Nombre: Martha Elena Posada

Hernández.

Matricula: 166003.

Grupo: E146.

Nombre de la materia: Sociología de la

educación.

Nombre del asesor: Mtra. Guadalupe

Patricia Balderas León.

Tema: La escuela en México ¿reproductora

o aparato ideológico del estado?
 INTRODUCCIÓN.

En la actualidad vivimos en una sociedad la cual se encuentra basada en el conocimiento, los

aspectos que se logran destacar es precisamente en conjunto con la educación. Se dice entonces que
el conocimiento se convertirá en un factor de producción cada vez más importante en la sociedad
moderna. La sociedad basada en el conocimiento es un concepto muy amplio además de exitoso.
Cuyo objetivo principalmente es la empleabilidad y promueve una mejora continua de las
habilidades profesionales.

En México la educación es un derecho, sin distinción alguna en la cual todos pueden acceder, es
importante señalar que la educación tiene características que resultan importantes un ejemplo claro
de ésta es la laicidad, pero también es importante hacer la interrogativa sobre si el tipo de educación
que se imparte realmente opera como un iniciativo a la construcción de conocimientos o
simplemente es utilizada con otros fines.

El acto de educar, así como el de ser educado es una parte fundamental para todas las personas
debido es que gracias a esto es que generan conocimientos, saberes y actitudes los cuales permiten
un desenvolvimiento armónico dentro de las sociedades al mismo tiempo que se va estableciendo
una distancia importante para la ignorancia.

Por lo tanto, en el presente trabajo se enfocará en analizar la interrogativa ¿La educación en México
es reproductora o un aparato ideológico de Estado? La cual resulta importante e interesante porque
nos hará pensar que se está haciendo mal como sociedad y como se puede mejorar la educación,
además que este problema no es nuevo y de igual manera es importante comprender la raíz del
problema.
 DESARROLLO
La educación es uno de los elementos principales debido a que ayudan a adquirir conocimientos
necesarios que desarrollan la vida, partiendo en actividades como aprender a leer, contar, escribir
que resultan una parte fundamental de las relaciones en sociedad. Ahora bien, cada país tiene su
propio modelo de educación de acuerdo a las necesidades del mismo dependiendo de su dinámica
social, así como la visión y la perspectiva que se espera lograr con éste.

Es muy importante mencionar entonces que los aparatos del estado funcionan a su vez mediante la
represión y la ideología ya que es posible encontrárnoslo en cualquier parte de nuestra vida
cotidiana que desparecen y forman parte ya sea de la cultura, familia o religión. Pero si en algo se
puede asegurar es que el estado en conjunto con la escuela cumple un rol tan predominante.

Pero si nos enfocamos y aterrizamos específicamente en México, la educación ha traído grandes

modificaciones a lo largo de los diversos sexenios, los cuales desafortunadamente traen
consecuencias para el entendimiento y la mejora educativa. El artículo 3ro de la constitución
política de los Estados Unidos Mexicanos, habla de la educación como un derecho al que toda
persona puede acceder, en la cual su versión publica será impartida por el estado.

Si nos ponemos a realizar un recuento de lo que se mencionó anteriormente, en el periodo

Neoliberal (1920) se reformo la educación básica y normal y esto con la finalidad de modernizar los
contenidos y de esta manera ponerlos a la par de los cambios políticos y económicos de la época.

Los nuevos discursos sobre la educación en el mundo, la ampliación de coberturas, así como de
culturas, hicieron que los países vía en desarrollo como lo es México, no se quedaran atrasados en
cuanto a educación se tratase. Fue entonces en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari que se
buscaba un cambio que se estaba viendo un sexenio atrás.

Desafortunadamente en los años ochenta ya se había realizado una reforma de autodeterminación

académica lo trajo como resultado que no pasarán los suficientes años para poder llevarla a cabo por
completo. Por su parte, la reforma del año 2013 tampoco se llevó a cabo de manera correcta debido
a la entrada del presente sexenio en el cual ya se están realizando numerosas modificaciones esto
debido a que se lanzó una contrarreforma en la que esos cambios se veían más laborales que
educativos.

De la misma manera sufrirá diversas quebraduras la reforma actual si en un sexenio posterior se

llevan a cabo diversas alteraciones políticas contrastantes y desafortunadamente los que sufrirán ese
percance serán los estudiantes y porque no también decir que los profesores se llevan gran trabajo
 tratando de entender y poder accionar lo que la reforma espera de ellos y se espera que logren
los alumnos. Y es precisamente por eso que en cuanto a reforma se trata no podemos hablar
sobre un avance y poder hacer un recuento de los resultados y consecuencias.

En cuanto a la educación como reproductora viene haciendo una similitud más a la realidad y que
ha resultado inevitable en este proceso. Tanto las escuelas como las instituciones resultan ser un
reflejo de la sociedad en la cual efectivamente se busca su cambio y su mejora no se puede evitar
una influencia en cuanto a conformación de contenidos, comportamientos y formas de enseñanza
dentro del aula.

