1.

Analizar la Dialéctica de Hegel

en relación a la conciencia del ser
humano.

2. Estudiar el pensamiento de la
dialéctica de Hegel para poder
considerar como un cambio a la
Filosofía Moderna.
 EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA
QUÉN ES INMANUEL KANT.?

Cómo Explica la Teoría Inmanuel

kant?
1. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento
planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en
función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas
lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al

A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera

B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento
C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer
D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento
2.Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad
siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en
el deber. Este deber no debe ser motivado por
conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un
querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que
proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para
ser buena. De lo anterior se concluye que

1.la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre

se diferencie de otros seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena
voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la
buena voluntad y el deber
4. el deber por el deber evita cualquier acción
manipulada por premios o por castigos sociales
3. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de
conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo.
Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer
más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias
B. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible
C. el nóumeno es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno
4. Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo, cuando los
seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que fundamente la verdad de
sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de objetividad y universalidad en la
estética. De esta forma, el autor considera que la belleza no está presente en el objeto como
una propiedad, tampoco considera que el juicio estético dependa totalmente del observador.
Por lo tanto, el acuerdo en los juicios estéticos es posible, porque
A. la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la descubren llegan a
acuerdos sobre ésta.
B. los juicios estéticos dependen de las propiedades de los objetos y esto es independiente de
las discusiones sobre estética.
C. diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creación artística.
D. existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la búsqueda común de un
acuerdo sobre lo bello.
 5. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de
conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo.
Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer
más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque
A. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias
B. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible
C. el nóumeno es inexistente
D. es inútil para el hombre conocer el nóumeno
SENSIBILIZACIÓN
QUÉ ES LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Filosofía hegeliana sirve

Expresa
BIOGRAFÍA DEBIOGRAFÍA
HEGEL
 BIOGRAFÍA

NACIMIENTO 1788
Filósofo ideal alemán

Vivió bajo la monarquía

1770: Nace en
Stuttgar
La filosofía de Hegel supone una lucha
Alemania , el
por la falta de la libertad y de la razón.
27 de Agosto
La meta del comportamiento y del actuar
del ser es ser libre

Muere en
1831 a
consecuen
cia de una
epidemia
 OBRAS:
• Diferencia entre el sistema filosófico
de Fichte y el de Schelling (1801)
• Fenomenología del Espíritu (1807)
• La ciencia de la Lógica (1812-16)
• Enciclopedia de las ciencias
filosóficas en compendio (1817)
• Principios de filosofía del derecho
(1821)
• (1840-1845) Lecciones de filosofía
de la historia
• Estética
• Lecciones de filosofía de la religión
• Lecciones de historia de la filosofía
CONTEXTO HISTÓRICO
REVOLUCIÓN FRANCESA

El romanticismo

IDEALISMO ALEMÁN

Movimientos de independencia
 CONTEXTO
LA SITUACIÓN HIS
EN ALEMANIA
OBJETIVOS FILOSÓFICOS
 DIALÉCTICA
consiste

ANTÍTESIS (el aspecto o

momento dialéctico o
negativo racional
 LA DIALÉCTICA HEGELIANA
Tesis Antítesis

Oposición
A B
Composición
Momento de la Momento de la
afirmación negación
Posición
C final

Momento de la negación
de la negación Síntesis
 DIALÉCTICA HEGEL

EJEMPLO
?Vamos al cine? (Tesis)
-No mejor vayamos a un restaurante (ANTITESIS)
(SINTESIS) Mira vamos al cine primero y luego a un restaurante.
-Bueno, ya pero no nos va a dar tiempo (YA COMO NUEVA TESIS)
- Salgamos más temprano (ANTÍTESIS)
Buena idea (SÍNTESIS)
 La tesis es la fase afirmativa, por
ejemplo una semilla; la antítesis es la
negación de la tesis, cuando la semilla se Hegel considerará que este
pudre y deja de ser ella misma para
transformarse en planta; por último, la proceso se repite en todo lo real,
síntesis es la negación de la negación, es en el pensamiento, en la historia
decir, afirmación pero que contiene la del hombre, en el desarrollo de
tensión de la tesis y de la antítesis, en el los seres, etc. y analizó todo lo
ejemplo sería una nueva semilla que real desde esta perspectiva
nace de la planta. Como vemos en el
ejemplo, cada momento dialéctico progresiva.
comprende al anterior y es fruto de su
devenir.
La dialéctica

