UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Licenciatura en Pedagogía
Act. 2 los sofistas
El término Sofista deriva de la palabra sophia la cual significa sabiduría, los principales exponentes de esta corriente filosófica
fueron: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico, Trasímaco, Critias y Calicles, quienes en su ideología, no tenían en tal alta estima al
conocimiento y aunque en su doctrina se enseñaba historia, gramática, literatura y artes, para ellos la educación no tenía ningún
valor intrínseco, solo consideraban a estas ciencias como instrumentos de poder, es decir era un medio subordinado al poder. El
verdadero fin era el don de la persuasión; crear al hombre político, la virtud la poseía quien dominara el discurso, eso se convirtió en
el concepto del areté en aquella época, la retórica era el arte que imperaba en el mundo de los sofistas, esto fue producto de que, en
la Grecia de aquella época, “ el interés del Estado y el éxito individual del ciudadano radicaban en la elocuencia y la capacidad de
cautivar la atención del auditorio.”[ CITATIONBow90 \l 2058 ].Protágoras afirmaba que, el conocimiento teórico se reducía a
sensaciones; “conocer es sentir, es decir, ver, oír, oler, tocar, el sentido del calor y del frío, el placer, el dolor, el deseo, el miedo, la
esperanza, etc.”[ CITATION Rad76 \l 2058]. Este pensar reditúa en su conclusión de que el hombre es la medida de todas las cosas,
para él no existía un alma sustancial, la razón se sujetaba a las sensaciones personales, la fuerza del hombre es la fuerza social y
quien domine esta fuerza tendrá el poder.
Subjetivismo
Término moderno que designa la doctrina que reduce a estados o actos del sujeto (universal o individual) la realidad o los valores. En
tal sentido, el idealismo es Subjetivo porque reduce la realidad de las cosas a estados del sujeto (percepciones o representaciones) y
análogamente se habla de Subjetivismo moral o de Subjetivismo estético cuando se reducen el bien, el mal y lo bello y lo feo a las
preferencias de los sujetos en particular. El término se usa a menudo en forma polémica y por lo tanto su significado no tiene gran
precisión. [ CITATION Abb74 \l 2058]
Relativismo.
Resultado de su pensamiento, suponiendo, sí tengo frio, hace frio, no importando que me encuentre enfrente de un esquimal quien
probablemente tenga una sensación térmica completamente diferente. Podríamos afirmar que esta corriente es la precursora
del relativismo, citando a Abbagnano; “la negación de toda verdad "absoluta" o “racional” y el reconocimiento de que la verdad está
siempre en relación con el hombre, o sea, es válida por serle útil, por lo que Schillervio en el dicho de Protágoras: "el hombre

LUIS EDMUNDO VARGAS GUERRERO

Matricula: 42307480-8
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es medida de todas las cosas”, el mayor descubrimiento de la filosofía”[ CITATION Abb74 \l 2058 ].“El subjetivismo de la
posición Protágoras, sostenido consecuentemente, lo habría llevado a un relativismo sin matices en la ética. Lo que es bueno para un
hombre es malo para otro” [ CITATION Rad76 \l 2058], sin embargo, Protágoras no defendió este patrón, “en su opinión, toda
concepción es verdadera y, por tanto, tan buena como cualquiera” [ CITATION Rad76 \l 2058]. Mi opinión sobre la premisa de
que “el hombre es la medida de todas las cosas” me pone en una situación ambivalente, por una parte, he de reconocer que
esto redunda además de en un relativismo, también en un individualismo egocéntrico que, si bien puede redituar en un
crecimiento mediante una contienda continua, un hambre de poder, que incluso se vive día con día en nuestros tiempos. Me gustaría
pensar que, basándome en esta doctrina, el presente trabajo se encuentra correctamente realizado, con una retórica bien fundada,
podría probarlo. curiosamente me parece que en su virtud lleva “el pecado” por decirlo metafóricamente, resultando esta ideología
en una diferencia social marcada. Creo que todavía algunos caracteres del sofismo son perfectamente vigentes

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¿Qué
¿Qué valores trascendencia
¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué promueve esta tiene, para ti,
¿Cómo educar? esta propuesta
educación? educar? educar? propuesta
educativa? educativa?

la formación e Uno de los medios Protágoras En aquella época se El poder hace el Si duda alguna
instrucción de la principales para reconoce la educaba en plazas derecho. Derivado muchos de esos
extensión cultural, obtener poder es la importancia dando discursos los de ello, La retórica, pensamientos
y de la elaboración capacidad retórica esencial de la sofistas iban de el arte de siguen estando
de teorías que se adquiere educación como lugar en lugar persuadir, el arte vigentes, aunque
explicativas de los con la educación. factor de mostrando su de hablar, la en teoría no es así,
grandes procesos Para Calicles, el unificación en una retórica, dialéctica, y en ni ellos lo
cósmicos. A esto se hombre superior es comunidad. [ seduciendo a menor medida, la reconocerían,
denominó: Paide el que posee el CITATION Rad76\l alumnos a quienes literatura, la nuestros políticos
poder 2058]. En esa cobraban, si bien, historia, la actuales se
Grecia antigua no se enseñaba gramática la alimentan
existían abogados, historia, gramática, retórica la constantemente de
era necesario para literatura y artes, el dialéctica; el arte esos pensamientos.
un ciudadano tener valor estaba en la de persuadir, el Por supuesto que el
todos los elementos retórica arte de hablar valor de expresarse
para defenderse, la correctamente es
retórica era la algo que nos debe
solución a esa de atañer
necesidad

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Referencias bibliográficas:

Abbagnano, N. (1974). En N. Abbagnano, Diccionario de filosofía (A. Galletti, Trad., 2a ed.). México: Fondo de Cultura Económica.Bowen, J.
(1990).

Historia de la educación occidental (Vol. 1). (J. Estruch, Trad.) Barcelona: Herder.Marrou, H.-I. (1998).

Historia de la educación en la Antigüedad. (2a ed.). (Y. B. Quiroga., Trad.) México: Fondo de cultura economica.Radhakrishnan, S., & Raju, P. T.
(1976).

El concepto del hombre en el pensamiento griego" en El concepto del hombre. México: Fondo de cultura economica

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