1.

INTRODUCCIÓN
Descartes es un filósofo, pero no era igual a lo demás debido a su desgaste filosófico. La ciencia
esta en auge, es un saber cierto (habladurías). En cambio, la ciencia si aporta conocimiento
verdadero, y a descartes la ciencia le va a gustar la aprecia (todas las ciencias), quiere saber.
Descartes desea alcanzar la verdad.

La ciencia esta alcanzando conocimientos verdaderos, gracias a la innovación de un conocimiento

verdadero, la ciencia esta encontrando conocimiento verdadero (hipotético-deductivo. Descartes a
partir de esto busca un método que le permita alcanzar un conocimiento verdadero, para ello el
punto de partida de su filosofía es encontrar un método verdadero, (teoría del conocimiento), a
partir de esto consigue un conocimiento verdadero de la realidad, (metafísica). Esto es llamado giro
cartesiano, porque ha inventado la investigación de la filosofía (toda filosofía tiene como objetivo
un conocimiento verdadero).

Disfrutar con el proceso, toda filosofía moderna, comienza parte de la Epistemologia. Esto lo
explica con la metáfora del árbol, donde el árbol representa el conjunto del saber, y las raíces y las
semillas del árbol la filosofía. El tronco representaría la física y las ramas son los tres saberes
fundamentales que se derivan del tronco; la mecánica, la medicina y la moral.

Por tanto en el conjunto del saber lo principal es la filosofía y dentro de esta el punto de partida es
el método (teoría del conocimiento), ya que todo depende del método de conocimiento.

¿Cómo alcanzar la verdad en la filosofía? A través de un método ¿Qué método?

2. TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Su fuente de información, eran las matemáticas, las matemáticas es su fuente de conocimiento
(conocimiento verdadero). Las matemáticas hacen razonamientos excesivamente recargados,
innecesarios, pero también, tienen grandes virtudes.

CONDICONES DEL CONCOCIMIENTO VERDADERO (CUALIDADES)

- La verdad como certeza: lo cierto es lo que no ofrece duda, todo aquello que sea contrario,
es falso (o uno u otro). Solo la tenemos en las matemáticas. También interpreta la verdad
como lo evidente, algo que por sí mismo es verdadero.

- Razón como fuente e instrumento de conocimiento: Se conoce con la razón y desde la razón,
utiliza como instrumento a la razón, no utiliza los sentimientos. Desprecio hacia los sentidos
y la realidad, a los matemáticos les da igual.
 - Método deductivo: colocan unas verdades, completamente ciertas, es una verdad
puramente racional, a partir de estas verdades se deducen otras verdades. Para él estas
verdades son innatas desde siempre pertenece a la razón, se conocen por intuición Por
tanto un matemático debe intuir las verdades, y desde ahí extrae el conjunto de sus
conocimientos.

Ya se sentía con la posibilidad de establecer las reglas del método, que el deseaba para la filosofía,
en el que va a estar basado en el procedimiento matemáticos. Este método consiste en 4 reglas o
preceptos fundamentales con la condición de cumplirlas siempre y tenerlas presente siempre.

REGLAS DEL MÉTODO

1. Regla de la evidencia: consiste en no admitir como verdadero nada que no se presente

como evidente, esto es como claro (lo que presenta nitidez) y distinto (diferente de todo el
resto), es decir, lo que no ofrece duda (si dudo no lo sé).

2. Regla del análisis: ante un problema complejo hay que dividir en sus partes simples, para
resolver cada una por separada y así llegar a la solución del conjunto. La matemática es
analítica.

3. Regla de la síntesis constructiva: Consiste en una reconstrucción deductiva del saber a partir
de los elementos simples conocidos por intuición

4. Regla de la enumeración: hay que llevar a cabo una revisión continua de todos los pasos que
se dan, para comprobar si el conocimiento que se ha deducido es verdadero o no

DUDA METÓDICA

Lo que va a buscar entre sus conocimientos es que sea evidente para ello aplica la regla del análisis
y va a clasificar sus conocimientos por tipos y va a emprender un proceso denominado la duda
metódica que es un proceso dirigido a alcanzar la verdad evidente que es aquella que no ofrece
duda y para ello somete sus conocimientos a esta, así dudando va a buscar algún conocimiento que
se resista a la duda y será evidente. Va a dividir los conocimientos en tipos y someterlos a dudas
por tipos:

