CATEGORÍAS DE LA INVESTIGACIÓN
CATEGORÍAS SUBCATEGORÍAS O VARIABLES
PRÁCTICAS PEDAGÓGICAS
Práctica pedagógica es un escenario, donde el
docente dispone de todos aquellos elementos y
recursos propios para generar una experiencia de
Enseñanza-Aprendizaje significativa para los
estudiantes; como menciona (Barragán Giraldo,
Gamboa Suárez, & Urbina Cárdenas, 2012) “(..)los
buenos maestros son siempre buenas personas, en
ello estriba su éxito.”  Al no existir una práctica
pedagógica adecuada en contenidos y experiencias
para los estudiantes, no se genera un aprendizaje
significativo en conocimientos y en búsqueda de
recursos e información relevante para una evolución
inigualada y colectiva de la población educarte y
ciertamente, el docente no tendrá éxito en una
evolución adecuada de en la formación de los
estudiantes a su cargo.   un enfoque de la identidad de los seres humanos
Claramente, exponen un buen maestro debe
saber cómo aprender, dimensionando todas las
problemáticas de aprendizaje los estudiantes y el
cómo ayudar a superar estas dificultades; además,
debe de preparar de forma especial cada sección de
clase, evitando la monotonía, el cansancio intelectual
y psicológico de los estudiantes; el docente debe de
confiar en sus estudiantes, e instruirlos en cada paso
del proceso formativo, puesto que ellos también son
personas autónomas y permiten generar experiencias
nuevas de aprendizajes dentro y fuera del aula de
PREGUNTAS
EL CUIDADO
El concepto de cuidado expone desde
diferentes enfoques y perspectivas como
definición esencia la manifestación de seguridad
con respecto a un hecho o circunstancia a
desarrollarse; tiene diversos significados en
nuestra lengua oral y escrito. (Boff, 2002)
expone que “el afecto que brindamos a las
personas y el cuidado que aplicamos a las
situaciones existenciales (…) se manifiesta como
inteligencia que intuye, que ve hasta lo profundo
y establece comunión (…) es el cuidado sin
obsesión”, lo mencionado por
Boff anteriormente, da una idea sobre las
diferentes simbologías que puede definir un
término, que de igual forma, manifiesta
desde diferentes perspectivas.  
Eventualmente, palabra cuidado afecta a
toda la vida humana, a la mente y al cuerpo. Así,
una mente sana es el supuesto de una buena vida.
Diversos científicos e investigadores han hecho
uso de este término en sus estudios desde
diferentes perspectivas, pero coincidiendo en la
importancia del mismo para la humanidad, en
general y, en el campo de la salud y los
profesionales, en particular. Boff (2002) afirma
que la dicción, es de forma responsable, de
clase; además, el docente debe de permitir una
experiencia educativa salido de lo tradicional, donde
a través de la innovación y del mismo modo, permitir
una evolución del pensamiento de los estudiantes de
forma individual a partir de sus experiencias y
habilidades; y por ultimo y no menos importante el
docente debe de tratar al estudiante como un igual,
puesto que a través de las experiencias de formación
el estudiante aprende nuevos conocimientos del
docente y del igual forma el docente aprende de
estudiante, este una forma adecuada de fortalecer las
experiencias significativas dentro de la practica
pedagógica.  Boff (2002) aborda el cuidado como una
Ciertamente, no se deben de dejar a un lado
las prácticas tradicionales, pues sin ellas los
diferentes métodos y experiencias de aprendizajes
que se observan en las aulas de clase hoy en día no
existirían, y del mismo modo, no tendrían una
perspectiva más clara del ¿Cómo enseñar?, ¿Para
quién enseñar? y el ¿Para quién enseñar?; pero sin
estas experiencias sin lugar a dudas deben de
evolucionar desde y hacia un conocimiento armónico
y adecuado desde la experiencia docente y la
exploración del conociendo de los estudiantes.  y se ve reflejado en cada ser vivo del universo.
respeto, es decir, de forma ética. No es posible
actuar con cuidado, los seres humanos son
cuidadosos desde antes de nacer.  
