LUIS EDMUNDO VARGAS GUERRERO.

Introducción a la filosofía de la educación II.

Actividad integradora Filosofía y educación

renacentista.
Unidad 1
 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE
MÉXICO
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
Licenciatura en Pedagogía
Tesis filosófica y educativa de Francois Rabelais.

En el ámbito pedagógico, François Rabelais no solo criticó las costumbres sociales y educativas de
su época sino también propuso un novedoso plan pedagógico; examinó el de algunos pedagogos y
celebró el de otros en sus famosas novelas Pantagruel y Gargantúa, consideradas entre las más
importantes de la historia de la literatura francesa. El pensamiento pedagógico de Rabelais contiene
la idea de la formación completa o “íntegra”, como señalan sus coterráneos. Por eso, este plan
pedagógico concibe la educación física junto a la intelectual y la moral como una forma de contribuir
a la formación del hombre en su totalidad. Los gigantes ocupan un espacio en la literatura desde
hace varios siglos. En el prólogo del Tomo I de Gargantúa y Pantagruel, Pogolotti, comenta
magistralmente: “Desde hace más de cuatro siglos andan las historias de los buenos gigantes
Gargantúa y Pantagruel. El maestro François Rabelais les atribuyó una larga genealogía, Sin
embargo, la verdadera prosapia de los buenos gigantes era otra, antigua y fecunda. Proceden de la
tradición de la fiesta popular, de los hombres de campo que celebran la vendimia, el término feliz de
la cosecha y del esfuerzo rendido en conjunto, y exalta la feracidad por la tierra. La esencia pagana
de estos festejos permanece inalterable a lo largo de la Edad Media y sigue siendo presencia viva
en los tiempos de Rabelais, sin alteraciones sustanciales en sus estructuras básicas…” Los gigantes
en la obra de F. Rabelais están en función del desarrollo humanista. Para él, la formación humanista
desempeñaba un papel fundamental y defendía la enseñanza en la que se formaba armónicamente
el cuerpo y la mente. Sin embargo, en su obra según Pogolotti, se observa un “gusto por la palabra,
el deseo de introducir y acuñar términos nuevos, la búsqueda de situaciones cómicas logradas sobre
la base de incongruencia, así como de efectos sonoros en páginas que parecen más bien destinadas
a una lectura en voz alta, muy cercanas por tanto a ciertas formas de la literatura dramática.” En las
novelas Pantagruel y Gargantúa se exponen sus principales ideas pedagógicas, aunque la temática
educativa está menos desarrollada en Pantagruel que en Gargantúa. En esta última aborda la
educación del joven Gargantúa y su fracaso por aprender mucho de memoria, y ser incapaz de
aplicar este conocimiento adquirido en la vida práctica. El sistema pedagógico de François Rabelais
es resumido por Pogolotti al decir: “A la primacía de las cualidades innatas en el hombre opone las
virtudes formativas de la educación El sistema pedagógico atribuido en el relato al maestro
Ponócrates tiene como objetivo el desarrollo armónico de todas las facultades del hombre; a fin de
que éste sea capaz de comportarse adecuadamente en una sociedad. De ahí que el aprendizaje
debe abarcar tanto las letras como las ciencias, con marcado énfasis, en el caso de las primeras, en
las clásicas.”
Una idea constante en su obra es el ferviente combate al ocio. Gargantúa es sometido a una férrea

