RECONOCIDA OFICIALMENTE MEDIANTE DECRETO 0345 DE AGOSTO 26 DE 2003

VEREDA BOTANILLA – CATAMBUCO KM 7 VIA PANAMERICANA SUR

PASTO – NARIÑO
AÑO ESCOLAR 2020

ÁREA: Humanidades ASIGNATURA: FECHA: 19 Y TIEMPO PREVISTO: 4 horas

Filosofía 03/07/2020

DOCENTE: Juan Jacobo Ibarra Santacruz y GRADO: 9 PERÍODO ESCOLAR: Primero

Luis Felipe Juaspuezan

COMPETENCIA(S) TEMÁTICA(S) INDICADORES DE DESEMPEÑO

-Interpretativa - Filosofía clásica - Elabora puntos exponiéndolos con

claridad y suficiencia argumentativa.
- Argumentativa - Del cosmos al hombre
- Escribe textos analíticos y críticos sobre
- Crítica - Situación actual el tema expuesto.

- Elabora dibujos y esquemas

comparativos en los que denota su
apropiación de las nociones expuestas en
clase.

SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

CONTEXTUALIZACIÓN

1. Lea con atención el siguiente texto y, después de poner como título en su cuaderno “Sócrates
y los sofistas”, elabore un cuadro sinóptico que resuma las ideas principales de los tres
sofistas de quienes se habla.

LOS SOFISTAS

S obre la segunda mitad del siglo V a. De C. se

empieza a producir en Atenas la llamada
ilustración griega momento en el cual el desarrollo
lógico de la filosofía había alcanzado considerables
avances. Atenas que se había convertido en el
centro cultural de la época, toma un nuevo rumbo.
Los filósofos de la naturaleza fueron ante todo
investigadores del mundo que rodea al hombre,
pero desde este momento el interés va a centrarse
en el estudio del ser humano y en el sitio que este
ocupa dentro de la sociedad, es por eso que la
filosofía adquiere un sentido eminentemente
humanista.
democrático, hizo necesarias en Atenas las
actividades de administración pública y con ellas, el
arte de la política y su aliada, la retórica.
E n estas condiciones sociales surge un tipo de
filósofos errantes denominados los sofistas
cuya misión era la de preparar líderes capaces de
gobernar con eficiencia las diferentes Polis en las
que se dividía la sociedad griega. Respecto a la
filosofía naturalista, opinaban que aunque existiera
una respuesta a los interrogantes en torno a ella,
los seres humanos no serían capaces de encontrar
una respuesta segura a los misterios que guarda el
universo. Esta nueva visión de considerar a las

E l contexto político enmarcado bajo principios de

una organización con forma de gobierno
cosas como algo por fuera del entendimiento
humano se conoce como escepticismo en filosofía.
Principales representantes de la filosofía sofista
 PROTÁGORAS

P ara este filósofo sofista, siempre hay que

valorar lo que es bueno o lo que es malo,
correcto o equivocado, en relación con las
necesidades que tenga el hombre. Con su famosa
expresión "El hombre es la medida de todas las
cosas" aseveraba la posibilidad humana de
alcanzar todo cuanto se desee realmente sin
ningún tipo de limitaciones más que las que mental
y libremente el hombre por sí mismo se impone.
GORGIAS
L os sofistas viajaron y tuvieron la posibilidad de
conocer muchas culturas y regímenes políticos
distintos a los de Grecia, de este modo crearon un
profundo debate en Atenas sobre lo que estaba
determinado por la naturaleza y lo que estaba
determinado por la sociedad. Así, colocaron las
primeras bases de una crítica social sobre lo que
impone la naturaleza y lo que impone el hombre a
los demás, señalando que no había "normas
absolutas" sobre lo que es correcto o incorrecto
para cada individuo. Pensaban además que aquello
que es bueno y aquello que es malo, es algo que
varía en el tiempo y en el espacio, por tal motivo

L os razonamientos de Gorgias englobados en

los llamados sofismas, le llevan a la conclusión
de que la verdad no existe, pero de existir, el
hombre nunca podría conocerla, y de poder el
hombre conocer la verdad, este nunca podría
comunicarla.
Afirma además que si las palabras son seres en sí
mismas nunca pueden representar otras cosas, por
lo cual niega todo tipo de lenguaje como vehículo
para transmitir un conocimiento.
asumen la moral y la ética como algo no definible y
no definitivo al variar por la variabilidad misma de la
naturaleza humana.
P ara los sofistas, además, la existencia de
dioses es producto de la ignorancia del hombre
y demuestra con ello su incapacidad para entender
y comprender los fenómenos naturales
atribuyéndoles carácter sobrenatural y supra
terrenal.