Aunque efectivamente dentro del circulo familiar se busca una crianza en la cual se pueda catalogar
a una persona como “buena” para la sociedad, que coincidentemente en la iglesia se busca el mismo
resultado de querer mejorar la sociedad. Que la educación haga la diferencia es algo que se escucha
constantemente en diversos lugares, pero si se busca un resultado positivo, la educación en general
puede llegar a esto ¿Por qué hay cada vez una menor participación en las cosas del Estado? A lo
que se pretende llegar no es precisamente quitarle al valor a la escuela, porque definitivamente es el
lugar donde la mayoría de las personas debe y asiste a un sitio o institución a educarse.

Louis Althusser fue un conocido filosofo marxista y fue considerado como un estructuralista,
dándole una mayor importancia a la autonomía relativa que existe entre la superestructura en
relación con la base económica del turno de un estado. Es importante recordar entonces que
superestructura hace una referencia al conjunto de elementos de la vida social de un país, es decir
las formas políticas, jurídicas, artísticas, filosóficas, culturales, ideológicas, así como religiosas.
Como pudimos notar dichos aspectos estructurales no son más que la organización misma de la
sociedad, las reglas que mantienen en vinculo a sus miembros y el modo de organizar la producción
de bienes.

Antonio Gramsci postuló entonces la teoría de la hegemonía cultural, en la cual describe como los
estados hacen uso de las instituciones culturales para mantener el poder y no apelar a
enfrentamientos bélicos, dándole una mayor importancia al estado como agente reproductor del
dominio. Dicho dominio se encuentra enmarcado dentro de la relación de la superestructura como el
mecanismo de dominación capitalista.

El estado capitalista entonces para buscar asegurar las condiciones de reproducción no solo necesita
a la fuerza del trabajo, sino dicha fuerza también se tiene que encontrar denominada
ideológicamente, se entiende entonces que las posiciones económicas determinan precisamente las
condiciones ideológicas. En el capitalismo contemporáneo la escuela pasa a ser entonces la
 institución fundamental para que se asegure la reproducción de las relaciones de producción,
tomando el papel como fue el de la iglesia en tiempos pasados.

Althusser en la teoría no deja un espacio a cambios educativos, esto quiere decir que no sea por otro
medio que sea un cambio en la estructura general, sosteniendo que un cambio ya sea de manera
individual o colectivo dentro del aula resultaría inútil si no hay un cambio en la superestructura
social. De igual manera esta teoría se enmarca a un estado capitalista como un instrumento en
manos de la clase dominante respondiendo a las necesidades y prioridades de educación.

El sistema escolar se ha encargado de reproducir la ideología que somete a quienes portan la fuerza
de trabajo a la condición de clase explotada, se goza del estatus del sistema, así como del aparato
ideológico. Esto quiere decir que es precisamente el sistema escolar reproduce la ideología porque
ésta se viene realizando como un conjunto de prácticas determinadas, las cuales ocupan un lugar en
el contexto de Aparatos de Estados determinados.

Los Aparatos Ideológicos del Estado (AIE), constituyen un conjunto de instituciones tanto públicas
como privadas, en las cuales existen materialmente las practicas que producen la ideología
encargada de reproducir el sometimiento de la clase obrera al orden burgués. Althusser cuenta
también al aparato religioso, jurídico, familiar, sindical, político, cultural y escolar.

Por lo tanto, el escolar es uno de los múltiples AIE, aparatos en los que se realiza la ideología
dominante, que es precisamente la de la clase dominante, de igual manera esta ideología tiene su
principal característica en reproducir el sometimiento a la explotación, asegurando que todos los
Aparatos Ideológicos del Estado, sean cuales fueran, concurren al mismo resultado: la reproducción
de las relaciones de producción, es decir las relaciones capitalistas de explotación.

Pero es precisamente la escuela quien reproduce lo que el Estado desea, la pasividad del pueblo, por
eso es el Estado quien utiliza la escuela para mantener sumisa a la sociedad, la escuela entonces
aprovecha la vulnerabilidad de los más pequeños, partiendo de la educación preescolar y es desde
ese momento que les comienzan a inculcar, las diversas formas de saber-hacer, pero no como
sometimiento a la ideología dominante de su práctica, pero aquí precisamente radica el problema en
el que ocupan la vulnerabilidad del niño, encontrando en una prisión entre el aparato ideológico,
familiar, escolar y porque no decirlo muchas veces hasta religioso.

Por lo tanto, como se ha afirmado en diversas ocasiones, Althusser ubica al sistema escolar como un
agente reproductor de la ideología dominante, sin capacidad para oficiar como lugar a la resistencia
de esta dominación. De igual manera Althusser especifica que los AIE también son lugares en los
que las luchas de clases explotadas resuenan. Sin embargo, la indicación de AIE coadyuvan en la
 reproducción de la explotación, asumiendo que hay un comportamiento intrínseco estos
aparatos que los neutralizan los efectos de las luchas de clases que ocurren entre ellos,
haciéndolos concurrir a la reproducción de la explotación.