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disciplina, sustentada en el preciso cumplimiento del horario establecido, en el que todos los
momentos del día se utilizan para desarrollar las cualidades intelectuales y físicas, lo cual se apareja
a una sobrevaloración del trabajo frente a una fuerte crítica a la pereza. Otra idea fundamental es la
importancia de valorar cuidadosamente el contenido de los libros y no someter la educación sólo a
aprender de memoria textos sin previo análisis de los mismos. Grandgousier, padre de Gargantúa,
preocupado ante los fracasos educativos de su hijo y los pocos juicios de valor que podía emitir,
contrata sucesivos tutores y concluye que la causa de la mala educación de su hijo se debía a la
didáctica utilizada por estos. Al contratar, al nuevo preceptor (encarnado por Rabelais), la realidad
educativa en la que se encontraba Gargantúa cambia: utiliza el juego como método y medio de
enseñanza, respeta los pensamientos de su discípulo, lo enseña a vivir en la sociedad, y se vale de
los viajes y excursiones como una forma de ilustrar. Además, aumenta la motivación por el estudio,
al eliminar el sentido de imposición fastidiosa y aplicar la multilateralidad de la educación por medio
de la educación física para fortalecer el cuerpo. Antes de François Rabelais, ya algunos humanistas
renacentistas habían señalado no solo la importancia de la educación física sino su posible
contribución al mejoramiento de la salud. Sobre el fortalecimiento de cuerpo, G. Pogolotti señala que
la ejercitación del cuerpo ocupaba un lugar importante, unida a la práctica de las armas y al desarrollo
de las habilidades propias de los torneos. La música y el arte de la conservación son también
necesarios, en la medida en que en la vida social empiezan a adquirir peso.

F. Rabelais aconsejó la práctica de diferentes actividades como el salto, la natación, el disparo de la

honda y la flecha, el manejo de la espada, la equitación, la lucha, el levantamiento de pesas y la
gimnasia, así como el ejercicio con carácter higiénico, los juegos, los pasatiempos y las
expediciones, de ahí que se le considere como uno de los precursores de la educación física. Entre
las actividades mencionadas, consideró muy importante para la educación la gimnasia y los juegos;
también la vida y la experiencia como una gran maestra, y el entendimiento y el buen sentido para
gobernar los actos humanos. En su obra se constata que la contraposición entre la cultura científica
y la cultura humanista no existía en el Renacimiento. Este fenómeno es propio de la Modernidad.
Algunos autores lo han llamado el Mito de las Dos Culturas por esa razón, en una de las novelas
abordadas, Gargantúa escribe una carta a su hijo sobre la importancia de estudiar y le propone el
estudio de las lenguas clásicas y otras materias humanísticas junto a la cosmografía, la geometría,
la aritmética, la medicina, la astronomía y otras científicas, sin minusvalorar unas en detrimento de
las otras. También señala el valor ético de la ciencia al decir que “ciencia sin conciencia es la ruina
del alma.” Las obras Pantagruel y Gargantúa proponen un modelo educativo para el hombre. Los
viajes de Pantagruel tienen el objetivo de complementar su cosmovisión del universo, que se

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materializa en un proyecto utópico, la abadía de Thelema. Allí se vive en comunidad y el estudio
ocupa un lugar de suma importancia. Solo una norma es de estricto acatamiento: “Haz lo que
desees”, máxima que interpela la conciencia de cada persona.
Conclusión.
Aunque la obra de François Rabelais fue muy novedosa para su época, no deja de tener la influencia
renacentista de querer conocerlo todo, lo cual es imposible para el ser humano por su naturaleza
limitada. Su formación humanista no solo concebía la formación intelectual al exigirle al alumno el
análisis sobre lo aprendido, sino al complementar su formación total mediante la educación física.
Su legado pedagógico fue proponer una educación tradicional, dada la importancia de la educación
real y práctica. Su realismo influyó en pensadores como Michel de Montaigne (1533-1592), John
Locke (1632- 1704), Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) y Molière, seudónimo de J. B. Poquelin
(1622 – 1673).

Referencias bibliográficas.
Álvarez del Palacio, E. (1999). La Educación Física en la pedagogía humanista italiana de los siglos XV y XVI. Apunts (58),
14 - 24.
Del Prado, J. (Ed.) (1994). Historia de la Literatura Francesa. Madrid, España: Ediciones Cátedra.
Escarpit, R. (1956). Historia de la Literatura Francesa. Distrito Federal, México: Fondo de Cultura Económica.
Freeman, W. H. (2001). Physical Education and Sports in a Changing Society (Seventh ed.). United States of America.
Martínez de Osaba y Goenaga, J. A., & Cruz Blanco, M. (2008). Pequeña Enciclopedia Olímpica y de la Cultura Física. La
Habana, Cuba: Editorial Científico – Técnica.
Rabelais, F. (2004). Gargantúa. Madrid, España: Ediciones Akal, S. A.
Rabelais, F. (1923). Gargantúa y Pantagruel (Vol. I). Madrid, España.

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