UNIVERSIDAD

UNIVERMILENIUM

LICENCIATURA EN
PEDAGOGIA

ASIGNATURA: FILOSOFIA DE
LA EDUCACION

NOMBRE: SALMA HIROMI

HERNANDEZ MARCOS

TEMA: LOS FUNDAMENTOS DE

LA EDUCACION: FORMACION
Y CULTURA DEL SER
HUMANO

GRUPO: EPL101

Turno: SABATINO
En este proyecto tratara de las propuestas de los autores wener jaeger y Nicola Abbagnano quienes hablaron
acerca de el crecimiento de esta fuerza nueva γ poderosa en la vida humana a través de la etapa clásica de
su desenvolvimiento prístino, desde la pregunta de Sócrates que pone en marcha el proceso: "¿Es
realmente posible la educación en un sentido distinto del técnico?", hasta su clímax natural de la República
de Platón.
El ser humano, cuando nace, no tiene patrones de conducta previamente determinados tal y como sucede con el
resto de las especies. Por eso necesita relacionarse con los demás miembros de su comunidad para configurarse
como persona, ya que si ello no sucediese, desarrollaría formas de comportamiento que poco o nada tendrían
que ver con las de la especie humana.

La educación se justifica en la necesidad que tiene el individuo de recibir influencias de sus iguales para dotarse
de las características que son propias de los humanos, apoyándose en la plasticidad orgánica que posibilita tales
procesos.

Mediante el concurso de la influencia social, el sujeto adquirirá formas de conducirse y de percibir la realidad
propia de su colectividad. Por otra parte, la cultura, concebida como realidad inventada por el hombre para
entender el medio que le circunda, propondrá al sujeto todo tipo de argumentos y de interpretaciones de la
realidad, con la pretensión de que su adaptación al mundo cultural se lleve a cabo convenientemente.
La compresión del ser humano ha dado lugar a numerosos debates y planteamientos teóricos debido a su
complejidad y ala pluralidad de sus dimensiones desde la perspectiva educativa también ha ocurrido lo mismo

e educación y cultura es una tarea que conlleva dificultad por el significado amplio de estos dos conceptos. Trabajar el
nexo en mención exige un análisis histórico no solo respecto a la definición conceptual sino a los procesos prácticos que
contiene
MEDICINA GRIEGA, CONSIDERADA PAIDEIA
Aunque nada en los textos médicos antiguos nos ha llegado Los griegos, el juicio de alabanza
de Platón Los médicos y su arte llegaron a la conclusión de que finales del siglo V y Siglo IV
a. C. c. Representó un momento en la historia de la profesión médica. La máxima contribución
social y espiritual. médico aquí representando el más alto refinamiento metódico y Al mismo
tiempo, también es la encarnación de una ética profesional ejemplar. proyectar el conocimiento
sobre fines morales de carácter práctico, por lo tanto, Invocado constantemente para inspirar
confianza en el propósito de la creación. conocimientos teóricos sobre la estructura de la vida
humana
Hay un médico en cualquier momento y en cualquier lugar, pero la medicina El arte griego era
sólo Filosofía natural jónica. La conciencia de este hecho no debe de ninguna manera ser
eclipsado por una actitud abiertamente anti-filosófica La escuela de Hipócrates, en cuyas obras
encontramos la expresión de la época primero la medicina griega.6 La medicina nunca será En
una ciencia no investigada por los primeros filósofos jónicos Naturaleza que busca
explicaciones "naturales" para todos los fenómenos.
El Fedro de Platón: Filosofía y Retórica

982 Antes de que cualquiera de las obras de Platón sacudiera tanto el juicio de la posteridad
Antes de Fedro. Schleiermacher ve planes de la academia en esta conversación y las primeras
obras de Platón, que durante mucho tiempo se han considerado El tiempo como punto de partida
natural para comprender el propósito último La obra de Platón como escritor y su método van
educar. Proporciona a Platón con respecto a la relación entre lo escrito, lo hablado y el
pensamiento, y es, porque Así, todo el mundo entra en el templo de la filosofía de Platón a
través del pórtico. Los estallidos de éxtasis de Sócrates en el Fedro, cuando Irónicamente, él
mismo advierte, en su discurso sobre el eros, 800 se considera Un signo seguro de los primeros
orígenes de este diálogo. ya un viejo comentario describir el estilo de estas conversaciones en
parte como malo o "juventud"

Platón enfrentó a Sócrates con dos discursos El tema, el valor de eros, prueba una de dos cosas:
cómo, a partir de La falsa premisa de Lisias sobre el eros, el mismo tema puede ser tratado
Hacerlo mejor que él o saber cómo se debe exponer el problema Qué diablos es ésto. En la
segunda parte, en consonancia con lo anterior, Primero exponga los defectos de la retórica de
una manera bastante general. y el sistema retórico que prevaleció en la época de Sócrates, y más
tarde Aclarar los méritos de la dialéctica socrática como medio genuino retórica. Al final, deja
abierta la pregunta de si esta retórica siempre existirá. Sin embargo, Platón hizo que Sócrates
expresara Se depositaron grandes esperanzas en el joven Isócrates. dialogar con Palabras de
elogio de un maestro a esta nueva retórica

