1.

Analizar la Dialéctica de Hegel

en relación a la conciencia del ser
humano.

2. Estudiar el pensamiento de la
dialéctica de Hegel para poder
considerar como un cambio a la
Filosofía Moderna.
 EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA

QUÉN ES INMANUEL KANT.?

Cómo Explica la Teoría Inmanuel

kant?
1. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento
planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en
función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas
lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento
2.Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su
obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado
por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer
a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que

1.la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros

seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el
deber
4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por
castigos sociales
3. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de
conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo.
Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer
más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias
B. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible
C. el nóumeno es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno
4. Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo, cuando los
seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que fundamente la verdad de
sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de objetividad y universalidad en la
estética. De esta forma, el autor considera que la belleza no está presente en el objeto como
una propiedad, tampoco considera que el juicio estético dependa totalmente del observador.
Por lo tanto, el acuerdo en los juicios estéticos es posible, porque
A. la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la descubren llegan a
acuerdos sobre ésta.
B. los juicios estéticos dependen de las propiedades de los objetos y esto es independiente de
las discusiones sobre estética.
C. diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creación artística.
D. existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la búsqueda común de un
acuerdo sobre lo bello.
SENSIBILIZACIÓN
QUÉ ES LA DIALÉCTICA HEGELIANA

Filosofía hegeliana sirve

Expresa
BIOGRAFÍA

NACIMIENTO 1788
Filósofo ideal alemán

Vivió bajo la monarquía

1770: Nace en
Stuttgar
La filosofía de Hegel supone una lucha
Alemania , el
por la falta de la libertad y de la razón.
27 de Agosto
La meta del comportamiento y del actuar
del ser es ser libre

Muere en
1831 a
consecuen
cia de una
epidemia
 EL MÉTODO DIALÉCTICO
Hegel emplea el método dialéctico a lo largo de toda su filosofía para
determinar el movimiento.
La Dialéctica es así un método dinámico que responde a la dinamicidad de los
pensamientos las tendencias espirituales y culturales de los hombres.

Consiste en afirmar
que la verdad no
surge de la identidad
sino de la oposición
de la contradicción

Las vacaciones de Hegel" de
Magritte (1958). Creo que a Hegel le
hubiera gustado este objeto que
cumple dos funciones opuestas:
repeler y recibir agua. Ciertamente
le hubiese divertido, tal como uno
se divierte durante las vacaciones..
Citado por Marcel Paquel en
Magritte. El pensamiento visible,
Taschen, p. 30
Hegel piensa que la razón es
espontáneamente dialéctica. Apenas
ha afirmado una cosa, tiende a negarla
o a contradecirla y luego a superar esa
contradicción. Por tanto el
movimiento dialéctico del
pensamiento es ternario:
1. Tesis: afirmación simple.
2. Antítesis: negación de la tesis.
3. Síntesis: superación reunificadora
de la oposición anterior.
 DIALÉCTICA

consiste

ANTÍTESIS (el aspecto o

momento dialéctico o
negativo racional
 LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Tesis Antítesis

Oposición
A B
Composición
Momento de la Momento de la
afirmación negación
Posición
C final

Momento de la negación
de la negación Síntesis
DIALÉCTICA HEGEL

EJEMPLO
?Vamos al cine? (Tesis)
-No mejor vayamos a un restaurante (ANTITESIS)
(SINTESIS) Mira vamos al cine primero y luego a un restaurante.
-Bueno, ya pero no nos va a dar tiempo (YA COMO NUEVA TESIS)
- Salgamos más temprano (ANTÍTESIS)
Buena idea (SÍNTESIS)
 La tesis es la fase afirmativa, por
ejemplo una semilla; la antítesis es la
negación de la tesis, cuando la semilla se Hegel considerará que este
pudre y deja de ser ella misma para
transformarse en planta; por último, la proceso se repite en todo lo real,
síntesis es la negación de la negación, es en el pensamiento, en la historia
decir, afirmación pero que contiene la del hombre, en el desarrollo de
tensión de la tesis y de la antítesis, en el los seres, etc. y analizó todo lo
ejemplo sería una nueva semilla que real desde esta perspectiva
nace de la planta. Como vemos en el
ejemplo, cada momento dialéctico progresiva.
comprende al anterior y es fruto de su
devenir.
La dialéctica

