Un 10 de noviembre de 1834 nacía José Hernández en una chacra de la provincia de

Buenos Aires. Este señor que también fue periodista,soldado y senador escribió El
Gaucho Martín Fierro, un libro que trata sobre la vida de los gauchos argentinos.

Sabía leer desde los cuatro años y a los nueve su mamá lo llevó a vivir a una estancia en
el campo porque se lo recomendó el médico debido a sus problemas de salud.

Ahí conoció a los gauchos y a los aborígenes. Ahí se enteró de sus costumbres, de su
lenguaje y de su cultura. Ahí aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos y a
entender sus problemas de todos los días.

Seguramente por eso dejó contada su historia en uno de los libros más importantes de la
literatura argentina.

En honor a José Hernández, todos los 10 de noviembre festejamos el Día de la

Tradición y recordamos a los gauchos, porque ellos fueron los que formaron nuestras
primeras tradiciones, propias de esta tierra, que todavía conservamos, como el mate y el
asado.
Aquí les dejo unas propuestas para festejar este día en el Jardín:

Jornada de juegos típicos

Durante la actividad los chicos pueden vestirse con ropas típicas como ponchos,
pañuelos o las clásicas polleras de paisana.

 *Carrera de caballos

Materiales: caballos de madera (se pueden hacer con palos de escoba  y  doble silueta de
las cabezas recortadas en goma eva, antes de unir las partes con pegamento universal o
pistola encoladora se le agregan las crines de lana, las riendas con cintas o retazos de
cuerina)

Los participantes se montan sobre caballos de madera.Se debe completar lo más rápido
posible un recorrido marcado por una linea de partida y otra de llegada.Quien llega
primero a la meta gana.

 *La Taba

Materiales: taba (hueso del talón de la vaca o carnero)

Juegan dos equipos.Cada grupo se ubica en una hilera.Sobre el piso se marcan dos
líneas(entre ellas debe haber dos metros de distancia).
Desde la primera línea los jugadores de cada equipo (de a uno por vez) tiran la taba con
el objetivo de superar la segunda línea .
La taba puede caer en diferentes posiciones:
-Con la parte lisa hacia arriba:Suerte.Gana.
- Con la parte hueca hacia arriba: Pierde
Cualquier otra posición no es válida.

*La herradura

Materiales: herraduras (se pueden hacer con cartón rígido y pintado), un balde o lata
grande con arena,un palo de escoba.

Juegan dos equipos.Cada grupo se forma en una hilera.Se marca una línea sobre el
piso.Desde allí los jugadores(de a uno por vez)tiran una herradura con el objetivo de
embocarla en un palo(puede colocarse en un recipiente con arena o tierra)gana el equipo
que logra embocar más herraduras.

*El pato

Materiales:caballos de madera, pelota con manijas (se puede hacer abollando papel de
diario dentro de una bolsa, las manijas con diario retorcido,todo reforzado con cinta de
enmascarar),dos arcos (pueden ser dos aros).
Organizar equipos con igual cantidad de jugadores.montados en caballitos de madera
tiene que embocar en el arco contrario una pelota blanca envuelta en un cuero o tela ,
que debe tener seis manijas.Gana el equipo que anota más goles.

*La sortija

 Materiales: caballos de madera, varillas de madera de 20 cm de largo(se consiguen en

las librerías),argolla de madera (se consiguen en las madereras)decorada con cintas de
colores.

Divididos en dos equipos, los participantes , montados en caballitos de madera,deben

embocar un palo de escoba en un aro sostenido de un travesaño.

 Después de la leyenda...

 Preguntar a los niños ¿En sus casas se toma mate? ¿Cómo lo hacen?
 Realizar  una encuesta para enviar a las casas con preguntas como:
¿Qué saben en casa del mate? ¿Cómo lo preparan?· Luego de comparar los
diferentes modos de preparación que nos enviaron las familias, elegimos uno y
preparamos “un buen mate”,siguiendo los pasos y saboreándolo cada niño con
su propia bombilla.
 Confeccionar  folletos donde contamos qué es el mate, su historia, sus
propiedades, cómo se prepara la yerba y su preparación con dibujos y
explicación para entregar a las familias. Ver información en: El mate una
tradición que habla

