INSTITUTO DE CARRERAS SUPERIORES N°6.

030

PROFESORADO DE DANZAS CON ORIENTACIÓN EN DANZAS FOLCLÓRICAS.

CÁTEDRA: PEDAGOGÍA.

PROFESORA: QUIQUINTO, SOFIA

ALUMNA: RUIZ SILVIA YESICA

FECHA: 14/05/2020.

TRABAJO PRÁCTICO N°11.

Para dar inicio al Trabajo de la clase de hoy y continuar con lo trabajado en el práctico
anterior, considero oportuno aclarar algunos conceptos:

¿QUÉ SON LAS TEORÍAS DE LA CORRESPONDENCIA?

❖Las teorías de la correspondencia establecen una relación entre la organización escolar

y la organización productiva. Es decir, sostienen que hay relación entre cómo se enseña
en la escuela y cómo funciona el sistema productivo, y por ello se prepara al alumno para
que en un futuro sea un trabajador.

Las relaciones sociales de la educación, son una réplica de la división jerárquica del
trabajo.

Los diferentes niveles de educación colocan a los estudiantes dentro de los diferentes
niveles de la estructura ocupacional y correspondientemente, tienen hacia una
organización interna comparable a los niveles de la división jerárquica del trabajo.

Estas relaciones y correspondencias se logran mediante el currículum explícito o

manifiesto como por el implícito u oculto.

¿QUÉ SON LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN?

❖ Las teorías de la reproducción son un conjunto de teorías educativas. desarrolladas en

el marco de la sociología de la educación que entienden que la educación es un medio
mediante el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales vigentes.

La educación es el agente decisivo, dentro de una sociedad, para determinar las

desigualdades sociales. La cual pasa a ser sustento de la clase dominante, ya que
refuerza, por medio de la transmisión cultural, la dominación política y económica, no
siendo un instrumento de cambio y menos aún de liberación.

¿QUÉ SON LAS TEORÍAS DE LA RESISTENCIA?

❖ Las teorías de la resistencia surgidas en los 80' y 90' apuntaron a mostrar el potencial
transformador de la escuela a partir del desarrollo de una pedagogía crítica, en discusión
con las denominadas «teorías de la reproducción» de los 70' que denunciaban el papel
reproductor de la escuela en el capitalismo.

CONSIGNAS:

1. En base a la lectura del texto de Julia Varela, realizar un cuadro en el cual se detallen
las ideas principales de:

● Las Teorías de la correspondencia:

1) Althusser: Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado.

2) Baudelot y Establet: Las dos redes del sistema escolar.

3) Bowles y Gintis: El principio de la correspondencia.

● Las Teorías de la Reproducción:

1) Bourdieu y Passeron: La legitimación de las desigualdades sociales a través de la

escuela.

2) Bernstein: Clases, Códigos y control.

● Las Teorías de la Resistencia:

1) Paul Willis: Conflictos entre culturas en la institución escolar,

2) Michael Foucault: El poder disciplinario y las instituciones escolares.

2. Buscar información y conceptualizar: Teorías Críticas ¿Qué son?

3. A partir de la lectura del texto de Giroux H. Teoría y Resistencia Cap 1: Teoría crítica y
prácticas educativas. Describir los rasgos más importantes que caracterizan a la escuela
de

Frankfurt, se puede tener en cuenta: historia, antecedentes, valores, pensadores, etc.

4. ¿A qué conclusión se llega luego del análisis de la cultura que realiza la Escuela de
Frankfurt?

5. Escriba en al menos 6 renglones una idea general que le haya dejado la lectura de
Giroux.

CRITERIOS:

● Pertinencia conceptual.