Negación Negación de la negación

Nueva afirmación

El Espíritu 18
 IDEALISMO
• Elaboró la forma más compleja y más acabada del idealismo (Platón, Shelling,
Fihte) sin embargo Hegel recogió las teorías y las construyó de manera más
compleja.
¿QUÉ ES EL IDEALISMO?
Teoría filosófica que dice que las ideas
son más importantes que el resto de las
cosas y que, incluso, dichas ideas
pueden existir de forma independiente
de toda la realidad del mundo
(autonomía)

Es así que, según los idealistas, los

objetos no podrían existir sin alguien
que los perciba y que sea consciente de
ellos.
El idealismo de Hegel trata de interpretar la totalidad de
los hechos y de la historia en función de la
identidad entre lo real y lo racional, expresada mediante
su célebre lema: "todo lo real es racional, todo lo
racional es real", es decir, lo real es el desarrollo de la
idea y la idea es el desarrollo de lo real; no puede existir
lo uno sin lo otro.
¿puede existir la realidad sin una idea o un espíritu que la origine?
¿Puede existir la idea sin una realidad que la sustente?

La inmanencia
del Absoluto

Principios
de la
filosofía
hegeliana.

Identidad de
La filosofía es un
lo real y lo
sistema integral
racional.
Hegel ve al estudio de la historia como un medio para
conocer al Geist (Espíritu). En su Fenomenología del espíritu
Hegel quiere mostrar que todo el desarrollo intelectual
humano hasta el tiempo en que él escribe es la elaboración
lógicamente necesaria del Espíritu en su proceso de
conocerse a sí mismo.
Consiste en que la única cosa
IDEALISMO que es real al final (es decir, la
ABSOLUTO realidad última) del proceso
dialéctico es la idea absoluta, es
decir, el Espíritu que se conoce a
sí mismo como la entera
realidad.
 Fenomenología del espíritu.
• Es la ciencia del espíritu que aparece en forma de ser determinado y ser
múltiple, que llega hasta el saber absoluto por medio de una serie de momentos
dialecticos vinculados entre si:
• Certeza sensible
• Percepción.
Conciencia • Intelecto.

• Independencia y dependencia de la autoconciencia (señorío y

servidumbre)
Autoconcie • Liberación de la Autoconciencia. (Estoicismo, Escepticismo, conciencia
ncia infeliz)

• Razón Observadora.
• Actuación por si misma de la conciencia racional.
Razón • La individualidad que es real en sí y para sí.
CATEGORÍAS DE HEGEL

En filosofía,
categoría

Experiencia cotidiana distinguimos con claridad tres cosas

1ro Identifica Pensamiento y realidad

Y la causa de esta identificación reside en el punto de partida
Para Hegel no es así Apriorístico
Ideal y religioso de su filosofía DIOS.
Categorías de Hegel
Hegel lo llama “Logos” o “Espíritu
DIOS absoluto” Y es la vez

1. Sujeto que Que es la inteligencia

conoce suprema

Ya que fuera de él no existe nada; el se

2. Objeto o realidad
conoce a sí mismo; el es el sujeto y
concebida.
objeto a la vez

3. Conocimiento, Esta es una Primera realidad es el Logos” en

pensamiento, ideas realidad espiritual Quien se da la identidad entre
Sujeto, objeto y pensamiento
• Espíritu Subjetivo
• Conjunto de las funciones anímicas o psíquicas del hombre individualmente
considerado (como el carácter, los hábitos, la fantasía, la percepción, la memoria,
etc.)
• En su momento subjetivo, el espíritu aparece en su aspecto puramente
individual e “interior”, en tanto no es todavía para sí, sino sólo para el
individuo.
• Es espíritu subjetivo se divide en tres:

*La antropología: estudia *La fenomenología: se *La psicología:

el alma como unidad ocupa de la conciencia, estudia el espíritu
ideal del cuerpo hasta la autoconciencia y teorético o
llegar a la conciencia (el razón. práctico, la
temperamento, la voluntad y el
sensación, el hábito, etc.) espíritu libre.
 El espíritu objetivo:
• Son las intuiciones y organismos creados por *Eticidad.
el espíritu en su actividad libe, en el mundo Se refiere a la identidad
social y moral. del bien con la voluntad
subjetiva. Es el campo de
la moral social. El
*Derecho Absoluto. *Moralidad. individuo se libera de si y
Es el derecho libre, Se refiere al punto de vista se realiza en la
individual que se de la voluntad que tiene la comunidad, como un
constituye en el sujeto o persona por sujeto. La conjunto de relaciones
persona. Capacidad voluntad se mueve por necesarias y reales.
jurídica que tienen todas propia convicción y Comprende:
las personas: conciencia del bien. La familia.
• El derecho de Comprende: La sociedad civil.
propiedad. El propósito. El Estado.
• Contrato social. La intención.
• Acción penal. El bien.
 Espíritu Absoluto :
• El espíritu, que se ha arrancado de la naturaleza para volverse hacia sí
mismo como espíritu subjetivo (tesis).
• Luego ha creado un mundo humano objetivo (antítesis) en el derecho,
la moral y el Estado.
• Tiene que regresar hacia sí en un movimiento que supere a la vez la
subjetividad y la objetividad: es el espíritu absoluto (síntesis).
FENOMENOLOGÍA DE LA AUTOCONCIENCIA