Sin lugar a dudas, el cuidado es necesario
para el desarrollo íntegro del ser, es
imprescindible tener experiencia con cuidado,
practicar, vivenciar y del mismo modo,
fomentarlo. Frente a las concepciones se
presentan varios enfoques, ahora bien, en lo que
sigue abordaremos la ética del cuidado entendida
desde el surgimiento del pensamiento feminista y
la representación que esta tiene en el siglo XXI.
autoconciencia de la evaluación del ser humano,
donde es de vital importancia “que nos invitan a
la unidad y a la cooperación, y fuerzas (…) que
disgregan y destruyen nuestra centralidad” y
donde el cuidado implica un equilibrio de la
vida, porque cada ser tiene el poder de sentir y
percibir cada movimiento del universo y
conectar se forma directa o indirecta con él; el
cuidado sin lugar a dudas es un término amplio
que se puede tomar desde diferentes perspectivas
Ética del cuidado
Al mismo tiempo que a pesar de que existen
diversos marcos para la construcción de una “ética
del cuidado”, estos poseen un lenguaje y base
común. La ética del cuidado, en sus múltiples
versiones, se basa y enfoca en una visión de la
acción, actitud y capacidad del ser humano de
preocuparse por el otro, el cuidar de las cosas, de
preocuparse y cuidar de la vida, de la sociedad y de
sí mismos. De manera que podemos afirmar que
existe un punto común en los conceptos y
perspectivas aquí revisadas: Cuidas lo que amas,
amas lo que cuidas. El cuidado de sí es requisito para
cuidar del otro. 

PEDAGOGÍA DE LOS CUIDADOS

Nos parece importante resaltar la necesidad que
tenemos, sobre todo actualmente, de aprender a
‘cuidarnos’: a nosotros mismos y a cuidar al otro.
Podemos entender la violencia, entre otras cosas,
como una respuesta a la falta de ‘cuidado’ hacia
nosotros y hacia los demás. Una ausencia de cuidado
que involucra toda la integridad del ser: el cuerpo, la
mente, el espíritu. Es por ello, que es preciso, más a
un trabajando con niños y jóvenes vulnerables,
‘cuidarlos’ y enseñar a cuidarse a ellos mismos. La
‘Pedagogía del Cuidado’ se propone como el arte de
enseñar a ‘cuidarse’, que representa en última
instancia, una manera de prevenir la violencia y
resguardar la propia vida y la vida de los demás de lo
que nos hace daño. A diferencia de los animales, el
ser humano necesita varios años para alcanzar su
autonomía, y toda una vida para aprender. Para
vivir, el ser humano no sólo necesita proveerse de
los recursos necesarios para su subsistencia, sino
que también necesita darse un significado, aprender
a ser feliz y realizarse. ONETTO, Fernando. Climas
educativos y pronósticos de violencia. Buenos Aires.
Ed. Novedades Educativas. 2004
 CONSTRUCCIÓN DE PAZ
La aparición del hombre como individuo en
el universo; independientemente de la concepción
evolutiva o idealista que se quiera tener, genera en lo
que al mismo individuo respecta, una serie de
necesidades que deben ser suplidas para poder
subsistir y sobrevivir. Ahora bien, ya con la aparición
del concepto de núcleo familiar y en consonancia con
la estructura de la sociedad, por aquello de la ley del
más fuerte, de las interacciones entre individuos, se
presentan vínculos de aprobación o desaprobación
que finalmente originan de manera inevitable el
conflicto.   vínculos de aprobación o desaprobación que
Surge de esta forma en palabras de Muñoz
(2001), el concepto de “Paz imperfecta” este
concepto permite identificarnos como humanos,
puede ser reconocida como una invención de los
humanos para saber convivir en la diferencia, la paz
de los humanos es después proyectada
miméticamente al resto de los animales, la naturaleza
y el cosmos.  la diferencia, la paz de los humanos es después
Contrario a lo que pensamos, en muchas
ocasiones es la paz la que nos hace temer, huir,
definir e identificar la violencia. En el actual mundo
globalizado, la paz tiene reconocimiento desde los
diversos actores que afianzan la pluralidad como la
religión y los activistas políticos, hasta filántropos
como voluntarios de ONG, investigadores de paz,
gobernantes, grupos culturales, entre otros.  pluralidad como la religión y los activistas
Muñoz (2001) ha investigado la connotación
de los procesos de paz, generando con ello una visión
El concepto de paz
La aparición del hombre como individuo
en el universo; independientemente de la
concepción evolutiva o idealista que se quiera
tener, genera en lo que al mismo individuo
respecta, una serie de necesidades que deben ser
suplidas para poder subsistir y sobrevivir. Ahora
bien, ya con la aparición del concepto de núcleo
familiar y en consonancia con la estructura de la
sociedad, por aquello de la ley del más fuerte, de
las interacciones entre individuos, se presentan
finalmente originan de manera inevitable el
conflicto.  