● Redacción.
 ● Interpretación de consigna.
● Fecha de presentación: Martes 19 de mayo.
1. En base a la lectura del texto de Julia Varela, realizar un cuadro en el cual se detallen
las ideas principales de:
● Las Teorías de la correspondencia:
● Las Teorías de la Reproducción:
● Las Teorías de la Resistencia:
TEORIAS DE LA CORRESPONDENCIA
Althusser, ideología y aparatos
ideológicos de Estado: En su estudio
ideología y aparatos ideológicos de
Estado se planteó, como se produce el
dominio de clase y como se realiza la
reproducción de las fuerzas
productivas y de las relaciones
necesarias para la perpetuación del
capitalismo. Entre los aparatos
ideológicos del Estado
(AIE:familia,escuela,iglesia,sindicato,m
edios de comunicaciones) la escuela
ocupa un lugar fundamental no solo
por su progresiva extensión, sino
también por el tiempo que niños y
jóvenes pasan en ella, frente a los
Aparatos Regresivos de Estados (ARE:
gobierno, administración, policía,
ejercito, tribunales, etc.) que funcionan
predominantemente mediante la
violencia, los AIE funciona mediante
procedimiento más sutiles lo que hace
más eficiente para asegurar la
dominación de clases.
DESARROLLO
Baudelot y Establet: las dos redes
del sistema escolar: La escuela para
esto dos autores, un instrumento
central de la lucha de clases, de la
dominación de la burguesía que
encubre su dominio con
representaciones lógicas del
sistema escolar (escuela única,
gratuita, libre, laica). La llamada
escuela única esta en realidad
dividida y su finalidad es dividir a los
que pasan por ella. En su libre la
escuela capitalista en Francia
afirman que la división de la
sociedad en clases antagónicas
explica en última instancia no solo
la existencia de las dos redes, si no
también (lo que las define como
tales). Los contenidos, las practicas,
el trabajo escolar y las pedagogías
son, en consecuencias diferentes en
las dos redes, las practicas escolares
se caracterizan, en la red PP. Las
practicas escolares de la red SS se
caracteriza por estar
progresivamente graduadas,
basarse en el cuito al libro y a ña
abstracción y, frente a la globalidad,
Bowles y Gintis: el principio de
la correspondencia: Bowles y
Gintis afirman que el sistema
educativo, básicamente, ni
suma ni resta el grado de
desigualdad. Más bien,
reproduce y legitima un patrón
preexistente para entrenar y
estratificar a la fuerza de
trabajo. Afirmar una vez más
una correspondencia entre la
estructura de la relación
existentes en el mundo de la
producción y el mundo de la
escuela la correspondencia
entre las relaciones sociales de
la escolarización y el trabajo
explica la capacidad del
sistema educativo para
producir una fuerza de trabajo
sumisa y fragmentada la
experiencia de la escolarización
y no meramente el contenido
de aprendizaje formal, el
central es el procesador. El
sistema escolar socializa de
diferentes formas según los
niveles educativos
el saber se presenta dividido en desarrollando y premiando en
disciplinas diferentes, Delimitados cada uno de ello las aptitudes y
entre sí. El trabajo escolar en la red cualidades que caracterizan al
PP se basa predominantemente en buen estudiante y al buen
métodos no directivos, más trabajador, de este modo
permisivos, mientras que en la red cuando más se asciende el
SS se orienta más a la sistema escolar depende de las
competitividad, la selección y el clases social, las distintas
culto a la individualidad. Su cohortes de estudiantes
finalidad es más brillar y distinguirse abandonas el sistema
que aprender. Estas diferencias se educativo en los distintos
hacen patentes en el aprendizaje niveles han experimentado y
del lenguaje y de un determinado adquirido una socialización
tipo de pensamiento. En la red PP distinta así como un rasgo de la
denominan las prácticas de personalidad que se ajustan a
redacción y narración que conduce la división social del trabajo. El
a la adquisición de competencia efecto combinado de nivel de
lingüística simples y están enseñanza y tipo de escuela de
destinadas a producir un tipo de lugar a la formación de
pensamiento puede caracterizase personalidades diferentes y
como “realismo concreto”. En la red diferenciadas, aspectos que
SS priman la exposición y la subrayan especialmente, en
explicación que conduce a correspondencia con los
competencias lingüística compleja e diferentes niveles de la
índice en la formación. L escuela, estructura ocupacional.
especialmente en la red PP,
infantiliza a los alumnos, al partir de
una determinada concepción de la
infancia de ahí las resistencias de
los hijos de los trabajadores al
proceso de escolarización. Baudelot
y Establet concede un papel central
a las practicas escolares y a sus
rituales en el proceso de inculcación
ideológica, siguen concediendo un
lugar predominante a los mensajes
y a sus formas de transmisión. La
división de la escuela en dos redes
separadas, responde a las
exigencias de la división social del
