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EXCELENCIA EDUCATIVA

MARCO LEGAL PARA EL EJERCICIO DE LA INGENIERÍA

TEMA Nº 1. EL DERECHO Y
PRINCIPIOS DEL DERECHO
CONSTITUCIONAL
Lección Nº 4: Derecho Bizantino

EL DERECHO BIZANTINO
El Derecho bizantino comprende la legislación que rigió el Bajo Imperio romano o Imperio
bizantino, por el predominio que desde fines del siglo III, ejerció la parte oriental del Imperio, sobre
la occidental. Esta denominación, responde a las variantes que se observen en las relaciones entre
el emperador y los ciudadanos, Estos ya no participan en la vida política, ni contribuyen con su voto
a la formación del gobierno. El emperador se convierte en amo y señor del pueblo (dominus).

A la muerte de Alejandro Severo (235 d.c), se produce una anarquía militar, imponiéndose
Diocleciano (284 d.c – 305 d.c), quien entregó la parte occidental del Imperio a Maximiano y él se
reservó la parte oriental, cada uno con el título de Augusto y debían agregar un César, que le
sucedería en el trono. Mediante una reforma constitucional y administrativa, trata de resolver el
control del gobierno y la sucesión al trono. El territorio del Imperio se divide en Prefecturas, bajo un
Prefecto del Pretorio, con funciones militares y judiciales. Las prefecturas se dividen en Diócesía o
Vicarías, al frente de un vicario con funciones judiciales. Las provincias, estaban a cargo de un
procónsul, con atribuciones administrativas y jurisdiccionales.

Justiniano Constantino (305 d.c – 337 d.c),
realiza una reforma de grandes beneficios para
el Derecho, mediante el Edicto de Milán en el
313 d.c, asegura a los cristianos el derecho de
profesar y practicar públicamente su religión;
declara el cristianismo como religión de Estado
en el 321 d.c y traslada la capital del Imperio a
Constantinopla, separando el poder civil del
militar.
sociales y renovados valores en el campo del
Derecho. El órgano consultivo era el
Consilium, integrado por altos magistrados del
palacio, el clero y la nobleza. En la corte
imperial aparecen nuevos cargos entre los que
destaca el Cuestor del Sacro Palacio, cuya
principal función era preparar las normas
jurídicas y responder a las solicitudes que
sobre Derecho eran dirigidas al emperador.