Misión educativa de los legisladores

 La obra póstuma de Platón en sus últimos años, las "Leyes", difícilmente puede encontrar
Intérpretes, y ya pocos lectores en el abrevadero Antiguo. un hombre tan erudito como plutarco
se enorgullece Emergiendo de este pequeño grupo de conocedores legales, 959 y tradicionales
Las obras bizantinas están unidas por un solo cabello, como De hecho, todos los manuscritos
que nos llegan provienen de una porción. 960 A mediados del siglo XIX, los autores no sabían
qué hacer y Law, el historiador más representativo de la filosofía Durante este período, Eduard
Zeller incluso declaró en un trabajo, Su primera época, fue una pieza forjada. 961 Más tarde, en
Su estudio dedicado a Platón en las Leyes, una historia de la filosofía griega Se tratan en el
"Apéndice"
El filósofo, después de poner fin a aquella obra, haya sentido la necesidad de trazar de nuevo y
bajo otra forma esta imagen de conjunto, erigiendo un segundo estado junto al estado perfecto de
su República. Se trata, como dicen las Leyes, de un estado solamente para dioses e hijos de
dioses.964 En el estado ideal, Platón no reconocía para nada la existencia de una legislación
especial. Las leyes, de que están sobrecargados la mayoría de los estados de su tiempo, acabarían
siendo superfluas por la acción de una educación perfecta, sobre la que él erigía su estado ideal.
La Cultura La cultura es toda expresión del quehacer humano que diferencia a los hombres y a las mujeres del
mundo biológico o del mundo inanimadotiene una relación muy estrecha con el entorno social y familiar en que
se desarrolla la vida humana y, por lo tanto, presenta diversas expresiones en los espacios geográficos. La cultura
es aprendida por los niños, en su contexto familiar, barrial y comunitario desde que nacen. Luego se va
modificando a través de la historia individual de las personas, en relación con el país al que pertenecen o a las
experiencias vitales que pueden tener en contacto con otras personas y en otros países espacialmente con gentes
de civilizaciones diversas.

Mientras más difícil le resulte a un grupo humano conservar y trasmitir su patrimonio cultural, tanto más
tenderá a reconocer el carácter sacro de cada parte o elemento de dicho patrimonio. Ésta es la situación propia
de las llamadas sociedades primitivas o primarias: es decir, que precisamente por ello tienen un carácter
estático, y tienden a conservar su cultura sin mutaciones o con las menores mutaciones posibles. En tales
sociedades se ignora o se condena la búsqueda de nuevos medios o instrumentos, de nuevas formas de vida; el
individuo que pertenece a ellas tiende a evitar toda novedad o a referirla a lo que se conoce tradicionalmente.
Ahora, limitando nuestro discurso a las llamadas sociedades civilizadas, o sea, a aquellas en las cuales los
elementos culturales están, en alguna medida, abiertos a las innovaciones y rectificaciones, diremos que tales
sociedades se enfrentan a un doble problema. El primero es el de conservar y trasmitir, en la forma más eficaz
posible, los elementos culturales reconocidos como válidos e indispensables para la vida de la sociedad misma.
El segundo es el de renovarlos y corregirlos continuamente de manera de volverlos propios para hacer frente a
nuevas situaciones naturales o humanas.
¿Qué es la educación?
Se denomina educación a la facilitación del aprendizaje o de la obtención de conocimientos, habilidades,
valores y hábitos en un grupo humano determinado, por parte de otras personas más versadas en el asunto
enseñado y empleando diversas técnicas de la pedagogía: la narración, el debate, la memorización o la
investigación. Sin embargo, no solo el conocimiento organizado y compartimentado de las ciencias y los
saberes es educación: también lo son las tradiciones locales, las creencias familiares o los modos de conducta
heredados.
CONLUSION
La educación es de suma importancia para nosotros debido a que sin ella no sabríamos muchas
cosas que ahora en la actualidad son importantes.
Como la cultura no se adquiere por mecanismos hereditarios, será compartida de un modo
diferencial por los sujetos dependiendo de factores, tales como la edad, el sexo, la religión, la
ocupación, la nacionalidad, la etnia
. Es una visión de la creación cultural que se aleja de los modelos culturales preestablecidos, por lo
que la cultura no se concibe como un mero contenido a transmitir, sino que debe recrearse
constantemente por el sujeto.

LA EDUCACION Y LA CULTURA
consideración de la conducta aprendida y de los resultados de esa conducta
La cultura es la fuerza que nos enseña el asombro y nos permite avanzar hacia una educación integral. Cuando
la Educación se limita a la asimilación de conocimientos y no se entiende como formación integral que busca
ayudar a las personas a ser más libres, juiciosos y felices, se pierde su vocación más importante.

Al terminar este proyecto supimos las aportaciones que hicieron los dos autores y también la redacción de
cultura y educación, se hizo con la finalidad de entender más del tema de los fundamentos de la educación
REFERENCIAS
https://www.fhuc.unl.edu.ar/olimpiadageo/images/pdf/2015/textos%20para%20estudiantes/87-
102Tema3b.pdf
Werner_Jaeger_-_Paideia_(Libro_IV).pdf

https://www.fhuc.unl.edu.ar/olimpiadageo/images/pdf/2015/textos%20para%20estudiantes/87-
102Tema3b.pdf
ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de Filosofía.pdf

https://www.redalyc.org/pdf/4418/441846111004.pdf
https://www.antenna.cl/2020/07/20/conectar-cultura-y-educacion-es-una-de-las-claves-para-
que-una-sociedad-pueda-avanzar-jose-weinstein/
https://www.schooleducationgateway.eu/es/pub/viewpoints/interviews/cultural_education_-
_prof_bar.htm