trabajo y refleja la división de la
sociedad en dos clases
 Las teoría de la reproducción
P. Bourdieu y J.C Parrason: La legitimación B. Bernstein: Clases código y control:
de las desigualdades social atraves de la
fundamentales, laBrasil Bernstein
burguesía y el desde los años
escuela, frente al sociólogo anteriormente
proletariado, así como el dominio por el elevado
sesenta comenzó
citados, conceden una mayor autonomía al fracaso de los niños de las clases
de una clase sobre otra.
campo cultural, al mundo de los símbolos. trabajadoras en el sistema educativo
En la producción afirmar que del mismo poner a prueba un modelo de
modo que las instituciones económicas y su análisis, los códigos son resultados
lógica de funcionamiento favorecen a de posiciones desigualdades en la
aquellos alumnos que poseen capital estructura social, sirven para
económico, lasLasinstrucciones educativas
teorías de la resistencia posicionar a los sujetos de forma
están estructuradas para favorecer aquellos desigual en dicha estructura, al
alumnos que se poseen. El habitus sistemas mismo tiempo que supone una
de disposiciones durables y transferibles que relación especifica
funcionan como base generadora de
prácticas estructuradas, se adquiere en la
familia es interiorizado desde los primeros
años. La escuela produce las desigualdades
sociales al reforzar el habitus que
corresponde a las familias de clases medias.
Desde este modo la escuela no es el lugar en
el que se producen las desigualdades
sociales sino donde se legitimista esas
desigualdades. Las escuelas pueden así
naturalizar y ocultar las desigualdades
sociales al transformar las diferentes clases
en desigualdades individuales en el acceso y
apropiación de “la cultura”, La escuela, la
autoridad pedagógica, el trabajo
pedagógico, y la relación pedagógica, ejerce
una violencia simbólica al imponer a los hijos
a las clases dominadas ese arbitrario cultural
como si fuera cultura, al mismo tiempo que
convierte en ilegitima sus formas de cultura
propia.
Paul Willis: conflictos entre culturas en la
instituciones escolares: como su investigaciones
intenta evitar aquellas dimensiones más
deterministas y mecánicos de las teorías de la
resistencia y de la reproducción, las formas
culturales no coexisten pacíficamente sino que
son expresión de las luchas existen entre las
clases y son en parte recreadas en partes
aceptadas y en parte contestadas por las
nuevas generaciones en función de las
circunstancia en las que viven, se centran más
en el análisis de los discursos y de las practicas
escolares. lo que le interesa son los
condicionantes institucionales y las formas
culturales que son reproducidas parcialmente
en la escuela, un espacio de enfrentamiento, en
el que se expresan las contradicciones vividas
por los miembros de la cultura no dominante en
su socialización escolar. Esa cultura de
resistencia a la escuela se caracteriza por su
oposición a una autoridad percibida como
arbitraria, a un saber que pretende erigirse en
el único. Verdaderos conocimientos
desvinculados de las prácticas sociales y a un
sistema de inculcación y de evaluación que
niega sus hábitos y sus modos de vida. Las
normas que riegan en el sistema escolar son
vividas por los colegas como dicha cultura. Las
ideas y prácticas son producidas en el interior
de relaciones sociales y culturales especificas en
vez de ser impuestas simplemente de arriba a
abajo por los grupos dominantes, de este modo
observa que la ideología escolar es en parte
incorporada por la cultura de resistencia
desarrollada por los colegas. Esta cultura de
resistencia permite a los jóvenes varones a
procedentes de la clases obreras adquirir una
identidad individual y social no totalmente
devaluada, al tiempo que pone al descubierto la
violencia que ejerce el sistema escolar sobre
estos jóvenes .
Foucault: el poder disciplinario y las
institucionales escolares. El modelo de
análisis genealógico que ha sido
reformulado sucesivamente y, aunque no
ha sido aplicado por el de forma
sistemático al estudio del sistema escolar.
El elaboro toda una serie de conceptos
específicos y trato de evitar el uso de
nociones tales como ideología didáctica o
represión por considerar que forma parte
de un pensamiento dicotómico
demasiado simplista, por ser un
obstáculo para comprender las
estrategias y tácticas desarrolladas por
distintos agentes sociales que están en la
base de proceso de objetivación y de
subjetivación específicos, propios de
diferentes periodos históricos.
El concepto de disciplina le permitió
articular los cambios que se produjeron a
nivel microfísico. El adiestramiento, de
los cuerpos, los gestos y los
comportamientos de los sujetos con las
transformaciones que tuvieron lugar,
otros niveles tales como una nueva
organización del espacio, del tiempo y de
las actividades
2. Buscar información y conceptualizar: Teorías Críticas ¿Qué son?