Actividades de cierre:
  Realizar una exposición de mates en el Jardín. Para ello se solicitará
con tiempo a las familias si pueden prestar algún mate con alguna referencia
sobre su origen : si es heredado, si fue traído de algún viaje familiar, a qué
zona pertenece. Durante la visita a la exposición se repartirán los folletos
confeccionados anteriormente .Ver recurso en: Propuestas Día de la tradición
 Compartir un día de festejo en el patio con las familias haciendo una
gran mateada:
 Durante el encuentro se puede representar la leyenda de la yerba mate
o armar una escena en una  pulpería  y algunos niños y niñas pueden "jugar" a
decir  rimas de intercambio de preguntas y respuestas, junto con los mates que
ofrece la paisana y que el gaucho se toma (pueden en su defecto hacerlo
docentes o padres). Ver recurso en:  Ideas para el Día de la Tradición
 Brindar con los mates cantando una canción:
10 de Noviembre “Día de la Tradición”
 Una vez escuché a Horacio Guarany en un reportaje que
decía que la “Tradición es eso que uno sabe pero que no recuerda como lo aprendió” y
esa definición me pareció acertada, dado que se trata del traspaso de generación en
generación y no abarca únicamente aquello que refiere a lo nacional ya que existen
también tradiciones particulares de los pueblos o los pequeños grupos familiares, por
ejemplo.
Podría decirse que la tradición es herencia, herencia cultural. Aquello que nos ha sido
legado y de lo que nos comprometemos a pasar a quienes nos sucedan. Modos de ser y
de hacer, costumbres y valores forman parte de ese acervo cultura que debemos
transmitir a los nuevos.
Celebrar en los Jardines el Día de la Tradición es un buen momento para vincularnos
con aquello que nos caracteriza como argentinos, también para reconocer
especificidades de nuestro pueblo, para traspasar a estos cachorros juegos, canciones y
hasta modos de fabricar juguetes. Es momento de secretos en la cocina, de convocar
abuelos, de que las familias extranjeras o de otras zonas del país nos cuenten sus
tradiciones. Es momento de cantar nanas, de enseñar rondas tradicionales y bailes
folklóricos, de conectarnos con el contexto rural que da identidad a nuestra Patria. Es
momento para generar pertenencia, favorecer el desarrollo de la identidad y promover la
autoestima en la valoración de lo que somos, por sobre lo que nos dicen que
debiéramos ser.
Es el Jardín de infantes un espacio de transmisión de cultura, de herencia, de traspaso y
es este un buen momento para que alguna tradición sea traspasada a nuestros
pequeños alumnos.

                                                      Insp Mónica Vitta

Ofrecemos en esta oportunidad un acercamiento a nuestra tradiciones como Nación.

Como siempre la idea es saber más para enseñar mejor, compartiendo con otros.
esperamos sus aportes y comentarios.

CONCEPTOS DE TRADICIÓN
La tradición es la primera forma de la historia. Desde las épocas más remotas las agrupaciones
humanas sintieron la necesidad de prolongarse en sus usos y costumbres., que junto con el
idioma son los elementos fundamentales de un pueblo, y como carecían de la expresión
escrita, utilizaron el único medio a su alcance: el relato, transmitido de padres a hijos, de viejos
a jóvenes , de los que saben a los que no saben, no solo
para capacitar a sus continuadores, sino también para dejar noticia de su paso por la vida y
honrar y perpetuar sus hechos, sus devociones y sus glorias.
Nicolás Avellaneda, escribió una vez estas admirables palabras, que deberían servir de pórtico
y lema a nuestras instituciones. “Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia
de sus destinos, y los que se elevan sobre sus tumbas gloriosas, son los que mejor edifican su
porvenir.
Texto extraído del libro “REIVINDICACIÓN DEL GAUCHO” Del escritor Pedro INCHAUSPE
Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo
aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las
siguientes.
Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística
característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo
tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar a -críticamente.
Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando
en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil.
El folclore, folklore o folclor (del inglés folklore, y éste de folk, ‘pueblo’ y lore, ‘conocimiento’) es
el cuerpo de expresión de una cultura, compuesto por cuentos, música, bailes, leyendas,
historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesanía y demás, común a una
población concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo social.
También recibe este nombre el estudio de estas materias.

DÍA DE LA TRADICIÓN:
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS:
DPEI
http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educacioninicial/destacado10noviembre/
10noviembre.pdf

El día de la tradición es el reconocimiento a la identidad argentina, a través de uno de los

personajes más representativos del ser nacional, José Hernández, quien puso todo su empeño
en defender a sus paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos.

