LA DIDACHÉ:

UNA DESCRIPCION GENERAL DE SU ORIGEN Y CONTENIDO

Josué Marín Ortiz

Dr. Michael Delarm

Historia de la Iglesia Antigua

Seminario Reformado Latinoamericano

Colombia, agosto 29 de 2023

 TABLA DE CONTENIDO

LA DIDACHÉ:
UNA DESCRIPCION GENERAL DE SU ORIGEN Y CONTENIDO...............................3
1. CONTEXTO Y DATACIÓN DE LA OBRA.................................................................4
2. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DE LA OBRA..........................................................6
I. MANUAL DE ÉTICA CRISTIANA: LOS DOS CAMINOS (1-6)................................7
II. MANUAL LITÚRGICO (7-10).....................................................................................9
III. MANUAL DE DISCIPLINA CRISTIANA (11-15)...................................................10
IV. ESPERA DE LA VENIDA DEL SEÑOR Y CONCLUSIÓN (16:1-8).....................11
3. CONCLUSIONES.........................................................................................................12
BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................................14

2
 LA DIDACHÉ:

UNA DESCRIPCION GENERAL DE SU ORIGEN Y CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

La Didaché o Didajé es una obra de literatura cristiana primitiva, quizás la primera

obra de literaria cristiana en ser escrita. Esta describe la manera de comportamiento del

cristiano tanto individual como colectivamente. Tiene como títulos también: La enseñanza

de los doce apóstoles, y la Enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce

apóstoles1.

La Didajé parece ser un compendio debido a que no es homogéneo, toda parece

indicar la reunión de diversas tradiciones cristianas acerca de la ética, la moral, la liturgia y

la disciplina eclesial2. La Didajé es eso un manual, un manual catequista para creyentes

gentiles, un manual de liturgia y es un manual de disciplina eclesial. La Didajé parecen las

instrucciones de un apóstol fundador de iglesia dadas para el funcionamiento y

preservación de la comunidad y por ello resulta tan relevante su análisis y estudio pues

refleja las más antigua instrucción y tradición catequista y litúrgica del cristianismo.

La Didajé se compone dieciséis capítulos los cuales se puede dividir en tres partes.

La primera comprende desde los primeros seis capítulos (1-6) y es un compendio de ética y
1
Varios autores. “Wikipedia, La enciclopedia libre.” Didaché.
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Didach%C3%A9&oldid=151174772 Fecha de
consulta: 19:55, agosto 22, 2023

2
Anónimo. La Didajé: La enseñanza de los Doce Apóstoles. (Julio César Saucedo, 2013),
página 1

3
moral que debía ser interiorizado muy bien por el candidato al bautismo. La segunda

sección pertenece a los siguientes cuatro capítulos (7-10) y es un manual litúrgico acerca

del bautismo, la oración, el ayuno y la Cena del Señor unida con el ágape. La ultima

porción consta de seis capítulos (11-15) y parece ser un manual de disciplina para distinguir

a los falsos apóstoles y profetas. También establece la manera como han de ser escogidos

los obispos y maestros de la iglesia local. El capítulo dieciséis concluye hablando de la

Segunda venida del Señor y podría ser considerado un epílogo.

La Didajé fue ampliamente difundida, apreciada y mencionada por las primeras

generaciones de cristianos. Fue mencionada o citada por los padres apostólicos, El pastor

de Hermas (150 d.C.), Clemente de Alejandría (145 – 216 d.C.), Orígenes (185 – 255 d.C.),

Atanasio de Alejandría (296 – 373 d.C.). Era ampliamente difundida y usada, pero con el

tiempo fue olvidada. Se sabía su existencia debido a las menciones de los padres

apostólicos más no era conocida debido a que no había sobrevivido hasta nuestros días. El

manuscrito completo de la Didajé fue hallado en el año de 1873.

1. CONTEXTO Y DATACIÓN DE LA OBRA

Uno de los propósitos por los cuales la Didajé fue escrita, es manifestar la

enseñanza que hacía diferente a este nuevo grupo llamado los cristianos (judíos y gentiles)

con respecto a los judíos tradicionales y cuan diferente era del resto de las naciones en

especial su adoración y su ética. Ellos tenían una heredad judía, pero eran distintos a ellos,

además debían mantenerse unidos frente a los retos que debían enfrentar. Como diría el Dr.

Liber Aguilar: “en respuesta a las amenazas de varios grupos, la Didajé intenta trazar las

fronteras de la comunidad frente a la sociedad pagana y a los judíos no cristianos, de tal

4
forma que aísla a sus seguidores frente a grupos rivales, y minimiza las influencias

negativas en los miembros de su comunidad. Todas estas estrategias para trazar fronteras

grupales en la Didajé sirven para mantener la solidaridad del grupo en medio de tensiones

que experimentan”3

 La Didajé de ser fechada de manera muy temprana en el siglo primero y las razones

para ello son las siguientes:

 No existen menciones a la destrucción del templo de Jerusalén (70 d.C.)