La teoría crítica es una escuela de pensamiento que, partiendo de las ciencias humanas
y sociales, evalúa y juzga los hechos sociales y culturales. Nació a partir de los filósofos
que formaban parte de la Escuela de Frankfurt, también conocida como Instituto para la
Investigación Social.

Dichos filósofos se enfrentan a la teoría tradicional, que se guía por los ideales de las
ciencias naturales. En cambio, la teoría crítica sienta las bases normativas y descriptivas
para la investigación social con el objetivo de aumentar la libertad y disminuir la
dominación de los seres humanos.

Esta teoría se enmarca en una filosofía materialista de la historia, así como en un análisis
realizado a través de ciencias especializadas para generar una investigación
interdisciplinaria. Por eso, en un inicio se relacionó con las investigaciones sociológicas y
filosóficas, y posteriormente se centró en la acción comunicativa y la crítica literaria.

No obstante, cabe señalar que con el tiempo esta teoría se ha expandido hacia otras
ciencias sociales, tales como la educación, la lingüística, la psicología, la sociología, la
semiótica, la ecología, entre otras.

3. A partir de la lectura del texto de Giroux H. Teoría y Resistencia Cap 1: Teoría

crítica y prácticas educativas. Describir los rasgos más importantes que
caracterizan a la escuela de Frankfurt, se puede tener en cuenta: historia,
antecedentes, valores, pensadores, etc.

 Fue la primera institución académica de Alemania que abrazó abiertamente el marxismo;

debido al origen judío de la mayoría de sus miembros.

• Cuestionan la función de la comunicación de masas.

• Buscaban el rescate de la capacidad crítica individual y el respeto de la diferencia.

Se funda en 1923 en el Instituto de Investigación Social.

Etapa de Apogeo : 1930 – 1945

Contexto Histórico: La Alemania Nazi y la Segunda Guerra Mundial 

La Escuela de Frankfurt le temía a la Ilustración, ya que la veía peligrosa y como una
manera de explotar al ser humano. Recordemos que la Ilustración era el movimiento
cultural por el cual la razón estaba por encima de todo y sólo se podía alcanzar la
‘sabiduría’, ‘ser ilustrado’ a través del conocimiento.

Otro de los temores de La Escuela de Frankfurt era: AUSCHWITZ

Auschwitz viene a ser la sentencia de muerte de la capacidad crítica y reflexiva.

Auschwitz viene a ser la culminación de la opresión racionalmente calculada. 

La tragedia de Auschwitz no radica solamente en lo que allí ocurrió, sino en que todo
aquello estaba completamente planificado y calculado.

Al llegar la Segunda Guerra Mundial, al ser perseguidos, la Escuela de Frankfurt se

traslada a Estados Unidos…

Allá se estrellaron con cultura norteamericana, perturbadora para estos intelectuales,

puesto que todo tenía que ver con el consumismo…

La Escuela de Frankfurt plantea la necesidad de un rescate de la capacidad crítica

individual y el respeto de la diferencia.

Para Adorno y Horkheimer, la modernidad se caracteriza por la omnipresencia de la

técnica y por la mercantilización de las relaciones humanas.

Las grandes instituciones sociales como la familia, se desintegraron bajo la presión del
mundo del trabajo y el espíritu de la competencia.

Los miembros de las sociedades industrializadas están expuestos al sufrimiento

psicológico y son particularmente vulnerables desde un punto de vista ideológico.

Los hombres están abandonados a sí mismos pero al perder sus raíces y sus
comunidades de origen, se vuelven extraños a sí mismos, alienados…

…Son entonces susceptibles de ser manipulados por las nuevas fuerzas que
gobiernan la sociedad…

Los medios masivos, administrados como industrias, ejercen una permanente seducción
porque alivian, relajan, permiten soñar y tener esperanza.