Negación Negación de la negación

Nueva afirmación

El Espíritu 27
 CATEGORÍAS DE HEGEL
En filosofía,
categoría

Experiencia cotidiana distinguimos con claridad tres cosas

1ro Identifica Pensamiento y realidad

Y la causa de esta identificación reside en el punto de partida
Para Hegel no es así Apriorístico
Ideal y religioso de su filosofía DIOS.
Categorías de Hegel
Hegel lo llama “Logos” o “Espíritu
DIOS absoluto” Y es la vez

1. Sujeto que Que es la inteligencia

conoce suprema

Ya que fuera de él no existe nada; el se

2. Objeto o realidad
conoce a sí mismo; el es el sujeto y
concebida.
objeto a la vez

3. Conocimiento, Esta es una Primera realidad es el Logos” en

pensamiento, ideas realidad espiritual Quien se da la identidad entre
Sujeto, objeto y pensamiento
FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
Espacio y tiempo, lugar
movimiento

Física, cuerpos
físicos libres luz, los
elementos aire,
peso, sonido

Naturaleza
geológica,
naturaleza vegetal,
 FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU
constituye

Trata

• .
 FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU
Explica Espíritu subjetivo
Objetivo y absoluto
Cuyo fin es la consecución de la
libertad

SUJETO SE EXPRESA EN TRES GRADOS

Antropología Fenomenología Psicología

 Derecho, la moral y el estado

A través
HISTORIA Así, la historia, como
espíritu del mundo
(providencia divina)
es el camino hacia la
libertad.

Los
 Expone
HEGEL
 FENOMENOLOGÍA DE LA
AUTOCONCIENCIA
A
AUTOCONCIENCIA travé
s

La vida es una condición de la

autoconciencia. VIDA

YOYo Objeto AUTOCONCIENCIA

Pero para
validarse, una
autoconciencia
necesita ser
reconocida por
otra
1mer CONCIENCIA

Estado de la Ignorancia

Mundo REAL , mundo de

objetos
relaciona
situación contradictoria es
descrita por Hegel como una
especie de desgarramiento, la
conciencia se siente incómoda
con esta dualidad.
Hegel dice
 EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA
1. Para Hegel el progreso dialectico es de carácter espiritual, pues el ser se va enriqueciendo
gracias a todas las determinaciones que recibe de la naturaleza; del espíritu individual o
subjetivo, de la historia, de la vida social, de las partes, de las religiones, de la filosofía, hasta
llegar al conocimiento de si mismo, a la autoconciencia, al espíritu absoluto que es la máxima
espiritualidad. De acuerdo con esto el hombre es para Hegel:

A. homofaber ya que el valor del trabajo afirma la existencia del hombre

B. parte del proceso evolutivo del espíritu absoluto
C. el desgarramiento del “si mismo” superando la negación
D. autoconciencia de su materialidad histórica del espíritu objetivo
Hegel describe la unidad dialéctica como la relación de la parte con el todo, pues ésta no
puede ser considerada sin aquel. En consecuencia, para éste autor la forma en que se
manifiesta la realidad es dialéctica, porque:

A. día a día experimentamos los cambios arbitrarios y contradictorios que la realidad sufre
B. la realidad es solo un cumulo de apariencias y errores originados por nuestros sentidos
C. lo particular vive en constante lucha con la totalidad intentando dejar de ser determinada
por ella.
D. con la dialéctica nos damos cuenta que los cambios del mundo son un solo proceso de
movimiento
3. Cuando Hegel se refiere al estado de vigilia en el cual la conciencia está solamente vuelta
hacia fuera, volcada hacia el exterior y, por tanto, lo único que percibe son los objetos, la
multiplicidad del mundo fenoménico. Es el estado de conciencia de:

