LUIS EDMUNDO VARGAS GUERRERO //2do semestre 2023b// pedagogía.

Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras
Sistema de Universidad Abierta y Educación a Distancia-SUAyED
Licenciatura en pedagogía
Actividad 1 unidad 1 // sociología de la educación II
Bourdieu y la reproducción cultural y social.
Dentro del presente texto se considerará la “Teoría de la reproducción”, generando una disgregación de las principales ideas y conceptos
fundamentales tratados a lo largo del texto, con el fin de generar una comprensión secuenciada de dichas ideas rescatando las nociones que
tengan una posible adecuación dentro de la formulación de este ensayo para su mejor comprensión.

Para Bourdieu la reproducción y de la estructuración de las diversas relaciones de poder y relaciones simbólicas entre las clases está
directamente relacionado con los procesos de educación, poniendo absoluta atención en la importancia del capital cultural el cual se hereda en la
familia como clave del éxito en la escuela, de esta forma el análisis que plantea Bourdieu se centra en los principios tradicionales que rigen el
currículum educacional y de evaluación escolar, es por este motivo que el análisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en la forma
de evaluación de las escuelas, las que generalmente son guiadas por un sistema escolar que genera o forma un habito, aceptando ilegitimidad
de su propia cultura en donde se enseña la cultura de un grupo o clase social determinado, de este sentido se puede desprender claramente que
el alumno acepta sin objeción lo que se le esté transmitiendo, perturbando sus capacidades de pensamiento, criticas, en sí de expansión
personal, debilita básicamente el incentivo propio de querer ser más, adoptando una actitud “cómoda” y “conveniente”, pues sólo se queda con lo
transmitido a su persona, en este sentido la educación legitima ciertos saberes culturales que inmersos dentro del contexto de la educación se
ven absolutamente reproducidos.

En este sentido se fundamenta que el sistema escolar forma en las personas un proceso de adoctrinamiento el cual es la base de la reproducción
cultural y social, en este sentido los que no adquieren esta formación son “excluidos” o “discriminados”, ya que el sistema les impone una cultura
dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura, en otras palabras someterse aun conjunto de reglas, valores y creencias que muchas
veces no son concordantes con su estilo de vida.

Para P. Bourdieu la escuela posee función cultural e ideológica, es la que rutiniza la cultura escolar dado que transmite, inculca y conserva la
cultura sin aceptar ningún tipo de opinión, siguiendo esta lógica Bourdieu cree que la escuela enseña una culturade un grupo social determinado
que ocupa una posición de poder en la estructura social (Posiciones divergentes), la que se reproduce a través de una acción pedagógica, las
que tienden siempre a reproducir la estructura de la distribución del capital cultural ante esos grupos o clases, contribuyendo a la reproducción de
la estructura social, definida como la reproducción de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases, lo cual se vería fomentado
fuertemente en la escuela.
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De esta forma Bourdieu considera que el hecho de que perduren los sistemas socio económicos de la sociedad moderna está ligado con la
reproducción cultural arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproducción social. La escuela tiene la misión de inculcar, transmitir y conservar
la cultura dominante, al imponer un paradigma cultural, en este sentido la educación intenta reproducir la estructura social y sus relaciones de
clase además de esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologías de acuerdo al régimen imperante. La educación para lograr su finalidad
reproductora se sirve utilitariamente del profesor el cual no es más que producto inconsciente del sistema, que es la instancia más directa de
transmisión cultural, la responsabilidad deformadora y autoridad pedagógica como señalábamos párrafos más arriba. Este que ejerce sus
funciones mediante sus acciones pedagógicas, pero todas ellas dominadas y sometidas a las clases dominantes, donde se enseña arbitrariedad
cultural (Cultura determinada impuesta por el estado o país), los que son instrumentos de dominación y de reproducción, así la cultura se
reproduce y toda acción pedagógica se convierte en violencia simbólica entendiendo por violencia simbólica la acción pedagógica impuesta, en
otras palabras, poder que logra imponer significados y los impone como legítimos. Por ejemplo la escuela impone su violencia simbólica sobre
sus alumnos.

Debido a la importancia del trabajo pedagógico, la acción pedagógica precisa tiempo y requiere consistencia, distinguiéndose de este modo, de
otras formas de violencia simbólica (como, por ejemplo, la del predicador o la del profeta). En consecuencia, las agencias pedagógicas son de
mayor duración y estabilidad que otras agencias de violencia simbólica. Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica en
tanto que imposición, por parte de un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. La función o efecto a largo plazo del trabajo pedagógico es, al
menos en parte, la producción de disposiciones que generan las respuestas correctas a los estímulos simbólicos que emanan de las agencias
dotadas de autoridad pedagógica.