 No existen menciones acerca de la herejía gnóstica la cual fue denunciada por el apóstol

Juan.

 No aparecen menciones de las cartas apostólicas, pero sí menciones a los evangelios,

dichas menciones pueden corresponder a tradición oral.

 La Santa Cena se celebra al mismo tiempo que el ágape. (Hch. 2:42)

 Aparece la existencia de apóstoles, profetas itinerantes, obispos como ministerio

permanente y maestros. Es una época de transición dejando atrás la era apostólica.

 Aparece el uso de la palabra cristianos (Didajé 12:4) comparar con Hch. 11:19-30

 Las menciones que hacen los padres apostólicos de la Didajé son muy tempranas.

Por todo lo anterior muchos eruditos están fechando la Didajé entre los años 40 –

70 d.C. e incluso declaran que dicho rango de tiempo corresponde a la realización de la

compilación.4

3
Liber Aguilar, Michael Ocumares, La Didajé, la mishná de los apóstoles para la Iglesia.
(Publicación independiente, 2021), página 10.

4
Liber, La Didajé, la mishná de los apóstoles para la Iglesia. página 12.
5
2. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DE LA OBRA

A continuación, se presenta un bosquejo que describe la estructura del contenido

de la Didajé, para luego hacer unos breves comentarios.

I. MANUAL DE ÉTICA CRISTIANA: LOS DOS CAMINOS (1-6).

1. El camino de la vida 1-4

1.1 Primer mandamiento: Amor visible 1:3-6

1. 2 Segundo mandamiento 2-3

1.2.2 Positivamente 3:7-10

1.3 El cristiano y los demás 4

2. El camino de la muerte 5.

2.1 Los pecados de muerte y maldición 5:1

3. Exhortación a la vigilancia, el yugo 6:1-3

II. MANUAL LITÚRGICO (7-10)

1. Bautismo 7:1-4

2. Ayunos 8:1

3. Oración diaria del Padrenuestro 8:2

4. Oraciones de la Cena del Señor y condiciones de participación 9:1- 10

6
 III. MANUAL DE DISCIPLINA CRISTIANA (11-15).

1. Discernimiento de apóstoles y profetas verdaderos y falsos 11:1-12:3

2. Sustento de profetas y maestros 13:1-7

3. Día del Señor 14:1-3

4. Elección de los ministros 15:1-2

5. Corrección fraterna condición para participar en la celebración de la Cena 15:3

IV. ESPERA DE LA VENIDA DEL SEÑOR Y CONCLUSIÓN (16:1-8)

A continuación, una breve descripción del contenido de la Didajé en sus tres partes

incluyendo el epílogo:

I. MANUAL DE ÉTICA CRISTIANA: LOS DOS CAMINOS (1-6).

La primer Parte el manual de ética cristiana, comienza con el tema de los dos

caminos. Hay dos caminos uno de vida, uno de muerte. El camino de vida es descrito como

amarás a Dios que te hizo y segundo amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Did 1:2) El

amor es el fundamento de la ética cristiana, las buenas obras son producto del amor a Dios

y no tienen como fin la salvación de quien las practica. El primer capítulo de la Didajé

parece una compilación del sermón del monte y su énfasis recae en la mansedumbre

cristiana y la sabiduría para dar y recibir. Manifestaciones del amor a Dios y al prójimo en

la vida cotidiana.

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 El segundo capítulo se presenta como el segundo mandamiento. Parece ser una

ampliación de los diez mandamientos. Apuntando a pecados graves como el aborto o el

aborrecimiento de personas. Se habla del comportamiento con el prójimo, pero basado en

un carácter santo que agrada a Dios. Se habla de prohibiciones, la vía negativa.

El tercer capítulo trata acerca de lo que hay que evitar, lo que hay que cultivar.

Desde los versos dos hasta el verso siete aparecen cinco párrafos que agrupan pecados los

cuales engendran a cinco pecados peores que son: homicidios, adulterios, idolatría, hurtos y

blasfemias. A partir del verso siete aparece un contraste y se trata de las virtudes que deben

ser cultivadas sobresaliendo la mansedumbre.