En ésta época - se observa - un marcado Las únicas fuentes de producción del

retroceso del romanismo; se acentúa el
helenismo, la influencia griega imprime a la
cultura bizantina excepcionales aportes, no sólo
en el campo del Derecho, sino también en lo
económico y social; los derechos nacionales se
sobreponen al Derecho Imperial, y el
cristianismo, imprime un nuevo sentido de la
vida, nueva fisonomía espiritual a los estratos
1
Derecho, es la voluntad del monarca,
desaparecen las clásicas fuentes del Derecho
Romano y sólo quedan las constituciones
imperiales y la costumbre. La actividad doctrinal
experimenta en oriente una saludable reacción,
debido a la afición de los griegos por las
discusiones teóricas.
 Hacia fines del siglo IV d.c, florecen las
escuelas de Derecho de Alejandría, Cesarea,
Constantinopla y Berito, que producen notables
maestros del Derecho, que para facilitar la labor
de estudiantes y prácticos, realizan colecciones
de iura y leges, entre las que figuran todas las
obras jurídicas anteriores a Justiniano.
CODIFICACIONES ANTERIORES A
JUSTINIANO
En vista de la proliferación de constituciones
imperiales, su aplicación llegó a hacerse tan
dificultosa, que fue necesario ordenarlas en
cuerpos de leyes, estructurados en forma
metódica y sistemática, es por ello, que en éste
período comenzó a decaer la jurisprudencia, por
la tendencia a reunir en colecciones,
compendios u obras de Derecho, la ciencia
jurídica, con el fin de conocerla mejor. Por la
forma de libro en que fueron copiadas y
publicadas estas colecciones de leyes, reciben
el nombre de códigos, y comprenden:
El Codex Gregorianus: redactada en oriente
por un jurista llamado Gregorio (291d.c),
contiene constituciones imperiales desde
Adriano hasta Diocleciano, distribuidas en
catorce libros, por orden cronológico con sus
respectivas inscripciones. Esta colección no
tuvo carácter oficial, ni se conserva su texto.
El Codex Hermogenianus: este código
redactado en oriente (295 d.c), atribuido al
jurista Hermogeniano (autor del Epitome Iuris),
recoge en un solo libro los rescriptos de
Diocleciano (293 d.c – 294 d.c) y se añadieron
constituciones de Constantino y Valentiniano III.
El Codex Theodosianus: Código ordenado
hacer por Teodosio II, contiene las
constituciones imperiales desde Constantino
hasta Teodosio, cronológicamente ordenadas.
Está dividido en 16 libros, tuvo carácter oficial.
Se publicó en oriente, en el 438 d.c fue remitido
a Valentiniano III, en Roma.
2
El Código Teodosiano, se diferencia de los
anteriores, por predominar en él, conforme a las
nuevas teorías de las fuentes del Derecho, las
constituciones imperiales, especialmente los
edictos, y por la mayor importancia dada al
Derecho Público sobre el Privado.
El Libro Ciro Romano: Compilación de Derecho
romano mezclado con usos jurídicos orientales,
vertida al árabe, sirio, arameo y armenio, de su
original griego, en el siglo V d.c. Es importante
porque permite conocer la influencia de los usos
helénicos en la práctica jurídica de ese período.
La Fragmenta Vaticana: Es una colección de
378 fragmentos, casi todos sobre jurisprudencia.
Se encuentra en un códice de fines del siglo IV,
conservado en la Biblioteca Vaticana, y
descubierto en 1820 por el Cardenal Angel Mai.
Contiene extractos de constituciones imperiales,
tomados de los Códigos, Gregoriano,
Hermogeniano y Teodosiano, junto con pasajes
de obras de Papiniano, Paulo y Ulpiano.
La Mosaicorum et Romanorum Legum
Collatio: Esta colección contiene un estudio
comparativo de las leyes romanas y de las leyes
mosaicas, a fin de demostrar, que las primeras
derivan de las leyes hebreas.
La Consultatio Veteris Cuiusdam
Iurisconsulti: Colección de consultas publicadas
por Cuyacio en 1577, según un manuscrito
desaparecido, resueltas por un jurista, a fines del
siglo V, basado en los códigos precitados y en
fragmentos de las sentencias de Paulo.
CODIFICACIÓN JUSTINIANO CONSTANTINO
Correspondió a Justiniano, emperador de
Oriente, durante los años 527 d.c – 565 d.c),
reunir en un cuerpo orgánico y sistemático el
Derecho romano vigente. Desde hacía más de
diez siglos, un conjunto de normas emanadas de
las más diversas fuentes requerían ser
ordenadas, por consiguiente Justiniano Con la
ayuda de los juristas más notables del Imperio,
Justiniano emprende y realiza la ordenación del
Derecho, dando un criterio distintivo a los iura y a
las leges.
 Cuatro grandes colecciones integran la obra
jurídica de Justiniano:
El Código: Primera colección de leyes,
sistematizadas en orden cronológico. Una
comisión de juristas ordenada por Justiniano y
presidido por Triboniano, reunió en una sola
obra las constituciones imperiales vigentes, que
habían de tomar de los Códigos Gregoriano,
Hermogeniano y Teodosiano, y de las
constituciones post-teodosianas. Dicha
comisión presentó el proyecto al Emperador,
quien lo publicó y puso en vigencia, en el 529
d.c como Novus Codex Justinianus.
El Digesto o Pandectas: En el año 530 d.c,
Justiniano concibió la idea de hacer una
compilación de la literatura jurídica clásica. Una
comisión integrada por notables juristas y
presidida por Triboniano, se encarga de
redactar una colección de extractos de los
juristas que habían recibido el jus publice
respondendi. En el 533 d.c, en terminada la
obra y declarada con fuerza de ley en todo el
Imperio.
El Digesto, dividido en 50 libros, la mayoría de
ellos divididos en títulos, fragmentos y
parágrafos; cada texto lleva su inscriptio, que
indica el nombre del jurisconsulto, como la obra
o sección de donde procede.
El Digesto es considerado como el
monumento jurídico más grande de
todos los tiempos, y base de las
modernas legislaciones.
Las Institutas: Obra elemental, destinada a la
enseñanza del Derecho, fue redactada (a la vez
que el Digesto) por una comisión presidida por
Triboniano e integrada por Teófilo y Doroteo, fue
publicada y puesta en vigencia en el 533 d.c.
Dividida en cuatro libros:
1. Trata del Derecho en general y Derecho de
personas.
2. Derechos reales y modos de adquisición.
3. Sucesiones, obligaciones y contratos.
4. Delitos y acciones procesales.
Además de su carácter didáctico, las
Institutas tuvieron fuerza de ley. La importancia
del Digesto y la publicación de nuevas
constituciones, hicieron que el Código
apareciese como imperfecto e incompleto.
3
Esto hace que Justiniano ordene la formación
de un nuevo Código. Esta segunda edición del
Codex, al que se agregan nuevas constituciones,
fue puesto en vigencia en el 534 d.c, con el título
de Codex Repetitae Praelectionis.. Está dividido
en 12 libros; el I trata de Derecho eclesiástico;
del II al VIII del Derecho Civil; el IX del Derecho
Penal; y del X al XII del Derecho Administrativo.