A
AUTOCONCIENCIA travé
s

La vida es una condición de la

autoconciencia. VIDA

YOYo Objeto AUTOCONCIENCIA

Pero para
validarse, una
autoconciencia
necesita ser
reconocida por
otra
1mer CONCIENCIA

Estado de la Ignorancia

Mundo REAL , mundo de

objetos
relaciona
Hegel dice
MOTIVACIÓN
La dialéctica del amo y el esclavo plantea:
• El origen de la historia, es
entendido como el origen de la
relaciones humanas.

• Para Hegel, la historia comienza

cuando se enfrentan dos
deseos, dos conciencias
deseantes. Los cuales se
diferencian entre:

❑ El humano (desea deseos del

otro)
❑ El Animal (desea cosas
generalmente se las come)
La dialéctica del amo y el esclavo
Para Hegel el núcleo de la historia
humana es el deseo. Dominado y
Dominador

Todo parte de la "lucha" por el

reconocimiento. El hombre, para
"ser" necesita el reconocimiento del
"otro".
El hombre busca el deseo de otro
deseo para ser reconocido como ser
superior. El hombre no quiere la cosa
(objeto material ) por lo que es
materialmente sino por lo que
representa.
 LA DIALECTICA DEL AMO Y ESCLAVO

La que mayor deseo de

CONCIENCIAS reconocimiento tenga sobre miedo
a la muerte (de una forma
metafórica) resultará victoriosa

En contraste de la mente vencida que tiene un

mayor miedo a la muerte que deseo de
reconocimiento.
Cuando el deseo de reconocimiento es entero por
completo esa conciencia se vuelve una conciencia
independiente.
 “YO DESEO QUE EL OTRO SE ME SOMETA”
Yo deseo que el deseo del otro me
reconozca, es decir, mi deseo es
que el otro se someta y me
reconozca y el deseo del otro es
que yo haga eso.

Este enfrentamiento tiene una

resolución, porque las dos
¿A qué? A morir, conciencias deseantes saben que
tiene miedo. porque están emprendiendo una lucha a
esta lucha a muerte muerte, pero en determinado momento
se resuelve porque una de las dos
va a terminar con el
conciencias tiene miedo.
deceso de uno de
los dos.
Entonces el que En cambio, aquel en el
tiene miedo a cual el deseo es más
morir, antepone el fuerte que su temor a
morir es el que somete
temor a la muerte a
al otro.
su deseo.
Es más fuerte su
temor que el deseo
IDEAL
de ser reconocido
por el otro.
 AMO Y ESCLAVO

Todo resto
Medio
es
Lucha pero no trabaja
su existencia se reduce al trabajo
que ejecuta al servicio del Amo.
Quién crea la
cultura?
 “YO DESEO QUE EL OTRO ME RECONOZCA”

El amo Esclavo
DOMINA

Deseo de ser reconocido Deseo de ser conocido

es más potente no es tan potente por
miedo a morir
“ DESEO QUE EL OTRO ME RECONOZCA”
Construye cultura

El trabajo del hombre

sobre la naturaleza

El amo se vuelve ocioso

El esclavo trabaja para el amo

“YO DESEO QUE EL OTRO MERE CONOZCA”

El esclavo termina
siendo humano
El que termina siendo
una cosa es el amo
Ejemplo:

Domina

Somete

La mas débil es la que La que ama menos es

ama mas la que mas domina
¿Cómo se desarrolla
la dialéctica histórica
en el pensamiento
de egel?
DIALÉCTICA DE AMO Y ESCLAVO
Primer momento (AFIRMACIÓN)

Dos conciencias enfrentadas

Todavía no ha ocurrido nada más que este
enfrentamiento
Segundo momento (NEGACIÓN)

Una de las conciencias logra que la otra se le

someta, es así como una conciencia niega a
la otra y la otra se le somete.