El cuarto capítulo tiene como base los deberes del creyente. Este capítulo esboza

mandamiento para la vida y relaciones entre creyentes. Es digno de resaltar el verso siete: si

hay algo en tus manos, ofrécelo como rescate por tus pecados (Did 4:7). Este apunta a la

necesidad de reparar, o restituir al hermano que se ha ofendido. El verso nueve tiene

mandato a los padres de instruir a sus hijos en el temor de Dios. Se estimula el

compañerismo cristiano compartiendo con el que tiene necesidad, se estimula la confesión

pública de pecados. Sobresale el uso de las palabras Dios, Señor y Espíritu haciendo

diferencia de las tres personas de la Trinidad haciendo aplicaciones éticas para cada

persona de la divinidad.

El capítulo cinco corresponde a lo que la Didajé llama el camino de la muerte. Este

camino se describe como un camino bajo maldición y está lleno de pecados muy alojados

en el corazón como la lujuria, el orgullo o la hipocresía. El camino de la muerte es también

descrito como egoísta, opresor de los pobres y favorecedor de los ricos manifestando

acepción de personas y falta de caridad.

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 El quinto capítulo amonesta sobre la rectitud e idolatría. Hace un llamado al

discernimiento con el fin de que personas no arrastren al creyente hacia la idolatría. Hace

un llamado a abstenerse de alimentos sacrificados a los ídolos llamando a estos dioses

muertos. Este es un llamado frente al peligro de recaer en la idolatría. Se brinda

oportunidad de arrepentimiento.

II. MANUAL LITÚRGICO (7-10)

El séptimo capítulo trata sobre el bautismo. Se destaca que el bautismo es hecho

en el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo de acuerdo con el orden

establecido por el Señor. Se da preferencia al uso de agua corriente para tener la posibilidad

del bautismo por inmersión. Frente a escasez de agua se aconsejaba el derramamiento de

agua en tres ocasiones seguidas. Se aconseja el uso de agua caliente quizás para las fechas

de invierno. Por último, se ordena ayuno para quien es bautizado, para quien bautiza y para

otros miembros de la congregación.

El octavo capítulo toca el tema del ayuno y la oración. Tiene instrucciones de los

días en los cuales debe ser el ayuno cristiano (miércoles y sábado) para que no coincida con

el ayuno de los judíos (llamados hipócritas). Tiene una versión de la oración de los

discípulos la cual concuerda con la del evangelio según San Mateo (Mat. 6: 9 – 13) y por

último un mandato acerca de orar tres veces en el día.

El Noveno capítulo trata sobre la Santa Cena. Contiene tres oraciones: una por la

copa, otra por el pan el cual ya está partido y otra por la iglesia. Es de notar que están los

dos elementos de la Santa Cena y también se da instrucción de que sólo participan de ella

los que ya han sido bautizados recordando las palabras de Jesús en San Mateo 7:6

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 El décimo capítulo tiene por tema oraciones después de haber participado de la

Santa Cena. La primera es una oración de gratitud por la morada de Cristo en el corazón y

la vida eterna. Luego otra oración de gratitud por el alimento espiritual. Luego realiza otra

oración por preservación y santificación para la iglesia hasta la venida del Reino de

celestial, la última oración pide que llegue el estado eterno de las cosas y que los incrédulos

se arrepientan. Finalmente se da espacio para que los profetas de la iglesia diesen gracias a

Dios o hablasen algún mensaje. Es de resaltar en este capítulo que la Santa Cena aparece

combinada con el ágape. (Hch. 2:42).

III. MANUAL DE DISCIPLINA CRISTIANA (11-15)

El onceavo capítulo aborda el tema acerca de los apóstoles y los profetas. El

apóstol y profeta verdadero debe estar de acuerdo con la enseñanza de la Didajé, si enseña

alguna doctrina diferente no debe ser recibido en la congregación. Los apóstoles y profetas

itinerantes no deben durar más de dos días en su paso por la iglesia, además son

reconocidos por sus costumbres y frutos. Así es que la iglesia debe ejercer su

discernimiento de acuerdo con la norma. Es notable que el profeta conocido no debía ser

evaluado o examinado de nuevo.

El doceavo capítulo habla de cristianos viajeros, los cuales debían ser examinados

con discernimiento y ayudados por un periodo máximo de tres días. En ningún momento se

acepta la ociosidad de las personas si comete este pecado se debe a que es un traficante de

la fe (Did. 12: 5)

10
 El Treceavo capítulo habla del sustento de los profetas y maestros de la iglesia.

Estos deben ser sustentados con las primicias de todos los frutos. Existe en esta época una

transición entre el ministerio de los profetas y el ministerio de los maestros.

El capítulo catorce da instrucciones acerca de la celebración del día del Señor. Sin

lugar a duda la iglesia cristiana se reunió desde el principio el domingo (Did 14:1) La

reunión de los cristianos es para confesión de pecados y celebración de la Cena del Señor.

Se exhorta a buscar la reconciliación de los creyentes que se encuentren en conflicto antes

de participar de la Cena del Señor. El Centro del culto era la Cena del Señor.