Surge de esta forma en palabras de
Muñoz (2001), el concepto de “Paz imperfecta”
este concepto permite identificarnos como
humanos, puede ser reconocida como una
invención de los humanos para saber convivir en
proyectada miméticamente al resto de los
animales, la naturaleza y el cosmos. 
Contrario a lo que pensamos, en muchas
ocasiones es la paz la que nos hace temer, huir,
definir e identificar la violencia. En el actual
mundo globalizado, la paz tiene reconocimiento
desde los diversos actores que afianzan la
políticos, hasta filántropos como voluntarios de
ONG, investigadores de paz, gobernantes,
grupos culturales, entre otros. 
positiva y negativa de la paz. Por lo tanto, el adjetivo
"imperfecto" acuñado al concepto de paz pretende
básicamente abrir y reconstruir, en algún sentido, los
significados de la paz como estado real y no como
idealización de ausencia del conflicto. Por ello, esta
paz imperfecta busca conceptualizar a la paz como el
estado en que los individuos pueden convivir con las
diferencias y en medio del conflicto sin necesidad de
acudir al acto violento de atentar contra el otro
diferente.
Muñoz (2001) ha investigado la
connotación de los procesos de paz, generando
con ello una visión positiva y negativa de la paz.
Por lo tanto, el adjetivo "imperfecto" acuñado al
concepto de paz pretende básicamente abrir y
reconstruir, en algún sentido, los significados de
la paz como estado real y no como idealización
de ausencia del conflicto. Por ello, esta paz
imperfecta busca conceptualizar a la paz como el
estado en que los individuos pueden convivir con
las diferencias y en medio del conflicto sin
necesidad de acudir al acto violento de atentar
contra el otro diferente. 
Comunidad de la vida y buen vivir para los cuidados
Melucci (2010) concibe la acción
colectiva “como una interacción de objetivos,
recursos y obstáculos, como una orientación
intencional que se establece dentro de un sistema
de oportunidades y coerciones” (p. 37). El autor
muestra lo importante de hacer el análisis de la
acción social para la construcción de paz
realizando proceso social que se di vide en tres
factores: 1) metas, en tanto tendencias
relacionadas con la acción, construcción de
sentido, identidad colectiva, 2) recursos, como
posibilidades utilizables y límites de acción
(redes solidarias, recursos), procesos de
movilización, organización), y 3) medio
 ambiente, es decir, campo donde se desarrolla la
acción: se forman relaciones internas y externas
y un sistema de posibilidades y limitaciones.
Torres (2009) muestra que la acción
colectiva es “siempre fruto de una tensión que
conmueve el equilibrio del sistema social; dicha
tensión, dada la incertidumbre y ansiedad que
genera, lleva a que se acuda a creencias
generalizadas, que incitan a acciones para
restablecer el orden perdido” (p. 55) 
García (2006), al reconocer los elementos
básicos de un movimiento por la paz, define la
acción colectiva como un movimiento por la paz,
movilización social masiva enraizada en
organizaciones y redes con acción colectiva
diversa y que expresa un consenso promotor de
la paz. integrando tanto el rechazo a la guerra
como la demanda de soluciones pacíficas de
manera que desafíe a ambos bandos, al gobierno
y a los grupos armados ilegales. 
