Teoría de la Personalidad

Unidad 1: Epistemología y Ciencia

Concepto de ciencia: Del latín :Sire” = saber. Aquello que se distingue u opone al
sentido común, que no tiene saber, funciona como una intuición, pero no implica el
cómo y el porqué de las cosas.
Fenómeno: aquello que aparece tal cual parece por oposición al noúmeno (la
cosa en sí). La ciencia no aspira establecer conocimientos del noúmeno, toda
ciencia moderna está interesada en lo que aparece, lo observable y lo fenómico.
Leyes: Son proporciones que explican cómo funcionan las cosas. Para la ciencia
moderna, las verdaderas ciencias son aquellas capaces de predecir lo que va a
suceder.

Clasificación de las ciencias

 Formales: la lógica y la matemática. Son siempre verdaderas porque su
misma estructura lo establece así
 Naturales: las que estudian la naturaleza (externa o del hombre
físicamente). Ya no tienen tanta seguridad con respecto a la verdad, tienen
que verificarla (química, física, biología, fisiología, medicina, etc.)
 Humanas: tiene como objeto de estudio la actividad del hombre, mental o
social. Tienen grandes problemas porque no están interesadas en verificar,
no les interesa el cómo ni el porqué de las cosas, están interesadas en
comprender, ya que son ciencias que se basan en el sentido, intentan darle
sentido a la conducta humana y por eso existen diferentes corrientes de
pensamiento. (historia, sociología, antropología, psicología, etc.)
La filosofía es opuesta a la particularidad, es concebir las diversas actividades
humanas como una totalidad racional, da respuesta a la razón, no es una religión
que responde con la fe o el dogma. La razón es la base sobre la cual se unifican
todos los saberes, es una sola

Teoría del conocimiento

Las personas no tienen una sola concepción de lo que es conocer. El
conocimiento se deriva de una relación entre un objeto y un sujeto.
Posibilidad del conocimiento
 1. Dogmáticos: no dudan del objeto ni del sujeto. Dogma: aquello que es
incuestionable. No se plantean realmente la problemática de si el
conocimiento es o no posible
2. Escépticos: Dudan del sujeto y del objeto. Los sofistas en Grecia
planteaban que el hombre acomoda la verdad a su conveniencia a través
de determinado uso del lenguaje. En relación a la posibilidad de
conocimiento dudan de la capacidad del sujeto para captar el mundo
existente, las capacidades y sentidos del sujeto tal vez le impiden captar
características del mundo que existen. Introducen la relatividad de las cosas
y del conocimiento que se puede tener de ellas, derrumban las certezas
absolutas, predicando una posición en la cual pareciera que no vale la pena
preocuparse por el conocimiento, al igual que los dogmáticos
3. Críticos: el criticismo fundado por Kant plantea que el sujeto tiene
cualidades y capacidades limitadas, pero sin embargo pueden percibir y
pensar, por lo que puede obtener conocimiento del objeto siempre y cuando
este le sea dado de manera sensible. El objeto sensible tiene que sernos
dados. Toma del dogmatismo la confianza en la posibilidad de conocer y
del esceptismo la relatividad de ese conocimiento

Validez del conocimiento

a) Los dogmáticos no están interesados en validar el conocimiento porque no
dudan de que sea posible, ni dudan del conocimiento obtenido
b) Los escépticos piensan que el conocimiento no puede ser válido debido a
que el conocimiento obtenido estará relativizado por las limitaciones
planteadas en la naturaleza del sujeto y en la naturaleza del objeto
anteriormente planteadas
Fundamento del conocimiento
1. Empirismo: para ellos el fundamento del conocimiento es la realidad.
Plantean que todo lo que tenemos en nuestra mente proviene de la realidad
externa. La experiencia es la única que puede dar el conocimiento, puede
cambiar mis ideas y es el basamento real del pensamiento, ideas o
cualquier conocimiento que el hombre pueda obtener. La razón y el
pensamiento son pasivos, recogen lo que el mundo les da y los relacionan
de determinada manera. Ej: presenciar una explosión y no escuchar el ruido
2. Racionalistas: para ellos el fundamento del conocimiento es la razón (toma
los cambios y decide que es lo más esencial de esos fenómenos, hace
relación entre los fenómenos que observo, hace la organización), el
pensamiento (crea leyes), la experiencia (es variable, secundaria). Ej:
pienso, luego soy
3. Críticos: un poco de razón, un poco de experiencia, las dos tienen peso.
Sin la experiencia no puedo establecer nada, la razón es la que estructura
 la información que obtengo por la experiencia sensible. Ej: newton y la ley
de gravedad

