La relación de la Biblia con la Constitución Política de Guatemala

La Constitución Política de la República de Guatemala da inicio invocando el nombre de Dios:

“Nosotros, los representantes del pueblo de Guatemala, electos libre y democráticamente,

reunidos en Asamblea Nacional Constituyente, con el fin de organizar jurídica y políticamente al
Estado; afirmando la primacía de la persona humana como sujeto y fin del orden social;
reconociendo a la familia como génesis primario y fundamental de los valores espirituales y
morales de la sociedad y al Estado como responsable de la promoción del bien común, de la
consolidación del régimen de legalidad, seguridad, justicia, igualdad, libertad y paz; inspirados
en los ideales de nuestros antepasados y recogiendo nuestras tradiciones y herencia cultural;
decididos a impulsar la plena vigencia de los Derechos Humanos dentro de un orden
institucional estable, permanente y popular, donde gobernados y gobernantes procedan con
absoluto apego al Derecho.”

Cada orden de ley es un establecimiento religioso. La pregunta importante es, ¿de cuál religión?
Puede haber una separación de Iglesia y Estado, pero separación de religión del Estado es
imposible. Cada orden de ley es simplemente un derecho de orden moral. La ley dice que
ciertas cosas son prohibidas y establece castigos por las infracciones y establece
procedimientos de aplicación, juicio y apelación. Cada ley está fundada en un concepto de
orden moral.

Relación del Corán con el Código Civil

El Corán no es sólo un libro religioso sino un Código Civil, y no se puede superponer a las leyes
que todos los guatemaltecos aceptamos. No se puede machacar a una mujer en Guatemala por
no llevar velo. El Corán es sangriento, y en lo que respecta a la mujer es miserable por más que
estas indigentes genéricas lo asuman. El Corán reduce a las féminas a esclavas asumidas. El
hombre puede castigarlas y repudiarlas, aun teniendo hijos comunes, con una fórmula bastante
simplista: “Te repudio, te repudio y te repudio”, delante de dos familiares. Eso no tiene nada
que ver con la cultura occidental y de todos los siglos que hemos avanzado en la definición de la
condición femenina. Con nuestra cultura, no podemos majar a palos a una mujer indígena
porque se sienta propietaria de sus derechos universales. Sobre todo, a estas mujeres que se
han introducido en nuestra cultura y deben sentirse amparadas por nuestras leyes civiles y no
estar sometidas a las barbaridades religiosas y de sus maridos, compañeros o vecinos.

Relación del Código de Hammurabi con el Código Penal

El Código de Hamurabi no contiene normas jurídicas acerca de temas religiosos. Las bases del Derecho
penal derivan del principio, común entre los pueblos semitas, del “ojo por ojo”. Hammurabi proclama el
principio de la competencia penal del Estado mediante la máxima de haber establecido su Código para
administrar justicia a sus súbditos. La impartición del castigo pasaba de este modo a la plena jurisdicción
estatal, con tribunales al efecto. El Estado aspiraba a imponer una pena concreta a un malhechor y a
utilizar la norma como elemento de intimidación o de disuasión. Con Hammurabi la justicia funcionó con
un sistema de doble administración jurídica, centrada en tribunales eclesiásticos sin poder ejecutivo y en
tribunales locales.

Así como Hammurabi buscaba mantener un orden social, el Código penal fue inspirado en base a este
código que es un conjunto unitario y sistematizado de las normas jurídicas punitivas de un Estado.

Relación de El Tamud y la Mishná con el Código Civil, Código Penal

Estos tres Códigos fueron en gran parte inspirados por la Mishná que tiene como uno de sus
principios al Código Civil y Penal, que en esta misma hablan sobre el comercio.

Derecho civil y penal (Neziqin): Comprende la legislación civil, diversas transacciones

comerciales, los procedimientos legales y máximas éticas de los rabinos.

Aportes Jurídicos del Libro Sagrado “Los Vedas”

 FAMILIA Y MATRIMONIO

En la india es admitida la poligamia aunque en la antigüedad fue monogámico el matrimonio.

Tiene el principio de que el varón constituye una sola persona con su mujer pero es lícita la
poligamia, de tal modo puede tomar a la primera mujer de su casta y luego descender por
todas las mujeres de las castas inferiores por lo tanto el sudra debe tener una sola y de su casta.
El varón de castas inferiores no puede poner los ojos en una mujer de casta superior, ya que se
establecen sanciones severas y es relegado a la situación de los patrias (sin casta).

La conducta del marido respecto de la mujer debe ser digna: las mujeres según el código jamás
son independientes, están bajo la protección de su padre en la infancia la protección del marido
en su juventud y bajo la protección de sus hijos en la edad madura si enviuda.

Existían ocho formas de contraer matrimonio así tenemos que el primero de ellos era el de el
brahama que se celebra cuando el padre viste a su hija para entregada a un hombre sabio y
virtuoso. Otra forma de matrimonio es el que tiene lugar cuando el padre entrega a su hija
después de haber recibido del novio un toro y una vaca.
La ley considera la procreación como esencial al matrimonio y al perfeccionamiento de la vida
misma.

Aportes Jurídicos de La Odisea y la Ilíada

Derecho de familia

El matrimonio en Grecia constituyo la base y fundamento de la familia, fue monogámica pero

se permitió la existencia de concubinas, es por eso que se ha podido encontrar hijos de
matrimonio y fuera de matrimonio los mismos que tienen derecho en lo que hace relación a las
herencias. Una de las formas mas usuales para que se lleve a efecto el matrimonio era que se lo
realizaba por compra-venta es decir que los padres de la novia pagaban el precio convenido al
novio para que se lleve a efecto la unión matrimonial. De aquí surge la figura jurídica de la
CAUSION que no es otra cosa que la garantía con la que se respondía por los gastos
presentados antes de las nupcias y por cualquier circunstancia que no se lleve a efecto después
de haberlo convenido. Existió la Dote que era una ayuda económica que la daban los padres de
la novia con la finalidad de mejorar económicamente la nueva familia. El divorcio se da por
parte del marido mediante la devolución de la mujer a su familia y por abandono de la mujer
pudiendo esta reclamar la devolución de la dote. El adulterio se pena con la muerte, cuando el
novio encuentra en adulterio in fraganti; este puede matar. La propiedad en la que hace
relación al derecho de propiedad encontramos un principio jurídico de gran trascendencia que
se lo identificaba a la propiedad con la familia por cuya razón no era posible la transferencia de
una propiedad familiar (patrimonio familiar)

La sucesión

La sucesión es de dos tipos: Intestado, es decir sin testamento y testamentaria es decir con
testamento, la herencia pertenece a los descendientes (hijos, nietos) y a los colaterales (tíos,
sobrinos), los hijos recibían igual cuota hereditaria a excepción de la hijas que únicamente
pueden pedir la dote y alimentos; en el caso de no existir hijos varones la herencia se la da al
pariente más próximo con quien deberá casarse con su hija.

Derecho mercantil

En el comercio se desarrollaron muchos actos mercantiles que dio lugar al aparecimiento de los
contratos de gestión que equivalió a los actuales agentes vendedores; posteriormente apareció
el contrato a la gruesa que consistía en dar mercadería a una persona para ser transportada por
mares; si llegaba al puerto era pagada y si en el transcurso del viaje se deterioraba corría el
riesgo del comerciante vendedor de no ser pagado por dicha mercadería; existieron otros
contratos como compraventa, anticresis, arrendamiento, comodato, etc.