La acción colectiva es un elemento de
gran importancia al hablar de la construcción de
paz, pues también implica la identidad colectiva
es una definición compartida y producida por
varios grupos y que se refiere a las orientaciones
de la acción y el campo de oportunidades en el
cual tiene lugar la acción (Melucci, 1995)

CONVIVENCIA ESCOLAR Lo común

Los estudios acerca de la convivencia escolar El término “común”, empleado en
han sido lo que se vienen tratando en cuanto a los singular, ya sea como adjetivo o como
problemas y Los estudios acerca de la convivencia
escolar han sido los que se vienen tratando en cuanto
a los problemas y riesgos que puede correr cuando al
romperse el equilibro de respeto entre los pares, se
rompe a la vez esa comprensión mutua, al igual que
la disciplina; requiriendo así, atención y resolución
de los conflictos que esto acarrea.   activistas y militantes con orientaciones teóricas
Ahora bien, al hablar de convivencia escolar
es necesario decir que no sólo se refiere al hecho de
compartir y relacionarse unos con otros en el ámbito
escolar, considerarlo así sería tener una mirada
sesgada frente a ella teniendo en cuenta la óptica de
Fierro y Carbajal, quienes consideran que se debe
examinar en tres ámbitos: 1), el pedagógico y
curricular 2) el organizativo/administrativo y 3) el
socio-comunitario. (Fierro-Evans y Carbajal-Padilla
2019) , donde el pedagógico y curricular hace
referencia al proceso enseñanza aprendizaje, la praxis
pedagógica, el currículo, el plan de área, el ejercicio
pedagógico de orientación; el
organizativo/administrativo, refiere al escenario
directivo administrativo, para la gestión escolar e
institucional; y el socio-comunitario como su nombre
lo indica hace mención a los vínculos que se
entretejen desde lo escolar con lo comunitario, con
los padres de familia, la comunidad  que no hace
parte de directa de lo escolar y la que se encuentra la
escuela y, también, otras entidades que sirven de
apoyo a la escolar y a su vez,  estos ámbitos se
encuentran inmersos en de tres dimensiones: la
inclusión, la equidad y la participación y manejo de
sustantivo, adquirió en el correr de las últimas
décadas un estatuto conceptual hasta entonces
desconocido. Actualmente, el interrogante sobre
lo común o, como también suele decirse, el
común, es el foco de intensos debates de los
cuales participan autoras y autores, intelectuales,
y prácticas muy diversas. La pluralidad de
marcos de referencia y el gran número de
disciplinas desde las cuales hoy se intenta dar
respuesta a esta pregunta son indicios de la
riqueza y complejidad que encierra el concepto
en mención. Hardt y Negri (2002 y 2004) son los
autores a quienes se les reconocen la sagacidad y
capacidad analítica junto con la combinación del
enfoque ontológico y el político a la hora de
describir movimientos demográficos que están
empezando a cambiar la configuración social y
política del mundo. 
Por otra parte, Laval y Dardot (2015)
también se vieron llevados a proponer su propia
teoría de lo común desde un punto de vista
práctico-político. Su planteamiento se basa en las
luchas sociales que bajo formas organizativas y
discursivas muy diferentes enarbolan la bandera
de lo “común” y los “comunes” como
contestación al neoliberalismo. Estableciendo
que una de las principales características de lo
común entendido como principio político es que
el énfasis está puesto en la obligación y la
participación recíprocas que concierne a los
conflictos. estos ámbitos y dimensiones de la vida
para Carvajal y Fierro hacen parte de los enfoques de
la convivencia escolar: 1) como estudio del clima, la
violencia o su prevención; 2) educación para la
ciudadanía; 3) la paz; 4) los derechos humanos; 5) el
desarrollo moral y la formación en valores. Así se
puede decir que Carbajal y Fierro argumentan que la
convivencia escolar tiene como objeto la
construcción de paz mediante buenas prácticas
pedagógicas que traigan consigo la inclusión, la
equidad y la participación como estrategia de
resolución de conflictos en la vida escolar.  colaborativas y de la reciprocidad; esto a su vez
Así las cosas y retomando a Arón & Milic se
puede decir que la convivencia escolar no puede ser
vista sin tener en cuenta los procesos de aprendizaje
pues en el escenario escolar donde predominan mejor
relacionamiento entre estudiantes, orientadores,
directivos y familias el aprendizaje denota mayor
nivel de participación e inclusión, es decir donde
haya un mejor clima escolar el estudiante es parte de
mejores procesos de enseñanza obteniendo mejores
resultados de aprendizaje, a ello se le conoce como
Clima Escolar y se relaciona con la satisfacción y la
calidad de educación.   siempre la competitividad, que no genera otra
Arón y Milic (1999), plantean que pueden
presentarse dos tipos de clima escolar en la
institución: toxico o nutritivo. “Los climas nutritivos
son aquellos donde la convivencia expositiva, las
personas sienten que es agradable participar, hay
disposición para aprender y cooperar, y los
estudiantes sienten que en sus crisis emocionales
individuos implicados en una misma acción.