José Hernández
   Biografía
 1834 - 1886
Nació el 10 de noviembre de 1834 en la chacra de su tío Don Juan Martín de Pueyrredón, hijo
de don Rafael Hernández y de doña Isabel Pueyrredón.
Fue poeta, periodista, orador, comerciante, contador, taquígrafo, estanciero, soldado y político
Comenzó a leer y escribir a los cuatro años y luego asistió al colegio de don Pedro Sánchez.
En 1843, cuando su madre falleció, su padre, que era capataz en la estancias de Rosas, lo
llevó a vivir al campo por recomendación médica, ya que, a pesar de su juventud, se
encontraba enfermo. En el entorno campestre, tomó contacto con gauchos e indios. Debido a
su proximidad con ellos, tuvo la oportunidad de conocer sus costumbres, su mentalidad, su
lenguaje y su cultura. Aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y también, a
entender sus dificultades en la vida cotidiana.
En marzo de 1857, poco después de fallecer su padre, se instaló en la ciudad de Paraná. Allí,
el 8 de junio de 1859, contrajo matrimonio con Carolina González del Solar. Tuvieron siete
hijos.
Inició su labor periodística en el diario "El Nacional Argentino", con una serie de artículos en los
que condenaba el asesinato de Vicente Peñaloza.
Se desempeñó como diputado y luego, como senador de la provincia de Buenos Aires. Tomó
parte activa conDardo Rocha en la fundación de La Plata y, siendo presidente de la Cámara de
Diputados, defendió el proyecto de federalización por el que Buenos Aires pasó a ser la capital
del país.
En 1869 fundó el diario "El Río de la Plata", en cuyas columnas defendió a los gauchos y
denunció los abusos cometidos por las autoridades de la campaña. También fundó el diario "El
Eco" de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios políticos. Colaboró
además en los periódicos "La Reforma Pacífica", órgano del Partido Reformista, "El Argentino",
de Paraná y "La Patria", de Montevideo.
En el orden militar actuó en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavón y de
Cepeda. Luchó además junto a López Jordán en Entre Ríos.
Debido a los continuos enfrentamientos civiles durante los años '50 y '60, se vio obligado a
viajar y trasladó su residencia a menudo. Vivió en Brasil, en las provincias de Entre Ríos y
Rosario de Argentina y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una revolución, tuvo que
volver a Brasil. Dos años después, gracias a una amnistía que paró la violencia, pudo volver al
país.
El 28 de noviembre de 1872, el diario "La República" anunció la salida de "El Gaucho Martín
Fierro" y, en diciembre, lo editó la imprenta La Pampa.
Este poema de género gauchesco se convirtió en la pieza literaria del más genuino folclore
argentino y fue traducido a numerosos idiomas.
El libro es considerado la culminación de la llamada "literatura gauchesca" y es una de las
grandes obras de la literatura argentina. En él, Hernández rinde homenaje al gaucho, quien
aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo, en sus vicisitudes y con sus
bravuras.
Su inesperado éxito entre los habitantes de la campaña lo llevó en 1879 a continuarlo con "La
vuelta de Martín Fierro".
En 1881, publicó su obra "Instrucción del Estanciero".
Falleció el 21 de octubre de 1886.

EL MARTÍN FIERRO
Poema de José Hernández, de género gauchesco, una de las grandes obras de la literatura
argentina. El libro rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano,
en su desamparo, en sus vicisitudes y con sus bravuras
Martín Fierro (Parte I): 

Aquí me pongo a cantar

Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.

NUESTRAS TRADICIONES
COMIDAS TRADICIONALES:
La cocina argentina se caracteriza por una fuerte herencia gauchesca combinada con algunos
ingredientes de los indígenas al igual que con una mezcla de adiciones europeas. El
ingrediente más popular en Argentina es la carne vacuna, siendo el asado una de las comidas
más tradicionales del país. Su cocina puede variar de una región a otra. A pesar de esto, todas
ellas comparten una misma atracción por algunas comidas y postres tales como el asado, las
empanadas, los guisos -destacando al locro-, el dulce de leche, los alfajores, la polenta y las
milanesas
Dulce de leche casero:
• 2 l de leche
• 1 chaucha de vainilla
• 1/2 kg de azúcar
Colocar en una cacerola los ingredientes, llevar al fuego y hacer hervir. Revolver en forma
continua con cuchara de madera (en las recetas antiguas aconsejaban hacerlo con una rama
de higuera porque le daba un sabor particular). Bajar el fuego y continuar la cocción hasta que
tome el punto que, cuando se coloca en un plato y está frío, no se deslice. Retirar, colocar la
cacerola sobre otra con agua fría y revolver hasta enfriar. Si se desea un color intenso, agregar
al cocinar una pizca de bicarbonato de soda.

