1.

EPISTEMOLOGIA
La epistemología de Descartes se centra en su método de duda metódica y en la
búsqueda de verdades indudables. Descartes estaba insatisfecho con el conocimiento
tradicional y buscaba una base sólida para construir su sistema filosófico. Para lograr
esto, comenzó a dudar de todas las creencias que había adquirido a lo largo de su vida.
Empezó a suprimir todos los pensamientos que no sean absolutamente indudables
llevando a Descartes a eliminar todos los saberes y creencias que tengan la más
mínima posibilidad de ser falsos, lo que es la duda metódica.
Descartes creía que muchas de nuestras creencias están basadas en percepciones y
sentidos engañosos, por lo que decidió dudar de todo, incluso de las cosas que parecen
obvias como el mundo que nos rodea. Y también creía que tampoco nos podíamos fiar
de los razonamientos ya que podemos cometer errores cuando razonamos.

Descartes también propuso la hipótesis del genio maligno, de qué pasaría si hubiera un
genio capaz de engañarnos y confundirnos, ya que tampoco podemos estar seguros de
que este no exista.

A través de este proceso de duda, Descartes llegó a la conclusión de que la única cosa
indudable era el hecho de lo que estaba pensando. De esta manera, estableció la
famosa frase "pienso, luego existo" (cogito, ergo sum) como fundamento de su
conocimiento. Por lo que nuestra existencia como sujeto pensante es indudable y
esta es una verdad que se obtiene de manera fácil mediante la intuición, ya que es una
idea clara y distinta.

A partir de esta idea, Descartes construyó su sistema filosófico, argumentando que el

conocimiento seguro se basa en la razón y la deducción lógica. Según él, las verdades
indudables podían ser obtenidas a través de la razón y la intuición, más que a través de
los sentidos, de una manera clara y distinta.

Descartes para poder desarrollar su sistema filosófico tenía que ir más allá del cogito.
Entonces,si yo pienso y soy una cosa que pienso, tengo una conciencia que tiene
contenidos de distintos tipos. De este modo clasifica las ideas presentes de la
conciencia en tres grandes grupos, las ideas adventicias proceden del exterior y se
captan con los sentidos. Las ideas ficticias son producto de mi propia actividad mental, y
las ideas innatas que están en mi interior desde el nacimiento y pueden captarse de
forma directa mediante la intuición.

Las ideas adventicias son las representaciones mentales elaboradas a partir de lo que
mis sentidos perciben de lo que creo que es el mundo exterior, ya que no se puede
estar seguro de que estas ideas corresponden con una realidad verdadera, porque
aunque estemos seguros de nuestro razonamiento no lo estamos de que el mundo que
percibo sea auténtico. Entonces, Descartes había propuesto prescindir de todos los
razonamiento que tuvieron un mínimo de dida y no me puedo fiar de mis sentidos, hay
que reconocer la incapacidad para afirmar algo seguro sobre las ideas adventicias
Las ideas facticias que son elaboradas por mi mente y pueden llegar a ser ideas sobre
cosas que nunca he visto por lo que también debemos de prescindir de ellas ya que hay
una mínima duda sobre la inundabilidad de esta idea.

Y las ideas innatas son aquellas que no se perciben con los sentidos y tampoco han
sido elaboradas por mi mismo, se tratan de ideas claras y distintas que pueden captarse
de forma intuitiva como a idea del cogito, la primera idea innata, pero Descartes cree
que existe otras, la idea de Dios.

Esta idea de Dios, según Descartes, corresponde a la de un ser infinito, perfecto,

todopoderoso y eterno. Esta idea no es adventicia ya que no lo toco con los sentidos ni
facticia ya que no somos capaces de crear con la mente un ser infinito y perfecto.
Entonces Descartes comprueba la existencia de dios partiendo de la idea innata que
todos tenemos de un ser infinito. Esta idea no puedo haberla creado yo, que soy un ser
finito, imperfecto, por lo que debe provenir de un ser realmente perfecto que existe en la
realidad. También comprueba su existencia mediante otros dos argumentos, si yo
existo, quien me ha creado a mi, no como cuerpo sino como cosa pensante, me tiene
que haber creado alguien poderoso. El segundo argumento que parte de el de Anselmo
de Canterbury, tiene que existir un Dios ya que de lo contrario sería imposible imaginar
a un ser más grande y perfecto que nosotros.