Por lo tanto, la escuela nos enseña a obedecer, a ser leales con el sistema al legitimizar los hábitos, prácticas, valores y un conjunto de normas
catalogadas de válidas. Debe procurar el capital cultural del estudiante, que es el que tiene que ver con todo aquello que el régimen quiere que
interne. Bourdieu dice que los profesores están siempre atentos al lenguaje que utilizan sus alumnos, el que muchas veces difiere de la lengua
universitaria, el que sí tiene importancia en el mercado cuando un joven lo domina, este lenguaje es, en definitiva lo que establece una relación
entre el origen social y el éxito social. En otras palabras, en la medida que poseamos más conocimientos universitarios y sepamos cómo
utilizarlos, dominando el capital cultural impuesto, podremos ascender de clase social y tener éxito.

Derivado de lo anterior Bourdieu conceptualiza una serie de categorías que definen el objetivo y acción pedagógica en la tarea educativa, las
cales definiremos en el siguiente cuadro.
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Bourdieu y Passeron definen a la teoria de la violencia del poder, por que, en el ejercicio de
educar, el profesor y en especifico el aparato educativo (escuela) inponen una serie de
conocimientos generalizados, universales y violentamente modificados para delimitar una linea
Teoria de la de adiestramiento a la sociedad. concluyen que: todo conocimiento que se enseña de forma
violencia del impositiva es producto de la violencia fraguada por el poder. y es este poder el que delimita y
poder. propone que enseñar y como.

En este sentido se sostiene que al ser el poder quien delimita y organiza la educacion de manera
violenta es obviamente arbitraria su tarea al delimitar que sera materia de enseñanza. la clase
dominante: que es la que ostenta el poder, de manera arbitraria y violenta impone los modos,
Doble medios y aparatos educativos, a su vez los colegios siendo victimas de esta violencia educativa
arbitrariedad de la imponen a la sociendad (alumnado) de la misma manera fascista y arvitraria, manipulando el
la accion objetivo de la educacion para favorecer a las clases que de esta violencia saquen partido.
educativa.

Se considera esta autoridad como un pilar fundamental para el mantenimiento del sistema escolar: no podría
asegurarse la obediencia del alumnado si este cuestionase la validez del contenido transmitido o la del docente como
Categorias de la tarea transmisor. Bourdieu y Passeron sostenían que dicha aceptación de la Autoridad Pedagógica va muy ligada al capital
cultural de los estudiantes. Entre alumnos provenientes de clases cultivadas, esta aceptación sería más probable: por
educativa de Bourdieu el tipo de cultura en que han sido socializados, verían un sentido a los contenidos y enseñanzas del sistema escolar. En
La autoridad cambio, entre los estudiantes de clases populares la aceptación de la autoridad pedagógica sería más problemática. A
pedagogica. partir de estas consideraciones, los autores señalan que la Universidad estaba entrando -en la década de 1960- en un
estado crítico, debido al cambio en la composición social de los estudiantes universitarios. La transmisión de
contenidos en la enseñanza superior sería cada vez más difícil, por la afluencia de estudiantes de origen obrero poco
familiarizados con los saberes más académicos.

La relación existente entre la acción pedagógica y la autoridad pedagógica, es que la primera debe recaer en la segunda.
El trabajo Sin la autoridad pedagógica la acción pedagógica no tendría poder de violencia simbólica. Para Bourdieu la Escuela, “la
autoridad pedagógica, el trabajo pedagógico, y la relación pedagógica”, ejercen una violencia simbólica al imponer a los
pedagogico. hijos de las clases dominadas ese arbitrario cultural (el currículum escolar como cultura universal y necesaria) como si
fuese “la cultura”, al mismo tiempo que convierten en ilegítimas sus formas de cultura propias; es decir, se introduce
una distinción entre los saberes legítimos y dominantes y otros saberes subordinados.

El sistema de enseñanza sera el conjunto de componentes que efectuaral la tarea educativa, es decir, que el
sistema de enseñanza estara gerarquicamente diseñado para seguir con esta linea de violencia del poder. aqui
El sistema te interviene desde la formacion de las escuelas hasta los docentes que impartiran las clases; todo encaminado al
enseñanza. beneficio de la clase que ostenta el poder.
 LUIS EDMUNDO VARGAS GUERRERO //2do semestre 2023b// pedagogía.

Conclusión.
El lugar que ocupamos como cuerpo en los espacios físico y social nos ubica en un orden y nos da un rango. Mientras que el espacio físico se
define por la exterioridad recíproca de las posiciones, el espacio social se define como distinción de posiciones por el lugar que ocupan y la
distancia que separan a los agentes y los objetos materiales. Por ello son susceptibles de un analysis situs, de una topología social. Todas las
distinciones y divisiones del espacio social se expresan real y simbólicamente, en el espacio físico apropiado como espacio social codificado.
Este espacio se define por una correspondencia entre un orden determinado de coexistencia (o de distribución) de los agentes y un orden
determinado de coexistencia (o de distribución) de las propiedades (Bourdieu 1991b, p. 179).

Bibliografía.

P. Bourdieu. "La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y culturales" de pp. 33-41.

"P. Bourdieu, J. C. Passeron: escuela y reproducción" de J. Palacios. pp. 43-49

Diccionario Bourdieu de Stéphane Chevallier y Christiane Chauviré, p. 109.