BEBIDAS TRADICIONALES:
El mate, una bebida tradicional y culturalmente gaucha
El mate es la infusión preparada con hojas de yerba mate (Ilex paraguayensis), una planta
originaria de Sudamérica, previamente secadas, cortadas y molidas. La denominación se
genera por extensión del vocablo quechua mati, que significa vaso o recipiente para beber, y
que se generalizó como nombre vulgar de la calabaza o recipiente que se utiliza para dicha
infusión.
Tradicionalmente se bebe caliente mediante un sorbete denominado “bombilla”, colocado en un
pequeño recipiente, también denominado mate o porongo, que contiene la infusión.
Preparación del mate
Para la elaboración de esta bebida es crucial que la temperatura del agua esté entre 70 y 90
ºC. El polvo debe ser de la hoja de la planta de yerba mate y no del palo, ya que éste redunda
en un mate agrio y de baja calidad. Resulta una infusión amarga, ligeramente espumosa y de
olor característico. Lo amargo es una característica y no un defecto, ya que si el sabor no es
amargo es un mate de baja calidad.
Variantes; Mate amargo, Mate dulce ( con azúcar o con miel), Mate de té, Mate de leche, Mate
con otras hierbas.
Historia y cultura
La forma de preparación del mate fue transmitida por los guaraníes a los colonizadores
españoles y portugueses. Con el transcurso del tiempo fue adoptada como bebida tradicional
de los gauchos en Argentina, Paraguay, Uruguay, Brasil y Bolivia (principalmente en el Chaco y
Río Grande del Sur, llegando a difundirse su consumo hasta Chile.
Actualmente el mate sigue siendo una infusión de gran popularidad en casi todos los países
mencionados, sobre todo en Argentina y Uruguay, en este último teniendo la particularidad de
que es bebido diariamente por gran parte de la población y es usual ver que se lo consuma en
la calle, mientras se espera el transporte o simplemente se camina al trabajo. Cabe aclarar que
el mate en Argentina y Uruguay no suele ser una bebida de consumo individual, sino que es
costumbre compartirlo entre conocidos. En estos dos países el mate forma parte de la actividad
cotidiana en muchos hogares y, en algunos casos, en oficinas, donde es muy común ver a
profesionales trabajando frente a sus computadoras con el termo y el mate acompañando su
actividad.
Propiedades
El mate es un excelente tónico y depurativo, lo segundo por su carácter diurético, lo que
culturalmente es lógico y ha sido benéfico para los habitantes del Cono Sur, debido a la dieta
alta en proteínas que poseen. Por otra parte, posee excelentes antioxidantes, que según
estudios científicos han revelado que su consumo puede reducir el colesterol LDL o colesterol
"malo", a la vez que promueve el aumento de colesterol HDL o colesterol "bueno".
También se ha demostrado que resulta ser un buen antidepresivo; por otra parte la diuresis que
provoca el mate elimina rápidamente los catabolitos de alcaloides como la mateína o cafeína al
mismo tiempo que depura al organismo de toxinas.

TERERÉ: El tereré es una de las bebidas más consumidas en el verano por los habitantes de
la tierra colorada. Al igual que el mate, el tereré forma parte central y es motivo de reuniones
entre amigos, tardes de pileta y otros encuentros, donde el símbolo de unión que se comparte
es la tradicional infusión fría con sabor a yerba mate, tiene sus orígenes en los indígenas
guaraníes
Es una excelente bebida para paliar los días calurosos, con altas temperaturas que en la
provincia suelen ser muy frecuentes, y para los cuales se recomienda ingerir mucho líquido.
Preparación Más Simple: Agregar yerba al mate, luego colocar la bombilla, después machacar
las hierbas naturales con el mortero de madera, si va a utilizar un martillo o maseta es
recomendable colocar las hierbas naturales dentro de una bolsita de polietileno y machacar
encima, luego agregarle al agua helada (también se suele usar jugos) y por ultimo, la mayoría
de la gente acostumbra a agregar hielo especialmente en el verano.