·Primer tipo: Fuente: a través de la realidad, Instrumentos: los sentidos

Descartes no se fía de los sentidos porque nos engañan

· Segundo tipo: Fuente: la realidad, Instrumentos: la razón

Pero de la razón sabe que se obtienen conocimientos verdaderos, por ello usa una hipótesis de la
confusión sueño-vigilia, confundir el estado de sueño con la realidad. Todo lo que se conoce de la
realidad a través de la razón ocurre que no son real.
Todo lo de la realidad se puede confundir por ello no es evidente ninguno de los dos tipos de
conocimientos.
· Tercer tipo: Fuente: Razón. Instrumentos: Razón
El conocimiento de las matemáticas, es difícil dudar de las matemáticas e introduce una nueva
hipótesis la del genio maligno, suponiendo que existe un genio malvado (Dios ) que ha transformado
nuestra razón de manera que nos hace tomar por verdadero aquello que no lo es, es como una
especie de hipnosis, y hace creer que matemáticamente lo que conocemos está bien, pero no lo es,
y somos incapaz de reconocerlo.

· Cuarto tipo: Lo único evidente es que dudando de todo no se puede dudar de que se está dudando,
por tanto, el hecho de dudar nos permite saber que se está pensando y de esta manera se
revela/muestra la existencia. Su verdad evidente es que él es un ser cuya naturaleza reside en pensar,
esto es una conciencia. “Pienso, luego existo” “Cogito, ergo sum”
Cualquier hombre es un pensamiento puro, y como se tiene capacidad de pensamiento, piensa. Para
llegar a esta conclusión no se necesita nada material, la única forma de percibir el pensamiento es
pensando. Es como una burbuja, pero ni lo que hay dentro, ni lo que hay fuera se sabe de manera
cierta, solo se sabe que es una “burbuja” un ser pensante.

DESARROLLO DEL SISTEMA: SOLIPSISMO CARTESIANO

Se encuentra en un punto en el que tiene claro que es un ser pensante (verdad evidente), pero a la
vez no tiene claro ningún contenido que puede pensar, porque para él excepto eso, nada es
verdadero es por ello por lo que necesita salir del solipsismo, es decir, tiene que recuperar la validez
de sus conocimientos.

DESARROLLO DEDUCTIVO DEL SISTEMA

A partir de la verdad evidente va a comprobar que las ideas que tenía son ciertas; varios tipos de
ideas:

-Adventicias: aquellas que se conocen por los sentidos. No son ideas fiables Ej: caballo

-Facticias: ideas construidas por mi entendimiento con ayuda de la imaginación a partir de

ideas adventicias. Estas ideas no tienen ningún tipo de validez Ej: centauro.

-Innatas: ideas que desde siempre han pertenecido en la razón, no son adquiridas. Estas si
son fiables, ya que yacen de la razón, desde siempre la razón ha tenido estas ideas.
(Entre estas ideas poseemos la idea de infinito, porque no es adventicia, ni facticia)

a. Infinito: porque no es adventicia, no es facticia, es igual a la idea de perfección, que a

su vez es igual a la idea de Dios.

Infinito = perfección = Dios PRINCIPIO

MEDIEVAL
DEDUCCIÓN/DEDUCCIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Dentro de la verdad evidente se encuentra con la idea de Dios, pero esto no implica que Dios exista,
hay que demostrar la existencia de Dios de manera racional, lo realiza mediante tres
pruebas/argumentos:

1º Argumento ontológico: lo toma de la tradición medieval, de San Anselmo de Canterbury: según

el cual la esencia de Dios (lo que Dios es, es decir, un ser perfecto= infinito saber, poder, amor; todas
las cualidades positivas elevadas al infinito) incluye su existencia, porque pensar en un ser perfecto
nos obliga a pensar que existe.

2º Afirma que la causa tiene que ser mayor que lo causado: La primera afirma que nosotros no nos
podríamos haber hecho a nosotros mismos, porque si no nos hubiésemos hecho perfecto, al tener
múltiples imperfecciones, nos ha tenido que crear un ser distinto a nosotros y que nos ha creado
como somos.

3ª Encuentro en mí la idea de Dios: él es un ser perfecto, por tanto, esa idea que tengo de él perfecta
no ha podido proceder de mí, de un ser imperfecto si no que Dios me la ha dado.