Características de los sofistas

 Demostraron que la naturaleza humana está atada a condicionamientos sociales

 Incursionaron en la política con una visión utilitarista de esta actividad social
 Fueron los primeros profesionales en filosofía al cobrar por sus enseñanzas
 Sus enseñanzas eran humanistas: Moral, retórica, dialéctica y política
 Se fundamentaron en principios filosóficos relativistas y escépticos
¿Estás preparado para continuar?

Actividad #1

1. ¿Quiénes eran los sofistas?

2. ¿En qué se diferenciaron los sofistas de los filósofos de la naturaleza?
3. ¿Qué significa la frase de Protágoras “El hombre es la medida de todas las cosas”?
4. ¿Qué significa la frase de Gorgias “Nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; y si algo
puede ser conocido, ¿no puede ser comunicado”?
5. Explica tres de las características de los sofistas

CONCEPTUALIZACIÓN

2. Lea con atención el siguiente texto y escriba en su cuaderno los conceptos e ideas
principales. Recuerde contar con la ayuda del profesor a través de preguntas en las que
formule sus dudas e inquietudes.

SÓCRATES Y LOS SOFISTAS

Con el régimen democrático que se instaura el el s. V a.n.e. en Atenas y en otras ciudades griegas,
todos los hombres libres (ciudadanos) pueden tomar la palabra, decir lo que opinan sobre los asuntos
públicos y proponer leyes. En palabras de Rousseau: «Atenas se convirtió en el hogar de la educación y
del buen gusto, el país de los oradores y los filósofos.» (Discurso sobre las ciencias y las artes).

Aunque, de hecho, en las asambleas sólo hablaban los líderes de los diversos partidos, el derecho
teórico a la libre expresión de las ideas alcanzaba a todos. En estas condiciones, era esencial disponer
de un discurso potente, para influir sobre la Asamblea, un órgano cuya reacción era las más de las
veces imprevisible. Dirigirse a la Asamblea, para obtener su aprobación, para persuadirla, exige usar
nuevos medios: dominar el arte de la elocuencia se convirtió en una necesidad; era fundamental para
mover las opiniones. Los sofistas son la expresión de esta nueva situación, en que la democracia (un
régimen basado en la palabra pública) exige una formación oratoria. La palabra ‘sofista’ significa algo
tan vago como ‘maestro’. Son maestros de retórica, muchas veces itinerantes que enseñan a discutir y
no aceptan la tradiciones y costumbres, sino que consideran al hombre (ciudadano) como la fuente de
todo valor.

Por decirlo de manera esquemática, la oposición básica entre Sócrates y los sofistas es la que se
establece entre el poder (sofistas) y la verdad (Sócrates). A los sofistas les interesa el conocimiento,
incluso si no es verdadero, solo como medio para llegar al poder; en cambio para Sócrates, el
conocimiento es un bien en sí mismo porque hace bueno y mejor al hombre. Desde Platón la figura
(más mítica que histórica) de Sócrates (470-399 a. n. e.) emerge como la de un mártir de la verdad,
asesinado por el poder. Sócrates es sedentario (no se mueve de Atenas más que para luchar en la
guerra) y aunque usa el lenguaje lo hace en forma de diálogo (abierto) por oposición al discurso
(cerrado, como monólogo) de los sofistas.