Las Novelas (Novellae): Son las constituciones
dictadas por Justiniano. A partir del año 535 d.c,
se publicaron una serie de Novelas en latín y en
griego, muchas de ellas se refieren al Derecho
Público y Eclesiástico, y algunas al Derecho
privado. Son notables en el campo del Derecho
privado, al Novela 22 sobre el matrimonio, y las
Novelas 118 y 127 sobre familias y sucesiones
legítimas, donde se establece una
reglamentación completa de estas instituciones.
De las Novelas se conocen tres colecciones:
El Epítome Iuliani: Publicada a mediados del
siglo VI d.c por Juliano (profesor de Derecho en
Constantinopla), contiene el resumen en latín de
124 Novelas.
El Authenticum: Comprende 134 Novelas,
escritas en latín. Una tercera colección en griego
de fines del siglo VI que contiene 138 Novelas,
de las cuales algunas son posteriores a
Justiniano (de Justiniano II y Tiborio II).
Justiniano dispuso que en la enseñanza del
Derecho, se tuviese en cuenta únicamente sus
compilaciones, y prohibió que los juristas hicieran
comentarios a la nueva obra jurídica. El Derecho
justinianeo resalta la influencia griega tales como
la formas de adopción, de emancipación, las
arras en los contratos, etc., y cristiana.
Bajo el influjo oriental, Justiniano se ve
precisado a eliminar algunas instituciones
romanas, no conformes con el espíritu oriental,
como la mancipitio, la dictio dotis, la distinción
entre res mancipi y res nec mancipi y algunas
acciones contra el robo.
El matrimonio es considerado como un nexum
divinum; los principios de la moral cristiana
permiten reconocer la relación de filiación
Natural entre padres e hijos, permitiéndose
la legitimación.
 DESARROLLO E INFLUENCIA DEL
DERECHO ROMANO
A partir del siglo XII, una nueva actividad
intelectual, reanima en Italia, no sólo el estudio
del Derecho, sino también el de las ciencias y
las letras. Se inicia en Bolonia, la escuela de los
glosadores, que por sus trabajos y enseñanza,
extendió bien pronto por toda Europa, el gusto y
la admiración por el Derecho romano.
La Escuela de Bolonia, cuya fundación data
de la segunda mitad del siglo XI, tiene en Irnerio
(al parecer su fundador), su máximo
representante, tanto él como sus discípulos
(Bulgaro, Martino, Hugo y Jacobo), se dedicaron
a estudiar la legislación de Justiniano a través
del Corpus Iuris. Su labor principal consistió en
las llamadas glosas o comentarios de los textos,
que consignaban en los mismos manuscritos.
La asimilación del Derecho romano por los
pueblos europeos, se conoce como la
recepción del Derecho romano.
En la Alemania del siglo XII al XVI, magistrados
y juristas fundan sus decisiones en el Derecho
romano. La creencia de que el Imperio
germánico era una continuación del Imperio
romano, permite dar a la legislación justinianea,
la misma fuerza que a la legislación imperial. La
influencia romana dura hasta 1899, en que entra
en vigencia el Código Civil Alemán.
Francia, presenta un Derecho dividido en dos
regiones: al Norte, regía un Derecho
consuetudinario, gobernado por costumbres
infiltradas en el Derecho germánico; en el Sur,
regía el Derecho escrito, donde imperaba el
Derecho romano en forma más o menos pura.
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Éste régimen perduró hasta el 21 de marzo de
1804, en que entra en vigencia el Código Civil
Francés, conocido como Código Napoleónico,
que inicia la era de la codificación e inspira otros
Códigos, como los de Italia y España.
El Código Civil Francés, recogió en mucho
aspectos el Derecho romano, sobre todo en
materia de propiedad, derechos reales,
obligaciones, contratos; su ejemplo fue seguido
por otros Códigos Civiles, que tienen allí su
influencia más o menos clara.
España: Desde principio del siglo VI se regía
por la Lex Romana Visigothorum, luego por el
Liber Iudiciorum (Fuero Juzgo). En tiempos de
Alfonzo el Sabio, Las Siete Partidas (ley desde
1.348 d.c), inspiradas en el Derecho romano y
en el Derecho canónico. A partir de 1.888,
España tiene su primer Código Civil.
Inglaterra: Presenta el predominio del elemento
nacional en su legislación, no obstante, la
influencia del Derecho romano se hace sentir.
Este país, cuyo Derecho público puede servir de
fundamento a otros sistemas políticos, no tiene
en el Derecho Civil instituciones que puedan
parangonarse con sus ingeniosas fórmulas
políticas. Sin embargo, el Derecho inglés, no es
ajeno al Derecho Romano, para demostrarlo
basta con señalar dos instituciones: el habeas
corpus y el Jury (Jurado), que tienen sus raíces
en ese Derecho..
ESCUELA HISTÓRICA DEL DERECHO
La caída del Imperio romano de Oriente,
produce la migración de los sabios bizantinos
(depositarios del antiguo saber griego) a Europa,
iniciando el Renacimiento, donde las
manifestaciones de la inteligencia toman nuevas
direcciones. Los hombres de ciencia, como
filósofos y artistas, buscan su inspiración en el
pasado histórico greco-latino, considerando
como el único y digno de ser imitado.
Ángel Poliziano (1454 – 94), humanista
florentino, inicia un nuevo método para el
estudio del Derecho. Sobre el manuscrito de la
paráfrasis de Teófilo a las Institutas de Justiniano
(descubierto en la Biblioteca de San Marcos),
analiza no sólo el texto, sino también las
circunstancias históricas que influyeron en su
elaboración.
La Escuela Humanista, cuyos principales Esta tendencia doctrinal fue beneficiosa, porque
representantes, Aliciato en Italia, y Cujas y promovió el estudio del hecho histórico del
Doneau en Francia, desarrollaron con brillantez derecho e indujo a considerar su origen y
ese renacer de las letras griegas y latinas, y en desarrollo, en relación a las condiciones
el campo jurídico, extraen de las fuentes del particulares de cada pueblo.
Derecho las formas más profundas de la
jurisprudencia. Se critica a la Escuela Histórica Alemana, haber
rendido culto excesivo al Derecho Romano, lo
En el siglo XIX, surge en Alemania, un que implica a veces una contradicción. Sin
movimiento renovador de los estudios del embargo, no hay que olvidar, que sus
Derecho Romano, la Escuela Histórica Alemana. representantes fueron romanistas, que
consideraron al Derecho Romano como
Pero antes el inglés Burke (1790), en su obra prototipo de todo lo jurídico, válido en cierto
“Reflexiones sobre la Revolución”, se había modo para todos los pueblos.
opuesto a las ideas iusnaturalistas, que habían
inspirado la Revolución Francesa y su
legislación. Burke, sostiene el principio de la
continuidad histórica, al señalar que las
instituciones políticas se fundan en la historia y
en la tradición de los pueblos, y que es un error
quererlas cambiar solamente mediante
razonamientos abstractos de carácter universal.