Otras bebidas tradicionales :

VINO PATERO: Se trata de un tipo de vino muy famoso y buscado en los valles calchaquíes,
conocido popularmente por ser generalmente "dulzón" y "machador" por ser generoso en
alcohol, turbio y poco estacionado; y se lo puede comprar suelto. Básicamente, como lo dice su
denominación popular "patero", son vinos obtenidos de la fermentación de uvas pisadas sobre
el lagar con las "patas" o pies (descalzo o con botas).
CHICHA: es una bebida fermentada de origen indígena y contó con pocos adeptos entre la
gente culta, a lo menos cuando se elaboraba según el sistema de los indios. Era la chicha la
bebida preferida de los indios del noroeste argentino, y su preparación y consumo está aún en
vigor. Resulta de la fermentación del maíz, y se hace, escribe Coluccio, utilizando como
fermento una levadura especial, o bien por medio de la saliva humana, lo que requiere la
masticación de la harina de maíz -
La preparación antigua se realizaba en la cocina donde se juntaba toda la familia y
comenzaban a pasarse la masa... cada uno de los integrantes la masticaba un tiempo y
escupía en una palangana, luego se juntaba ese jugo que daría origen a la chicha-. A la chicha
obtenida por este procedimiento se le llama chicha nuqueada, prohibida actualmente en Jujuy
por considerarla antihigiénica y peligrosa para la salud de los consumidores. Refiriéndose a las
propiedades de la chicha, dice Ciro Bravo: "Es sobremanera diurética y de notoria eficacia para
expeler los cálculos de la vejiga, pudiendo asegurar que no hay indio que sufra de este mal".
MUSICA TRADICIONAL :
FOLKLORE Entre muchos otros….
 El gato
Es una danza criolla alegre que puede ser ejecutada por una o dos parejas. Se bailó en nuestro
país desde antes de 1820 y nos llegó posiblemente desde el Perú, extendiéndose en la
campaña hasta la Provincia de Córdoba y luego hacia todo el país. Bailado por todas las clases
sociales, representa un discreto juego amoroso donde el caballero simula cortejar a la dama y,
persiguiéndola, trata de conquistarla; luce para ella las mejores figuras en sus zapateos,
realizando a veces increíbles piruetas hasta obtener su correspondencia en la coronación final.
Se convirtió, sin lugar a dudas, en el más popular de los bailes de la llanura, al igual que el
malambo, y se lo conoció también con otros nombres como: "gato mis–mis", "mis–mis" o
"perdiz”. Era raro antaño, que el gaucho no supiese rasguear un poco la guitarra y entonar las
coplas del "gato" o los repetidos acordes del "malambo", motivo por el cual devino en uno de
los bailes más elegidos
La zamba
Es la danza amatoria por excelencia. El hombre festeja a la mujer con ternura y ella acepta,
aunque lo esquiva coquetamente. Luego de enamorarla, llega el triunfo del varón, quien la
corona poniéndole el pañuelo, como abrazándola. Nos viene de la zamacueca (Lima–Perú) y
de la cueca chilena. Tomó su nombre de la antigua danza peruana homónima, no así su
coreografía. Al acriollarse incorporó el pañuelo – como una extensión de la mano – que juega
un rol importante, ya que a través de él los bailarines expresan estados de ánimo, sugerencias
y deseos. Su baile en pareja suelta e independiente se popularizó en casi todo el país
La chacareraLa chacarera es una danza alegre y pícara. Su origen no es preciso, pero se le
adjudica como cuna de nacimiento la Provincia de Santiago del Estero, desde donde se
difundió a lo largo del país. Es de ritmo vivo, alegre, apicarado por su galante juego
pantomímico. Se baila en parejas sueltas y el zapateo es constante. Hay de ella una variante,
llamada chacarera doble.
La cueca
Hermana de la zamba, de su homónima chilena, de la marinera peruana y de otras danzas
similares, hijas todas de la zamacueca del Alto Perú (o de ella derivadas), la cueca es una de
los bailes que más arraigo tuvo en Argentina, en cuyas regiones cuyana y norteña aún
conserva vigencia. Ingresó a nuestro país por dos vías: primeramente por la Provincia de
Mendoza, desde donde se difundió al resto del país y derivó en la cueca argentina o cuequita
(para distinguirla de la chilena). Posteriormente, la cueca marinera (como se la denominó en
Perú) entró desde Bolivia y hoy se la conoce como cueca norteña. Cabe señalar que esta
danza fue proclamada en 1979 baile nacional oficial de Chile.
El malambo
El malambo nació en las soledades pampeanas, allá por el año 1600. Dentro de nuestros