Es importante mencionar que, desde la perspectiva, Althusser no trata al estado como una forma en
la que se derivan las relaciones capitalistas, poniendo énfasis en la materialidad que especifica al
estado, que se van a encontrar adaptadas a las funciones que debe realizar, para las cuales se
necesita la separación de la lucha de clases en las que se está incorporado, por lo cual necesita
insistir sobre los límites de la permeabilidad del aparato del Estado de cara a la acción
revolucionaria.

Con lo mencionado anteriormente no se quiere dar a entender que Althusser niegue la resistencia de
los explotados ni la capacidad que poseen de dejar su huella o granito de arena en la actividad
estatal, sino que por todo lo contrario subraya que el aparato de Estado traduce esta resistencia
como un modo particular, imponiendo ciertos límites, así como los modos de organización y de
decisión, juridificación de las prácticas, así como el límite de organización.

El sistema escolar como parte de AIE, se encuentra en el dispositivo althusseriano como agente de
explotación, toda vez que la presencia del estado en la lucha de clases logre desprenderse la
realización de la separación de la misma como maquinaria de una materia particular. Althusser no
niega que exista las luchas dentro del sistema educativo, señalando que este sistema AIE goza de
materialidad que impone diversas formas a la resistencia de los explotados, así no se trata de ocupar
el aparato educativo.

Como podemos darnos cuenta el sistema escolar no solo produce a la fuerza de trabajo con
determinados atributos, sino que en él se aprenden otras habilidades tan necesarias como las
primeras para la reproducción de las relaciones sociales de producción: aquellas reglas que hacen la
sumisión al orden, al respeto por la ideología dominante.

Efectivamente el sistema escolar produce las habilidades requeridas por el capital, tanto las que se
demandan en el proceso de y producción, así como las que se exigen para someterse ideológica y
voluntariamente al orden establecido. El sistema escolar, encargado de reproducir la ideología que
someten a quienes portan la fuerza de condición de trabajo a la condición de clase explotada goza
no simplemente del estatuto del sistema, sino del aparato ideológico.

Por lo tanto, el sistema escolar reproduce la ideología porque esta se encuentra realizada en
conjunto de prácticas determinadas, que tienen un lugar en el contexto de Aparatos de Estado
 determinados. De otro modo para Althusser la ideología se reproduce en la materialidad del
conjunto de prácticas que se encuentran terminados en aparatos.

CONCLUSIÓN.

Desafortunadamente falta mucho camino para una educación innovadora y transformadora que deje
buenos resultados con criterios y un verdadero análisis de la realidad social, mientras reine el
capitalismo en nuestra sociedad, las escuelas seguirán llenándose de más de lo mismo y no de
realizar el verdadero cambio que se espera, que se busca y es formar individuos que desarrollen sus
potencialidades.

No hace falta que el estado tenga un control por medio de los contenidos educativos o modelos,
pues si somos realistas la mayoría de las veces el estado ya se encuentra controlado por otros
intereses y se encuentran obedeciendo a aspectos económicos, porque su meta principal no ha sido
el desarrollo, pero para que exista un verdadero cambio lo principal es invertir en precisamente la
educación.

El estado es una gran máquina de represión que va a permitir a las clases dominantes asegurar su
dominio sobre la clase obrera y esto con el fin de someterla al proceso de explotación de la
plusvalía. El objetivo de las luchas de clases concierne al poder del Estado y como consecuencia en
la utilización del aparato de Estado, determinado por las clases que tienen el poder de Estado en
función de sus objetivos de clase.

La ideología vendrá siendo la representación de aquella relación imaginaria entre individuos y sus
condiciones reales de la existencia. Cuando Althusser se refirió a esto daba a entender que los
medios de comunicación manejan la imagen perfecta de las cosas muy por encima, sin profundizar
en lo verdaderamente importante, haciendo que creamos lo que ellos deseen que así sea.

Lamentablemente la educación siempre ha sido unida a la ideología política, debido a que son las
encargadas de hacer leyes para borrar los rastros anteriores sin tener en cuenta que los estudiantes
deberán ser cultivados en la intelectualidad y no en presencias políticas como ellos lo desean. Su
función es reproducir las condiciones de producción capitalista: reproducción de la fuerza y
relaciones de producción.

Se seguirá en la espera de que una reforma o un modelo educativo aparezca y proporcione los
resultados que verdaderamente se esperan sin fines políticos, económicos o laborales, sino por lo
contrario que sean íntegramente académicos. La realidad también es pocos mandatarios se van a
 atrever a apostar por un camino debido a que el proceso para que se arroje el resultado positivo
no se verá netamente en el gobierno, sino muchos años más por delante.

BIBILIOGRAFÍA

Althusser, L. (1998). Ideologia y aparatos ideologicos del estado Freud y Lancon,. Buenos Aires .

del Estero, S. (2020). Sobre la crítica al reproductivismo en educación. Escuela y Estado en el

trabajo de Louis Althusser. Scielo.

Torres, C. (2006). Ideología, educación y reproducción social. 1-35.