Esto quiere decir que lo común depende
enteramente del actuar común. 
El pensamiento crítico con una
perspectiva decolonial muestra la vivencia que
trata de un problema no solamente local, regional
o nacional; esto tiene que ver al igual con una
cobertura mundial, como categoría para el
pensamiento capaz de valorizar aspectos de la
relación del comportamiento humano que logre
explicar el funcionamiento de las formas
debe propiciar una comprensión de «lo-común»
que logre trascender desde el plano experiencial,
funcional y espontáneo, hasta la manifestación
del pensamiento crítico como forma de creación
y resistencia como una realidad plenamente
diferenciada. (Useche, 2012). 
Entre las causas comunes a un nivel
general no solo nacional, sino internacional con
respecto del conflicto escolar, dice Sarramona
(1989), hay un sinnúmero de situaciones, siendo
entre ellas la falta de tolerancia, aflorando
cosa que el egoísmo, el rencor, la ira, que da
como resultado el bullying, lo que antes era
llamado matoneo.   
La falta de educación no permite un buen
control emocional, pues debido a la impaciencia,
el resentimiento entre otras hace que brote esa
represión, discriminación, soledad, aislamiento a
puede ser contenidas y en general contribuyen a que
aflore la mejor parte de los estudiantes; por el
contrario los climas tóxicos son aquellos que
contaminan el ambiente, contagiándolo con
características negativas que parecieran hacer aflorar
las partes más negativas de las personas. En estos
climas, además se invisibilidad los aspectos positivos
y aparecen como inexistentes, y por tanto existe una
percepción sesgada que amplifica los aspectos
negativos, y las interacciones se tornan cada vez más
estresantes e interfirientes con una solución de
conflictos constructiva”. Arón y Milic (P. 18)
(1999).  realidad como una lucha constante de opuestos
la que en ocasiones fueron sometidos, por
problemas familiares, por drogadicción,
alcoholismo, violencia intrafamiliar y
dificultades económicas. Pero, parece que el
detonante fuerte es: la irresponsabilidad por parte
de algunos docente y directivos que permiten a
estudiantes que hostiguen, insulten y que tengan
libertad de ocasionar lesionen física y
psicológicas a sus pares.
Deconstrucción de dualismos
En palabras de Martínez (2016), “la
esencia de los dualismos está en percibir dicha
irreconciliables y definidos desde la ausencia
absoluta de elementos comunes. Es así como el
conflicto surgido sólo es posible solucionarlo a
partir de la dominación o la destrucción del polo
opuesto, por eso todo dualismo tiende al
unanimismo. La relación dualista amigo-
enemigo termina legitimando el imperio de los
más fuertes, a los que se equipara con los más
buenos, los más capaces, en resumen, la medida
de lo ético y lo estético”.  (p. 93) 
Entonces al hablar de deconstrucción de
dualismos se hace referencia a la necesidad que
las sociedades tienen de replantear aquellas
concepciones absolutistas que se han adherido a
las prácticas cotidianas, esas creencias culturales
que enmarcan acciones y pensamientos en
dualismos como el bien y el mal, la relación
amigo-enemigo, lo masculino y lo femenino, que
niega un escenario intermedio, haciendo que
miremos nuestra realidad como una moneda de
dos caras  y no como un conjunto de diversos
elementos  conectados e interrelacionados, esa
polarización emite y promueve escenarios de
violencia y es por esto que si lo que queremos es
lograr un mundo armonioso se debe partir por el
respeto a la diferencia, diferencia en ser, pensar y
actuar, siempre y cuando esas diferencias no
vayan en contravía de los derechos de los demás,
y en este sentido es necesario e inminente crear
estrategias que conlleven a la deconstrucción del
dualismo como forma de interpretación de la
realidad, cosa tal que desde la perspectiva de
Schmitt  (como se citó en Martínez 2017) se ha
ido logrando: 
El dualismo del bien y el mal y el
predominio de la fuerza física, que han
construido éticas acomodaticias a los intereses
particulares de los más poderosos, se está
desmoronando en el crisol de la vida por su
capacidad para destruirla, sugiriendo la
necesidad de nuevas éticas. Además, la columna
vertebral de la cultura sedentaria, la violencia en
todas sus formas ha ido perdiendo terreno no
solo al develar sus consecuencias, sino también
al revelar su incapacidad para construir mundos
mejores. 