S
S
Ó
O
C
F
R
I
A
S
T
T
E
A
S
S

Sócrates y los sofistas coinciden en muchas cosas: les interesa el hombre en cuanto ciudadano, les
interesa el lenguaje en cuanto expresión de la realidad y su mirada se dirige hacia el nomos (la ley) en
cuanto obra humana. Se diferencian también muy claramente en la medida en que Sócrates defiende la
ignorancia consciente (el saber-que-no-sabe) contra el falso saber, es decir, la ignorancia inconsciente,
la vanidad del saber, que es lo tópicamente propio de los sofistas. Para Sócrates, la función del filósofo
no es enseñar nada, sino (en todo caso) desvelar, ayudar a que cualquiera saque a la luz lo que está ya
dentro de su alma.

Mientras los sofistas se convertían en especialistas en el saber, Sócrates proclamaba que «sólo sé que
no sé nada» Pero conviene matizar la frase. No es que Sócrates defienda ‘cualquier’ ignorancia. La
suya es una ‘docta ignorancia’; convencido como está que todo hombre bueno es sabio, la ignorancia
de Sócrates es la abertura al conocimiento que se basa en la autocrítica y en el debate constante. La
posteridad reconocerá en esa docta ignorancia el único camino posible del saber racional.
PRÁCTICA- EJERCITACIÓN

3. Explica cinco de las diferencias y algunas de las coincidencias entre el pensamiento de

Sócrates y los sofistas.
4. Realiza un acróstico por cada una de las siguientes palabras:
 a) SÓCRATES b) SOFISTA c) SABIO d) FILÓSOFO

5. Lee el siguiente fragmento de un diálogo de Platón y resuelve los ejercicios a continuación:

¿QUÉ ES LA JUSTICIA?
TRASÍMACO__ Sostengo que lo justo no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte […] Los que mandan declaran ser justo para los gobernados lo que en
realidad es conveniente para los gobernantes […] La justicia en todas las ciudades es lo conveniente para el gobierno constituido. Pero como éste gobierno es el
que tiene el poder […] resulta que la justicia es el interés del más fuerte.

SÓCRATES__ Dime, ¿lo que tú sostienes es que es justo obedecer a los gobernantes?

TRASÍMACO__ Lo sostengo.

SÓCRATES__ ¿Y son infalibles los gobernantes en cada ciudad o están sujetos a error?

TRASÍMACO__ Enteramente sujetos a error.

SÓCRATES__ ¿De este modo, al dictar las leyes, unas las hacen bien y otras mal?

TRASÍMACO__ Eso creo.

SÓCRATES__ ¿Y las leyes bien hechas son las que les convienen y las malas las que les perjudican? ¿O cómo lo entiendes?

TRASÍMACO__ Así como dices.

SÓCRATES__ ¿Y lo que dictan ha de ser hecho por los gobernados y eso es lo justo?

TRASÍMACO__ ¿Cómo no?

SÓCRATES__ Por lo tanto, según tu afirmación no es sólo justo el hacer lo conveniente para el más fuerte, sino también lo contrario: lo inconveniente.

TRASÍMACO__ ¿Qué estás diciendo?

SÓCRATES__ Lo mismo que tú, según creo.

Platón, República, Libro 1.

5.1. Este ejercicio te ayudará a reconocer los pasos que se realizan en una refutación.

Relee el diálogo ¿Qué es la justicia? Y observa.

a) ¿Cuál es la hipótesis de Trasímaco?

b) ¿Cuál es la tesis que se deriva de ella?

c) ¿Cuál es, según esta, la conclusión de Sócrates?

5.2. Estas preguntas te ayudarán a pensar críticamente en los planteamientos del texto.

Responde:

¿Crees tú que Sócrates logra refutar la tesis de Trasímaco? ¿Por qué?

5.3. Esta actividad te ayudará a ejercitar tu habilidad para realizar una refutación, utilizando el método socrático.

Pregúntale a alguien cómo define un concepto filosófico que te interese tratar. Luego:

a) Escribe el concepto y la definición que te dieron sobre el mismo.

b) Piensa y expresa las implicaciones que trae esta afirmación y pregúntale a tu interlocutor si así lo considera.

c) Observa nuevamente las implicaciones que trae esta afirmación y pregúntale a tu interlocutor si así lo considera.

d) Si estas consecuencias o conclusiones son rechazadas también será necesario rechazar la primera definición, por tanto, habrás refutado la
tesis.