bailes, es una excepción el que carezca de letra. Las guitarras acompañan esta danza
ejecutada únicamente por hombres. El bailarín se luce en el zapateo, la cepillada (roce de la
planta del pie contra el piso), el repique (golpe con el taco y la espuela) o los floreos. Sus pies
apenas tocan el suelo. Las evoluciones del bailarín, cruzando las piernas, zapateando
enérgicamente o haciendo dibujos con boleadoras y lazos son sorprendentes. El malambo,
dentro de los bailes tradicionales, equivale a la "payada de contrapunto” en el canto: un
verdadero torneo de habilidad gauchesca. En dichas competencias no hay límite de
competidores, de a uno van exponiendo sus "mudanzas" y gana quien mejor realiza la mayor
variedad de figuras. Una especie singular consiste la modalidad “A devolver figuras”, en la que
sólo compiten dos hombres, los cuales están obligados a retrucar indefinidamente la figura que
les propone el contrincante, cuyo lugar de inicio está determinado por sorteo. Cuando uno de
los dos no puede devolver la mudanza de su adversario se da por terminada la competencia.
Actualmente, el malambo reconoce dos estilos: el sureño (Provincia de Buenos Aires y la
región pampeana) y el norteño. En el primero, las figuras son suaves, el bailarín muestra
ingenio y habilidad, dejando a un lado la rudeza. El segundo, en cambio, se caracteriza por un
compendio de destreza, brío, y agilidad.
El pericón
Se trata de un baile típico muy elegante de la llanura pampeana. En el pasado, recibió el
nombre de "baile de cuatro", en razón de ser ése el mínimo de parejas necesarias y porque la
coreografía de la danza primitiva se componía de sólo cuatro figuras llamadas, por su orden:
demanda o espejo, postrera o alegre, cadena y cielo. A cada una de ellas corresponden varios
movimientos distintos, que se ejecutan de acuerdo con las órdenes que dan, según el caso, el
cantor o el "bastonero" –especie de director– y siguiendo el ritmo de vals lento o sobrepaso,
característico de todos los pericones. El "bastonero" debe ser elegido con sumo cuidado, ya
que de su ingenio depende, en gran parte, el éxito del baile. Uno de los agregados
relativamente recientes es el "pabellón", donde los bailarines tomados del brazo forman un
círculo y cada pareja al compás de la música, con las manos libres, extiende un pañuelo por
encima de las cabezas, intercalándose los colores azul y blanco de la bandera argentina.
El Carnavalito
Pertenece al grupo de las grandes danzas colectivas, es jovial, se ejecuta alegremente a modo
de juego inocente y familiar. Se bailó en América desde antes del descubrimiento; ha
perdurado y hoy sigue practicándose en la región del NOA, especialmente en el centro y norte
de Salta y Jujuy. Los bailarines suelen moverse en torno a los músicos o en hilera. Una mujer o
un hombre con un pañuelo (a veces un banderín con cintas) en la mano se encarga de dirigir a
los demás. Todos cantan la misma copla o entrecruzan improvisaciones. Los danzantes forman
filas del brazo o de la mano, también lo hacen los niños y hasta los lactantes sujetos a la
espalda de las madres. Las figuras son sencillas: apenas la rueda, la doble rueda, la hilera de
itinerario libre y algunas pocas más. Es común el trote, que consiste en una larga fila que
forman los bailarines de a dos, tomándose del brazo.
El Chamamé
Es una modalidad musical y coreográfica con epicentro en la Provincia de Corrientes, muy
extendida también a las de Chaco, Formosa, Misiones y norte de Entre Ríos. El sur de
Misiones y parte del este de Formosa participan de su vigencia, aunque comparten
preferencias con la polka y las especies secundarias emparentadas (galopa, guarania, etc.). En
su origen se integraron los rasgos culturales del guaraní y del español. Según el célebre
compositor Antonio Tarragó Ros: “En el Archivo de Indias, en España, hay documentación que
demuestra que nuestra música ya existía cuando llegaron las misiones jesuíticas a Yapeyú. Los
jesuitas instalaron en esa zona la fabricación más grande de instrumentos musicales del Río de
la Plata y se cree que el acordeón nos llegó con ellos, para suplantar al órgano en la liturgia. Lo
cierto es que al chamamé le vino bien por la escala diatónica y así se fue incorporando. En la
época de la colonia las damas de la sociedad aprendían a bailarlo con maestros indios".
Consiste en una danza en la que los cuerpos de las parejas se estrechan entre sí, plena de
gracia y fino erotismo.