Pero está claro que yo como sujeto pensante existo, pero como sé que lo que me rodea
es verdadero, este pensamiento proporciona a Descartes la garantía de que si existe un
Dios perfecto, este no dejara que viva engañado ni que lo que me rodea es falso, así
que Descartes rechaza la idea del genio maligno. Entonces, podemos afirmar la
realidad del mundo. Y, una vez demostrado que Dios es infinitamente bueno ya no hay
motivo para dudar de que todo es verdadero, pero aquí surge la filosofía cartesiana, si
dios nos da la garantía de que todo en lo que percibimos es verdadera cómo es que a
veces cometemos errores. Entonces, Descartes distingue el entendimiento de voluntad.
Dios garantiza la veracidad de todo aquello que mi entendimiento capta, así que
descartes explica que a veces la voluntad decide aceptar como válida alumnas ideas
que no son claras, así surge el error humano.

Descartes desarrolla el método cartesiano con la intención de ayudar a usar bien la

razón, la única fuente confiable de la verdad. Según descartes, hay dos métodos para
captar conocimiento: la intuición y deducción. La intuición nos proporciona un
conocimiento inmediato de las verdades infalibles que pueden verse de forma clara y
distinta. La deducción que también ofrece verdades firmes si lo hacemos con atención
sin cometer errores,hay cuatro etapas: La evidencia, búsqueda de la verdad debe de
empezar por un punto de partida sólido. El análisis, que consiste en dividir la cuestión
en partes sencillas para estudiarlos mejor. La síntesis, tras estudiarlos por separado los
juntamos para ver una respuesta completa. Y el repaso, asegurarnos de no haber
cometido ningún error. Siguiendo estos pasos podemos resolver un problema de forma
definitiva.

Descartes, al haber descubierto un método seguro hacia el descubrimiento de la

verdad, propuso seguir este método para todos los ámbitos de investigación.
 2. METAFÍSICA

La epistemología de Descartes se basa en la duda metódica y en la búsqueda de

verdades indubitables. A través de la razón, llega a la conclusión de que la única cosa
indudable es el hecho de que está pensando. A partir de ahí, argumenta la existencia de
un Dios no engañador y confía en las ideas claras y distintas como base del
conocimiento. Utiliza la deducción lógica y confía en las matemáticas como modelo de
conocimiento seguro y verdadero.

Yo como sujeto pensante existo, pero como sé que lo que me rodea es verdadero, este
pensamiento proporciona a Descartes la garantía de que si existe un Dios perfecto, este
no dejara que viva engañado ni que lo que me rodea es falso, así que Descartes
rechaza la idea del genio maligno. Entonces, podemos afirmar la realidad del mundo. Y,
una vez demostrado que Dios es infinitamente bueno ya no hay motivo para dudar de
que todo es verdadero.

El elemento central de la metafísica cartesiana es el concepto de sustancia el cual

descartes describe como aquello que existe por sí mismo, entonces clasificó tres tipos
de sustancias.

Para descartes dios es un ser infinito y perfecto, por lo que él es una sustancia infinita,
ya que es un ser perfecto que no experimenta cambios.

Como dios es la única sustancia verdadera, para identificar a los otros tipos de
sustancias descartes modifica la definición de sustancia como aquello que existe por sí
mismo y que aparte de dios no necesita nada más para vivir, así distingue otra dos
sustancias más .

La sustancia presente, que consiste en la actividad mental, el yo pensante, el alma.

Esto hace referencia a la capacidad de pensar, imaginar, dudar… Mi mente existe por sí
misma ya que puedo pensar y no necesita el cuerpo material

El tercer tipo es la sustancia extensa, que se identifica como materia, lo que lo

caracteriza es la extensión ya que todo material ocupa espacio.

La naturaleza está sometida a leyes fijas y se comporta de forma mecánica. El

mecanicismo determinista de Descartes se extiende por todas las cosas materiales y
también sostenía que los animales eran parte de ese mecanicismo ya que no creía que
tuvieran alma o conciencia, para él los animales solo están formados por materia.