Los medios forman una cortina de humo, un vapor que embrutece: La comunicación de
masa conduce al silencio de las masas con ausencia de sentido crítico.

Los Medios vendrían a ser :

Para la Escuela de Frankfurt, los medios juegan el mismo papel que la religión en
Marx, son el nuevo opio del pueblo.

¨El placer favorece la resignación que supuestamente ayuda a olvidar¨ (Adorno).

Cuando la producción cultural se industrializa:

• El bien cultural se somete a las leyes del mercado: Oferta y demanda.

La calidad dependerá de lo que el público quiere o puede consumir, no de lo que el autor

quiera.

Cuando la producción cultural se industrializa:

Se convierte en un producto de consumo masivo. Se baja la calidad.

Cuando la producción cultural se industrializa:

• Se pierde la capacidad crítica individual del autor: la originalidad.

La originalidad se ve afectada, pues se requiere cosas que se puedan vender, según las
condiciones del mercado.

El público: Para poder consumir un producto masivo, las masas deben poseer gustos
homogéneos.

Un elevado nivel crítico de parte del público impide una fácil comercialización de los
productos culturales.

Las diferencias entre las culturas también se convierten en obstáculos de

comercialización.

Es más fácil vender productos a personas desinformadas, poco críticas, poco exigentes,
que a personas con un alto nivel crítico.

El proceso sería el siguiente: De tanto consumir productos de baja calidad en los que
todos se parecen y responden a las mismas estructuras, la gente, el público, termina
acostumbrándose a ello y no requiere más.

De allí que se puede decir que el producto cultural de consumo masivo antes que ayudar
a construir una sociedad más educada, detiene el crecimiento intelectual de las masas.

Por su contexto, fueron irremediablemente marcados por la Segunda Guerra Mundial,

luego por el Holocausto.

Después el exilio que los obligó a estrellarse contra una cultura norteamericana
perturbadora para estos intelectuales.

4. ¿A qué conclusión se llega luego del análisis de la cultura que realiza la Escuela
de Frankfurt?

En la medida en que se producen y distribuyen masivamente los objetos culturales,

surgen importantes cambios en la esfera social:
  La vida cotidiana se llena de este tipo de objetos lo que llega a producir una
sensación de saturación.

 Estos objetos aparecen en diferentes contextos y espacios, provocando que se

desdibuje o desaparezca su significado original.

 Se produce un tipo de uniformización en torno a ellos; todos escuchamos la

misma música, vemos las mismas películas y leemos los mismos libros.

Como resultado final de todas estas transformaciones surge una sociedad homogénea y

uniforme, en lo que respecta a los símbolos culturales presentes en ella.  En este
escenario no hay lugar a la crítica, pues todo el mundo piensa igual y comparten
el mismo conjunto de comportamientos.

En otras palabras, nuestras actitudes, opiniones y comportamientos comienzan a

ser programadas socialmente mediante  productos y elementos culturales como la
música, la literatura o la pintura.

A este tipo de cultura, cuyos elementos son producidos masivamente y sirven para
uniformizar a la sociedad se le denominó Cultura de Masas.

Sostenían que cualquier doctrina debía someterse a la crítica. La sociedad moderna solo
podría mejorar con un cambio radical de teoría a práctica. La tecnología no era una
solución para ellos. 

Permite sistematizar y radicalizar las críticas dirigidas a lo que muchas veces se percibe
como una cultura degradada y degradante: hace explícito aquello que fundamenta el
rechazo a los medios suministrando un modelo coherente de la dominación que imponen.

Su método es tratar de analizar en detalle los orígenes de las teorías en procesos

sociales. Permite delimitar el problema de la relación entre el mundo de los medios y las
desigualdades sociales.

Para Adorno y Horkheimer la modernidad se caracteriza por la omnipresencia de las

técnicas y la mercantilización de las relaciones humanas. Los miembros de las
sociedades industrializadas están expuestos al sufrimiento psicológico y son vulnerables
desde un punto de vista ideológico.

5. Escriba en al menos 6 renglones una idea general que le haya dejado la lectura
de Giroux.