Los Fundadores de la Escuela Históricas en

Alemania fueron: Gustavo Hugo, Savigny y
Puchta.

Savigny, desarrolló el programa general de la

Escuela. En su célebre opósculo “De la vocación
de nuestro tiempo por la legislación y la
jurisprudencia” (1814), refuta a Thibaut, quien en
Nota Docente:
el mismo año, había publicado “De la necesidad
de un Derecho Civil general para Alemania”, en
Justiniano Constantino, fue el emperador
que sostiene la urgencia de la unificación de las
romano que realizó grandes reformas al
leyes de todos los estados germanos.
derecho positivo de la antigüedad, mediante sus
obras de compilación y codificación de las leyes
Savigny en su obra, se declara contrario a toda
que estaban dispersas y no tenían un orden
codificación, sosteniendo que los códigos son
jerárquico definido. Es en esta época donde
fosilizaciones del Derecho y que detienen su
nacer un verdadero desarrollo evolutivo del
evolución. Sostiene que el Derecho vive en la
Derecho que sirvió de referencia para los
práctica judicial y en la costumbre, que es la
pueblos del mundo, sus principios aún se
expresión inmediata de la conciencia jurídica
mantienen vigente en la actualidad.
popular.

Según la Escuela Histórica, todo pueblo tiene

un espíritu, un alma propia que se refleja en la
moral, el derecho, el arte, el lenguaje, etc.,
producto espontáneo e inmediato de ese espíritu
Abg. José L. Damas Requena
popular. En éste sentido, la ley no hace más que
Especialista en Derecho Penal y Criminología
fijar los principios elaborados por esa conciencia
jurídica popular. Sólo ésta es fuente auténtica y
genuina del Derecho.