Desde esta perspectiva los docentes
estamos llamados a enseñar no a partir de
conceptos absolutos, a no promover en los
alumnos la concepción de la vida y el mundo
alrededor de lo bueno y lo malo, de la relación
amigo-enemigo, donde el que piensa, actúa o
acepta mi forma de ser pensar y actuar está
conmigo y por tanto es mi amigo y el que no se
configura en enemigo, sino a partir del análisis
crítico y la admisión de la diversidad como
elemento inherente a la vida y por tanto a
promover su respeto y aceptación para el logro
de una sana convivencia escolar. Desde la lógica
de Martínez promover el tránsito hacia la no
violencia. 
Al respecto el autor señala que: “Es
importante resaltar que la dupla violencia-
noviolencia no es un nuevo dualismo
conformado por polos químicamente puros. Sería
caer de nuevo en la cultura que se quiere
transformar. Es un camino, un tránsito que
pretende arrinconar la tentación de la violencia
socialmente aprendida, pero entendiendo que sus
legitimaciones sociales hacen parte de una forma
de pensar que nos atraviesa” (Martínez, 2016, p.
101).

Tejido social
La reconstrucción del tejido social es
trabajar en pro de la paz, desde lo expuesto por
Jorge Atilano González Candia y Gabriel
Mendoza Zárate (2016), pues los autores realizan
un estudio de tipo diagnóstico en algunos barrios
tipificados como violentos en la ciudad de
México, con el objeto de examinar desde la
lógica del tejido social, la forma en los contextos
sociales caracterizados por la violencia,
atendiendo a determinantes estructurales y a
determinantes del tejido social, así en cada grupo
social, la interacción de los anteriores
determinantes configura la debilidad, o la
fortaleza del tejido social.  El concepto de tejido
social a su vez está ligado a tres componentes
básicos de la seguridad comunitaria a saber:
Vínculos (relaciones de confianza y cuidado);
Identidad (Construcción de referentes de sentido
y pertenencia) Acuerdos (participación en las
decisiones colectivas). 
Desde esta perspectiva se puede decir que
su propuesta consistió, primordialmente en el
análisis de las transformaciones de las relaciones
sociales, lo identitario y el consenso para la toma
de decisiones y buscar alternativas para su
promoción.  así, el tejido social es entendido
como “la configuración de vínculos sociales e
institucionales que favorecen la cohesión y la
reproducción de la vida social” (Autor, Año, p.
##).  Es decir, sin la existencia de un tejido social
sostenible no se concibe una sana convivencia y
por tanto la construcción de paz ya que dentro de
la definición del tejido social se integra a la
cohesión social y se menciona de manera
explícita a las instituciones como parte de los
vínculos sociales. Además, se detectan las
determinantes del tejido social y se ligan al tema
 de seguridad comunitaria, se puede decir
entonces que dentro del ámbito educativo se
reconstruye el tejido social desde la
conformación de redes de apoyo entre docentes,
estudiantes, padres de familia y comunidad en
general para el logro de los objetivos de la
educación, en un ejercicio de promoción de
derechos para evitar o subsanar prácticas de
violencia y conflicto escolar y provocar una sana
convivencia.

Ejemplo
 CATEGORIAS SUBCATEGORIAS PREGUNTAS
PRÁCTICAS PEDAGOGICAS Enseñanza Innovación Pedagógico
Metodologías Educativas
Flexibilidad Curricular
Aprendizaje Ambiente Escolar
Características del
estudiante
CONSTRUCCIÓN DE PAZ Convivencia y paz Entorno escolar
Conflicto
Violencia
Resolución de conflictos
Entorno escolar Estudiantes
Docentes
Familia
Estrategias
CONVIVENCIA ESCOLAR Acompañamiento
docente
Actividades
culturales
Ambiente escolar
y género
Sentirse acogido
Ambiente escolar
y manual

BIBLIOGRAFÍA
 https://www.researchgate.net/figure/Figura-2-Categoria-subcategorias-y-propiedades-de-las-condicionantes-de-
practicas_fig2_347488218
 https://revistas.unimilitar.edu.co/index.php/ravi/article/view/4501/4395
 https://www.youtube.com/watch?v=VMZm4Z5-gOg&ab_channel=CarolinaGarciaPino
