los
sectores sociales dominantes se justificaba x medio de atributos religiosos o tradicionales. La
dominación de la burguesía, en cambio, se caracteriza por la contratación normalmente libre
de los trabajadores x parte de los dueños de los medios de prod. Nadie esta jurídicamente
obligado a trabajar. Marx desarrolla en El Capital los mecanismos x los cuales el dueño de la
fábrica le quita una parte de su tjo a los tjadores con el fin de obtener una ganancia. Con el
desarrollo tecnológico de los mdp, empieza a existir un trabajo necesario (p la subsistencia de
los productores) y un trabajo excedente (p el mantenimiento de un sector que no produce). En
el capitalismo, ese trabajo excedente toma la forma de plusvalía. La razón de ser del ciclo
capitalista es incrementar la cantidad o el valor del mismo a través de inversiones. Lo que el
mero atesorador persigue sacando del ciclo de circulación dinero p su ahorro, el capitalista lo
alcanza lanzando ese dinero nuevamente a este ciclo.

David Ricardo es en quien Marx se basa para estudiar qué es lo que valoriza a las cosas. La
única mercancía capaz de incrementar el valor de algo es la fuerza de trabajo, durante el
proceso de producción. El valor de esta mercancía (la F de tjo) está determinado por la
cantidad de tiempo de trabajo que costo hacerlo. Este se corresponde con el T de tjo para
producir lo que el tjdor necesita p vivir: vivienda, comida, educación de sus hijos, etc. Se
cuantifica el T de tjo. El T de tjo es socialmente necesario (promedio de lo que c persona puede
llegar a tardar produciendo algo) y depende del desarrollo de las fuerzas productivas que están
en ctte búsqueda de innovación para generar una ganancia extraordinaria. El prod debe ser, a
su vez, socialmente necesario (no hay que fabricar más calidad y cantidad de lo que se
necesita). En cuanto a tjadores, no todos los tjos son iguales. Por ejemplo, la F de tjo de alguien
con formación va a ser más cara porque cobra todo lo que trabajo sin producir porque estaba
estudiando.

El valor del nuevo prod va a estar dado por; I) el valor de los insumos consumidos, II) el valor
proporcional por la maquinaria e instalaciones utilizadas, y III) el nuevo valor dado por las
horas de trabajo que debe descomponerse en la parte correspondiente a la F de tjo adquirida
por el empresario y, otra parte, la plusvalía, el valor producido no remunerado al trabajador.
El valor de la F de tjo para Marx tiene que contemplar el tiempo de descanso para qué el tjdor
se reponga y pueda volver a trabajar al día siguiente.

Capital constante® insumos, maquinarias, etc

Capital variable®F de tjo de los obreros

Plusvalía®ganancia o excedente monetario

Estos tres ítems constituyen el precio del prod.

Marx dice que en el capitalismo los trabajadores son explotados por la burguesía. La
explotación de todos los tjadores disponibles resulta peligrosa porque pueden unirse y
protestar. A su vez, el porcentaje de desempleo le permite al dueño del MDP poner un precio
bajo al salario. El propietario del mdp es capaz de ampliar su volumen de producción a través
de la plusvalía. Es así como las empresas más pequeñas y débiles van cerrando la riqueza se
concentra cada vez en menos manos.