Link para conocer de cada una y más

http://www.mundotangodanza.com.ar/danzas_argentinas.htm
TANGO. Es el célebre baile rioplatense difundido internacionalmente, de parejas enlazadas,
forma musical binaria y compás de dos por cuatro. Surgió en los suburbios de la ciudad de
Buenos Aires a fines del siglo XIX, en pleno proceso de transformación en una gran urbe.
La convivencia de inmigrantes, negros y gauchos que llegaban al puerto luego de quedarse sin
trabajo en el ejército o como consecuencia de la instauración de los grandes latifundios,
hicieron del tango un producto cultural único en el mundo.
En su origen las canciones eran solamente instrumentales, ejecutadas por tríos de guitarra,
violín y flauta, a cuyos compases las parejas bailaban enlazadas. Más tarde incorporó el
bandoneón – instrumento procedente de Alemania–, que le daría su sonido característico.
En sus primeros años de vida era ejecutado y bailado en prostíbulos, razón por la cual sus
primeras letras fueron de contenido vulgar y chabacano.
Los grandes poetas con sus letras que evocan el amor frustrado y el arrabal que fue, entrarían
en escena en la segunda década del siglo XX, a partir de “Mi noche Triste” de Pascual
Contursi, tema que describe los sentimientos de un hombre abandonado por su mujer, grabado
por Gardel en 1917 y que dio origen a lo que más tarde se denominó “tango– canción”.
JUEGOS TRADICIONALES :

La Carrera de Sillas
Es otro de los juegos típicos de nuestro campo y se realiza generalmente en el marco de una
jineteada. Consiste en la reunión de varios jinetes que forman una rueda alrededor de varias
sillas, siempre una menos que la cantidad de participantes. Al comenzar la música comienza
también la vuelta alrededor de los asientos; al interrumpirse aquélla, los jinetes deben
desmontar rápidamente y sentarse, quedando fuera del juego el que no consiguió su silla. Así,
descalificando al paisano que queda de pie y quitando un asiento por vuelta, el juego continúa
hasta que quede un único ganador. Este entretenimiento tiene su versión urbana, obviamente
sin caballos.
La taba:
consiste en arrojar desde una determinada distancia un hueso de la rodilla de la vaca, si el
hueso cae del lado más liso es “suerte”, gana el tirador; si cae de la forma inversa, lado con
agujero, es “culo” y gana el oponente.
La herradura:
 se clava un palo o hierro de diez a veinte centímetros de alto en un lugar llano de cinco a diez
metros de largo. El juego consiste en arrojar una herradura desde el extremo alejado al eje
fijado y tratar de que la misma rodee y quede apoyada al hierro, ganando así la tirada.
Carreras cuadreras:
 una simple y llana carrera de caballos de unos cien metros. Se realiza generalmente en
cualquier calle de pueblo.
Chancho enjabonado:
como su nombre lo indica, se trata de enjabonar un chancho mediano, soltarlo en algún lugar
cercado bastante amplio, y dejar que los participantes traten de atraparlo. Gana quien consigue
sostenerlo con firmeza.
Palo enjabonado:
 juego que se realiza luego de los actos de fiestas, patrias. Consiste en plantar en el medio del
predio un palo de árbol liso, totalmente recubierto con jabón. Los participantes deben, tratar de
treparlo y conseguir del extremo más alto del palo, un pañuelo puesto con anterioridad.

Riña de gallos:
consiste en hacer pelear a dos gallos dentro del “reñidero”. Se le ponen púas en las patas para
que lastimen o maten a su oponente. Las riñas duraban entre cuarenta y cincuenta minutos, si
en ese tiempo no había un ganador se declaraba empate. En la actualidad se encuentran
prohibidas.