El capítulo quince trata acerca de la elección de obispos y ancianos. Se dan los

requisitos que estos deben poseer en su carácter y se dice que estos deben ocupar el puesto

de los apóstoles y profetas. Alos creyentes que están enemistados deben ser separados hasta

que se reconcilien y que las buenas obras sean hechas de acuerdo con la norma del

evangelio.

IV. ESPERA DE LA VENIDA DEL SEÑOR Y CONCLUSIÓN (16:1-8)

El capítulo dieciséis trata acerca del fin de los tiempos. Lo primero es estar

preparados debido a que no se conoce el día o la hora en que vendrá el Señor. El tiempo

presente debe ser aprovechado buscando la edificación y perfeccionamiento del alma

debido a que vendrán tiempos peores y aparecerá el hijo de perdición. El fin llegará con la

venida del señor.

3. CONCLUSIONES

11
 Es voluntad del autor del presente escrito hacer conclusiones aplicativas para la

iglesia del día de hoy debido a que el cristianismo actual parece distar gravemente de sus

raíces originales, la Didajé permite contemplar las raíces antiguas en cuanto moral, pureza,

disciplina, discernimiento y dedicación.

La primera parte de la Didajé corresponde a la instrucción de catecúmenos. Existe

un fuerte énfasis en la moral cristiana, un fuerte deseo por abandonar la vida licenciosa y

vivir una vida recta, acorde con el camino de la vida. Una vida propuesta por la Didajé es

una vida cristiana verdaderamente marcada por el arrepentimiento. Hoy día el bautismo

cristiano se ha tornado muy fácil, pues basta con sólo la asistencia a un “encuentro” y pegar

una breve lista de pecados y quemarlos en unos leños en forma de cruz, según este método

el candidato ya está listo para el bautismo. Jesús ha llamado a sus discípulos a tomar su

cruz y seguirle. Ninguno que en verdad se ajuste a la ética y moral bíblica teniendo una

vida de verdadero arrepentimiento merece ser considerado como candidato al bautismo o

incluso ser llamado cristiano.

Es muy valiosa la sabiduría que contiene la Didajé en el aspecto de la caridad y

donaciones, pues insiste en ser paciente antes de dar para discernir si en verdad la persona

necesita de su ayuda o es en verdad beneficiado con esa muestra de gracia. Muchos

menosprecian la gracia dada y por lo tanto no están listos para recibir la verdadera ayuda.

Es muy valiosa la dedicación que tiene la Didajé respecto a la reconciliación entre

hermanos. Es muy común de la cultura actual “ignorar” la ofensa y hacer como si nada,

pero en realidad hay hipocresía pues se murmura del prójimo y se promueven partidismos

de cada causa. Es necesario confesarse unos a otros las ofensas y sanar en presencia de

Dios las relaciones entre hermanos.

12
 Recuperar algunos elementos litúrgicos perdidos en la historia, el ágape cristiano

no debe ser dejado atrás, compartir a la mesa los hermano, orando juntos es un elemento de

la liturgia antigua que genera fuertes lazos de amistad.

La Didajé también promueve el ejercicio del discernimiento por parte del creyente.

Hoy esa es la gran falencia del pueblo cristiano, la absoluta incapacidad de discernir los

falsos maestros y la falsa doctrina. La enseñanza cristiana se ha tornado liviana y por lo

tanto el criterio bíblico lo es todavía más. Es necesario conocer el evangelio y toda

enseñanza o todo maestro que no se ajuste a las escrituras debe ser considerado como

anatema.

Es necesario mantener la expectativa del regreso del Señor. El mundo es

materialista y la iglesia está contagiada, hoy se ha perdido el valor de lo sagrado y el valor

de la bendita expectativa de la Segunda Venida del Señor.

BIBLIOGRAFÍA

Anónimo. La Didajé: La enseñanza de los Doce Apóstoles (Padres de la Iglesia nº 1): Julio
César Saucedo, 2013. Edición de Kindle.
Aguilar Liber, Ocumares Michael, La Didajé, la mishná de los apóstoles para la Iglesia.
Publicación independiente, 2021. Edición Kindle.

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García de Cortázar, Íñigo. “Coalición por el Evangelio.” ¿Qué es la Didajé?.
https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/que-es-didaje/ Publicado el 17 de marzo
de 2023.
Varios autores. “Wikipedia, La enciclopedia libre.” Didaché.
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Didach%C3%A9&oldid=151174772 Fecha de
consulta: 19:55, agosto 22, 2023
Ropero, Alfonso. Lo mejor de los padres apostólicos. Barcelona: Clie, 2004.
Gonzáles, Justo L. Historia del pensamiento cristiano. Vol.1. Nashville: Caribe, 2002.

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