DEDUCCIÓN DE LA REALIDAD

Al existir Dios, esto nos permite recuperar la garantía de los conocimientos por y mediante la razón
ya que la hipótesis del genio maligno es impensable, por tanto, se puede llegar a tener un
conocimiento verdadero del mundo siempre y cuando se conozca con la razón.

Pensando matemáticamente se puede llegar a conocer la realidad porque Dios me garantiza que
aquello que llegue a conocer con la razón es fiable se llega a conocer con lo que verdaderamente es.

“Solo si se piensa racionalmente se podrá llegar a conocer una verdad cierta acerca del mundo”

El idealismo/racionalismo afirma que lo que sea la realidad se establece con el pensamiento, pero
conforme avanza el racionalismo va perdiendo importancia Dios.

Esto es una filosofía matemática, racionalista

3. TEORIA DE LA SUSTANCIA

DEFINICIÓN Y TIPOS DE SUSTANCIAS (ATRIBUTOS Y MODOS)

Como esta definición es tan estricta, va a diferenciar entre dos tipos:

Sustancia creadora: es aquello que existe por sí, con independencia de todo lo demás, esto sería
Dios, porque Dios no es producto de nuestro conocimiento, pero lo hemos conocido pensando.

Sustancias creadas: aquellas que solo necesitan del concurso de Dios para existir (Pensamiento y
realidad), las ha puesto en marcha.
Como existen varios tipos las sustancias, se van a clasificar en atributos (naturaleza de esa sustancia,
principal característica) y en modos (el cómo se manifiesta)

ATRIBUTO MODO
SUSTANCIA CREADORA: Extensión (dimensión),
REALIDAD las medidas Figuras y el movimiento
SUSTANCIA CREADORA:
DIOS Infinitud No se da
SUSTANCIA CREADORA: Dudando, imaginando,
SER PENSANTE Pensamiento reflexionando…

(El atributo es la naturaleza de la sustancia, lo que esa cosa es, su principal característica)
(El modo es el cómo se da, el cómo se manifiesta)

LA REALIDAD (FISICA)

La realidad es como es un reloj (tiene muchas piezas), un conjunto de piezas físicas.

Dichas piezas tienen cualidades primarias y cualidades secundarias:
- Las cualidades primarias: son los datos objetivos; los cuantificable
- Las cualidades secundarias: son los datos subjetivos, los que son indiferentes para definirlo

Por ello para determinar la realidad nos basamos en las cualidades primarias.

A partir de esta deducción de la realidad Descartes conoció las tres leyes de la física cartesiana:

1ª ley: Cada cosa permanece siempre en el mismo estado en que se encuentra, salvo choque o
impulso con un a cosa externa: lo que está en movimiento tiene a permanecer en movimiento, lo
que está parado tiene a permanecer parado. Principio de inercia

2ª ley: Todo tiende a moverse en línea recta, frente a la visión antigua de que era circular, el
movimiento rectilíneo es lo perfecto.

3ª ley: Cuando un cuerpo choca con uno más veloz no pierde nada de su movimiento, pero cuando
choca con uno menos veloz pierde la misma cantidad que transmite al otro.
EL HOMBRE (ANTROPOLOGÍA)

Se dedica al estudio del hombre, en Descartes hablamos de la antropología dualista porque le

hombre está compuesto por una doble naturaleza, cuerpo y alma, que aquí implica que está
compuesto por dos sustancias: sustancia pensante y sustancia extensa.

La sustancia extensa son las figuras/cuerpos físicos, una realidad física y que forma parte de la
máquina del mundo

La sustancia pensante(alma), es la conciencia, ser pensante, cogito, subjetividad, razón. Que esto es
dado por Dios, por tanto, el alma no muere es eterna.
Aunque para nosotros no nos percibimos así, porque estas dos sustancias están siempre conectadas,
es una unidad. Por ello hace una división

Por un lado, están los espíritus animales, que se encargan de transmitir la información del cuerpo a
la glándula pineal, se localiza en la cabeza y es lo que pone en comunicación las dos sustancias. De
manera que, aunque sean dos realidades diferentes, una influye a la otra.

Pero esto le expone a otro problema, ya que el hombre está dentro de la máquina del mundo, donde
dentro de este no hay libertad, por lo que para poder ser libre se necesita ejercer el pensamiento
puro completamente independiente del mundo que nos rodea se experimenta.