El sapo:
tradicional juego de campo que consiste en lanzar unas fi-chas de hierro para embocarlas en la
boca de un sapo metálico (máximo puntaje) o en unos hoyos que lo rodean.
La muchila:
también se trata de una carrera de caballos. Aparente mente esta designación proviene de
“mucho”, porque participaban todos los jinetes que puedan presentarse. Se ponen en una
misma línea de partida y el que llegaba primero a la meta recibe un premio. También en otras
zonas se lo conoce como “la polla”.
La sortija:
compiten dos grupos de jinetes que yendo al galope, por un estrecho corredor de cien metros
de largo que forma el público, deben acertar con un puntero que llevan en la mano a una
argolla que cuelga a 2,5 m de altura de una cuerda floja. Se requiere de gran habilidad para
acertar, ya que la argolla colgada se mueve y el galope del caballo es bastante irregular.
Juegos infantiles TRADICIONALES:
El balero, las Bolitas, el barriletes, la rayuela, el gallito ciego, el teléfono descompuesto,

Rondas infantiles tradicionales:

La farolera, la paloma blanca, el lobo está, el huevo podrido incluyen a su vez un juego
de movimientos. Otros juego tradicional es :
El gato y el ratón

Canciones de cuna
Las canciones de cuna son parte de la transmisión cultural oral de las tradiciones que aparecen
en América, y que tienen sus orígenes en el cancionero español popular.
en http://www.educar.org/infantiles/conpalabras/cancionesdecuna/index.asp
ACTIVIDADES TRADICIONALES :
La Payada consiste fundamentalmente en un juego de destreza verbal e intelectual.
La jineteada argentina o doma gaucha es un deportes ecuestre característico y tradicional de
la Argentina, que integra la cultura folklórica de ese país, en particular la cultura gauchesca. El
deporte consiste en que el jinete debe sostenerse por entre 6 y 15 segundos sobre un potro
(bagual). Se realiza en varias categorías: crin limpia o potro pelado, grupa sureña o cuero,
bastos, con encimera, sin boleadoras, silla, etc., o combinaciones.
Existen dos estilos básicos de jineteada gaucha: la surera y la de los valles norteños. La
primera suele realizarse montando sólo sobre un cuero y con el potro conducido por un freno
en la boca, en tanto la segunda se utiliza el apero completo y el potro es conducido por una
guatana o semiguatana, una pieza de cuero circular colocada en la boca del caballo.
La vestimenta del jinete se encuentra reglamentada para mantener las tradiciones gauchas.
La guitarreada

ARTESANÍAS TRADICIONALES :
Se destacan : PLATERÍA, CERÁMICA, TEJIDOS, TALLADO EN MADERA O PIEDRA,
CESTERÍA y CUERO

LEYENDAS Y CUENTOS TRADICIONALES;

Leyenda de la Yerba Mate
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
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Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
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Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
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Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
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Parece que sin largar
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Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
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Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
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Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
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Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
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Y se me turba la vista
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Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
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No las quieren sustentar
Parece que sin largar
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Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
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Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
Aquí me pongo a cantar
Al compás de la vigüela,
Que al hombre que lo desvela
Una pena estrordinaria,
Como la ave solitaria
Con el cantar se consuela.
Pido a los Santos del Cielo
Que ayuden mi pensamiento
Les pido en este momento
Que voy a cantar mi historia
Me refresquen la memoria
Y aclaren mi entendimiento.
Vengan Santos milagrosos,
Vengan todos en mi ayuda,
Que la lengua se me añuda
Y se me turba la vista
Pido a mi Dios que me asista
En una ocasión tan ruda.
Yo he visto muchos cantores,
Con famas bien otenidas,
Y que después de alquiridas
No las quieren sustentar
Parece que sin largar
Se cansaron en partidas.
Mas ande otro criollo pasa
Martín Fierro ha de pasar
Nada lo hace recular
Ni las fantasmas lo espantan
Y dende que todos cantan
Yo también quiero cantar.
Cantando me he de morir,
Cantando me han de enterrar,
Y cantando he de llegar
Al pié del Eterno Padre
Dende el vientre de mi madre
Vine a este mundo a cantar.
Que no se trabe mi lengua
Ni me falte la palabra
El cantar mi gloria labra,
Y porniéndome a cantar,
Cantando me han de encontrar
Aunque la tierra se abra.
Me siento en el plan de un bajo
A cantar un argumento
Como si soplara un viento
Hago tiritar los pastos
Con oros, copas y bastos
Juega allí mi pensamiento.
Yo no soy cantor letrao,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuando acabar
Y me envejezco cantando
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial.
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.