A. Un estado en que el hombre se torna algo real de si mismo pues piensa que puede llegar al
entendimiento mismo.
B. Primera conciencia al que Hegel llamó estado de la ignorancia es decir conciencia ignora a sí
mismo y lo que experimenta es el objeto.
C. Estado de autoconciencia cuando el sujeto no puede percibir ningún tipo de conceptos sino
es a es la realidad.
D. Estado de alerta en que muestra conciencia puede estar consiente de todo lo que le rodea.
4. De acuerdo a la Dialéctica de Hegel el hombre atraviesa tres momentos dialécticos a lo largo
de la historia. De acuerdo a los acontecimientos identifica a cual de los momentos dialécticos
pertenece?

A. La situación que se vivía en Cuba antes de la revolución, cuando Fulgencio Batista era
presidente.

B. Se pondría a la revolución cubana, liderada por Fidel que, en cierta forma, era la oposición al
régimen anterior.

C. el resultado sería la situación que vivió cuba una vez que triunfó la revolución, el
derrocamiento de Batista y el establecimiento de un nuevo orden que, en su momento fue
considerado como un progreso.
MOTIVACIÓN
 DIALECTICA DE AMO Y ESCLAVO

• El origen de la historia, entendido como el

origen de las relaciones humanas.

•
DIALECTICA DE AMO Y ESCLAVO
Dominador
dominado
Núcleo de
la historia
humana

“LUCHA” por el
reconocimiento
LA DIALECTICA DEL AMO Y ESCLAVO
resultara victoriosa
 En cambio, aquel en el cual
Entonces el que el deseo es más fuerte que su
tiene miedo a morir, temor a morir es el que
antepone el temor a somete al otro.
la muerte a su deseo.
Es más fuerte su
temor que el deseo
de ser reconocido
por el otro. IDEAL
“YO DESEO QUE EL OTRO S E ME SOMETA”

Este enfrentamiento
enfren tiene una resolución,
porque las dos conciencias deseantes saben
que están emprendiendo una lucha a
muerte, pero en determinado momento se
resuelve porque una de las dos conciencias
¿A qué? A morir, tiene miedo.
porque esta lucha a
muerte va a terminar
con el deceso de uno
de los dos.
 AMO Y ESCLAVO
Todo resto
Medio
es
Lucha pero no trabaja
su existencia se reduce al trabajo
que ejecuta al servicio del Amo.
Quién crea la
cultura?
“YO DESEO QUE EL OTRO ME RE CONOZCA”

El amo Esclavo

Domina

Deseo de ser conocido

Deseo de ser reconocido
no es tan potente por
es más potente
miedo a morir
“YO DESEO QUE EL OTRO ME RECONOZCA”
Construye cultura

El trabajo del hombre

sobre la naturaleza

El amo se vuelve ocioso

El esclavo trabaja para el amo

“YO DESEO QUE EL OTRO ME RE CONOZCA”

El esclavo termina
siendo humano El que termina siendo
una cosa es el amo
Ejemplo:

Domina

Somete

La mas débil es la que La que ama menos

ama mas es la que mas domina
¿Cómo se desarrolla
la dialéctica histórica
en el pensamiento
de egel?
DIALÉCTICA DE AMO Y ESCLAVO
Primer momento (AFIRMACIÓN)

Dos conciencias enfrentadas

Todavía no ha ocurrido nada más que este
enfrentamiento
DIALÉCTICA DE AMO Y ESCLAVO
Segundo momento (NEGACIÓN)

Una de las conciencias logra que la otra se le someta, es

así como una conciencia niega a la tra y la otra se le
o somete.
DIALÉCTICA DE AMO Y ESCLAVO
Tercer momento (NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN)
La conciencia que había sido negada niega a la
negadora. (Es aquella que ejerce el esclavo
sobre el amo, ya que el primero niega al
segundo al superarlo creando la cultura)

¿Y que ha salido?

Un tercer momento que es la cultura humana, eso que el esclavo

hace. En esta se integrada toda la dialéctica el amo, el esclavo, el
esclavo trabajador, el amo ocioso) formando parte de una nueva
figura histórica.