Posición ético-ontológica
En toda posición epistemológica, hay implícita una concepción del ser (ontología)
y de valores (ética). Para el empirismo lo único que me da el conocimiento es l
experiencia sensible, en el fondo dice que lo único que es y existe, es la
experiencia. El racionalismo al plantear que lo más importante es la razón, cree
que lo que realmente nos conforma y nos estructura como seres humanos, es la
razón, el pensamiento será lo que realmente da el ser al hombre.

Historia de la ciencia
Grecia siglo lll a.C
Para Aristóteles, el concepto de ciencia se relacionaba con lo abstracto
Las ciencias eran: metafísica (trabajaba con el ser), física (trabajaba con objetos
espaciales), matemática (trabajaba con números, postulados matemáticos,
axiomas, etc.). Para que una ciencia fuera de verdad no podía tener nada
sensible, si lo tenía era una ciencia impura
El saber tenía un modelo abstracto deductivo, abstracto (no tenía nada de
concreto) y deductivo (porque parte de premisas generales hacia determinados
saberes particulares). En esa dirección y perspectiva debía ser construido el
saber. Los griegos también tenían un modelo organicista o biologicista, que se
referían a que así como el organismo evoluciona, así evoluciona todo en la
actividad humana; pero no era ciencia porque tenían que partir de lo particular y
estudiar lo sensible
Medioevo siglo lll d.C al siglo Xlll aprox.
Con la convicción de Bizancio al cristianismo, se mezcla lo griego y los cristianos
que dan gran importancia al espíritu por encima del cuerpo, reforzando así la
concepción griega de que lo sensible era una ciencia menor. Sin embargo,
disfrutaban del placer del cuerpo. Esto cambia y los hombres de ciencia medioevo
son los copistas, escribas que trabajan en los conventos reescribiendo los textos
griegos.
Dios era bondad, amor y castigo, y el hombre muy poca cosa ante el y sus
designios. Las verdades estaban dichas por dios, en algunos casos por los griegos
y cualquier diferencia con este modo de pensamiento era castigada por la muerte
del hereje
Renacimiento siglo Xlll en adelante (inducción)
Para los griegos y medievales las mujeres, esclavos, hombres no cultos no
pensaban; un sujeto pensante era un hombre culto. Surge la idea del individuo y
comienza la sensación de que todos son capaces de pensar por sí mismos porque
tienen la razón, la capacidad de pensar y razonar. Comienza una avidez por la
experiencia, por salir del convento a ver el mundo, por la naturaleza sin los
principios de la autoridad y la tradición (Dios y Aristóteles), ya no le interesaban las
causas ocultas ni las esencias de las cosas
Esto crea el concepto científico de la modernidad actual. El renacimiento es la
puerta de entrada a la modernidad, es mecanicista ya que el hombre y la
naturaleza son considerados maquinas
Leonardo Da Vinci robaba cadáveres de los cementerios para ver cómo
funcionaba el cuerpo humano, Copérnico y Galileo querían saber cómo funcionaba
el universo, Dios era el gran arquitecto que creo la naturaleza perfecta y
funcionaba perfectamente. El saber tenía un modelo inductivo con un método,
experimental de lo particular a lo teórico y empírico ya que debía ser obtenido y
verificado en la realidad sensible y a través de la experiencia
Modernidad siglo XV
Toma este método inductivo experimental como modelo de ciencia más que de
saber. Es un modo de obtener conocimiento. Plantea el experimento para verificar
una hipótesis específica, no ingenua. Para que un conocimiento fuera considerado
científico debía ser obtenido a través de este método. Si puedo verificar no es
ciencia.
La modernidad sustituyó una metodología válida por el modelo a seguir y fue
considerada la única manera de hacer ciencia

Postmodernidad siglo XX
Modelo teórico abstracto. Critica la concepción científica moderna ya que se
puede acceder a otras dimensiones de saber partiendo del pensamiento. La
ciencia inductiva puede ser vista como un modo estructurado de acceder al
conocimiento pero no es el único modo de conocer